◎李敏勇／詩人 

 一段李登輝前總統的談話，一直留在我的腦海：「中華民 國成立、北伐、剿匪、抗日、國共內戰等『中國的經歷』，並 不是當時在日本統治下『台灣人的經歷』。」

 李前總統的這一段話，是在說明他向日本作家司馬遼太郎 述及「身為台灣人的悲哀」的場所論遭受一些批判的問題所在 。它比較了「台灣歷史」與「中國歷史」，強調了不同生活經 歷的歷史意識。

 因而，李前總統說，不同的歷史軌跡，使雙方對於現狀的 認知與對未來的期待都有不同的看法。這樣的談話，是李前總 統在〈邁向正常國家──台灣主體的追尋〉的主題演講透露的 。因為要邁向正常國家，必須建立以台灣為主體的思考。因此 李前總統在那次演講時，就提出「台灣應該思考如何建立一個 更合乎台灣現狀的憲法」的意見。 

這樣的建構論，應該是以台灣二千三百萬人為共同體的思 考。但是如何將持有「中國歷史」意識的戰後移入者吸納在共 同體裡，面臨的是外來統治權力持有者的敵對！這樣的敵對影 響了附隨族群，以及長期在外來統治權力教育及文化、傳播上 洗腦的台灣人。面臨的也是一直未能建立文化詮釋能量的新政 府的躑躅不前，一種對中華民國看守論的迷惘。

 是的，「中國歷史」意識者思索的是繼續在台灣維持其流 亡性殖民國家，即使面對的是被擴張性殖民國家接收也不願意 台灣能突破其流亡困境。中國就是中華人民共和國，中華民國 的不確定性不是讓持有其國籍身分的國民不斷去尋求另外取得 他國公民權嗎？迴避在台灣的現實，迴避在台灣建構一個不屬 於中國，不屬於中華人民共和國的新國家課題，正是「中國歷 史」意識的迷障，阻礙著「台灣歷史」意識論的出路。

「中國歷史」意識論和「台灣歷史」意識論，糾葛在台灣 這個場所，應該思考的是：讓台灣有機會自我重建。經由台灣 的自我重建，才能讓持有「中國歷史」意識論的人民從迷障中 走出來。不應該只停滯在一個「中華民國」各自表述的自我， 相互欺瞞。「中華民國」分別被解釋為「中國」和「台灣」的 各自滿足，只是政治人物的一廂情願。

 李前總統呼應「世界台灣人大會」的「認同台灣國，制定 新憲法」發言，應該被更深刻、更嚴肅地面對。這是台灣人自 救的聲音，這樣的聲音早在一九六○年代就由彭明敏和他的兩 位學生發出。但是僵局一直存在，因為迷障一直存在。「中國 的經歷」可以理解，但是在台灣，請用「台灣人的經歷」思索 自我重建和共同重建吧！（選自《台灣•咱的國家──正名運 動手邊冊》現代文化基金會2003年4月出版）