第六期 中華民國92年3月15日

「超限戰」在台灣嗎? 反省
中共政權必須走向民主化 大地的聲音開播
荒漠甘泉系列之一 電子報徵稿
「超限戰」在台灣嗎?/陳明璋

       「超限戰」在台灣嗎?在還沒有「超限戰」這個名詞之前,「超限戰」之實早就在台灣了。台灣有句俗話,「飼老鼠咬布袋」是「超限戰」組合的工具之一,其他如「台商以商逼政」「偷渡犯」、「大陸新娘」、「三通」等。

  「超限戰」係中國解放軍上校喬良及王湘穗合著的軍事戰略書籍,書中提出「超越」與「突破」戰爭的手段,「超限戰」最主要運用於一個實力弱的國家採取軍事 與非軍事的各種手段攻擊實力超強的科技大國,這是一種「不對稱」、「非均勻性」結構的戰爭,它運用各種極端的恐怖主義手段、軍事、經濟、文化、資訊、科技等「超手段組合」。

     在「超限戰」這本書出版時,我們才恍然大悟,原來在台灣的這些中國人早就在用「超限戰」對付台灣。他們有一批民意代表為中國說項,唱衰台灣、媒體洩露國防機密及誤導民意、退伍軍人官擔任中國解放軍顧問、軍中將領反台灣,宗教、文教交流加強民眾對中國的認同,這樣的社會如何能有國家安全?這些在台灣的中國人充分發揮了「役不再籍」、「因糧於台」,加上中國的武力威脅與恐嚇,這樣的裡應外合,最終以達「不戰而屈人之兵」的目的,國防部是否該擔憂內部的矛盾所在?

      國防部似乎注意到了,湯曜明部長日前呼籲要加強全民國防建設,然而,國家認同沒有建立,如何能有全民的國防?中國的「文攻武嚇」並不足懼,中國的威脅反而會促進國民的團結,這關係到國家尊嚴與民族自尊,民眾會將砲口一致對準中國。最可怕的是,台灣內部的「老鼠」,他們會以「一顆老鼠屎來破壞一鍋粥」,瓦解內部團結,以文化強化對中國的認同與以經濟增加對中國的依賴。因此,我們還是必須回歸到陳總統所說的話,必須要走「台灣路」,國防才有所謂的全民國防

   戰爭,不是我們所希望的,更不是我們所挑起的,但我們必須要有所準備以應戰,誠如部長所講的,安全保障不能仰賴外人,那麼只有靠我們自己。我們如何靠我們自己?我們了解自己嗎?軍中的弟兄知道敵人是誰嗎?「攘外必先安內」,我們期待國防部軍中大中國的思想教育早日解套,落實台灣國家的國防政策。                

                                                          名不正,言不順  

       日前總統府秘書長陳師孟直人直語,實話實說,一句「國旗不等同於國家」,著實讓某些政治人物氣血衝脈,暴跳如雷,在立法院會議室內臉紅脖子粗,大拍桌子。陳師孟一席話,不僅引發了熱烈的討論,也使得早已存在「國家、國號、國旗」等問題再度拿出來討論。這些問題全世界大概只會在台灣出現,光是「中華民國在台灣」就可以解釋老半天,這也證明台灣人的腦筋不是一般具有邏輯思考的人所能擁有,非常會轉彎,不過,還是有些人直接了當地說「中華民國吃台灣」來得貼切。

      政治人物往往為了選舉或某些目的,對於台灣的地位多所「扭曲」,好比說,「台灣是主權獨立的國家,中華民國在一九一二年就獨立,比中華人民共和國還早成為國家」、「中華民國在台灣」、「中華民國台灣」。考察歷史,這幾句話的台灣與中國應該八竿子打不到,但是政治人物總是可以把這兩者互換使用。若中華民國是一九一二年獨立,則台灣當時是日本的領土,兩者不相干,若台灣是主權獨立國家,則中華民國是另外一個國家(中國),兩者更不相干。

      不過從這段歷史,回顧二次大戰後的國際關係與條約,反而證明國民黨的「中華民國政府」是強佔台灣不走(實際上是走投無路),變成「佔久了」就是他們的土地,所以才有「中華民國在台灣」的說法出現,謂承續中國之道統,「強迫」台灣人接受中國歷史當成是台灣人的歷史,中國地理當成是台灣人的地理,把台灣當成是中國的一部分。因此,「台灣」才能與「中華民國」換來換去,但這一套只能在台灣內部說說,在國際上,「中華民國」根本走不出台灣的大門,為什麼?因為「名不正則言不順」,「中華民國」無法在世界立足。

       為何「名不正,言不順」?一九四九年中國共產黨打敗中國國民黨,在中國建立了人民政府,中國國民黨的國民政府流亡到台灣來,拜當時西方國家圍堵赤色政權擴散之賜,「中華民國」在聯合國中撐了二二年的中國唯一合法的政府,代表「全」中國,但這個不對稱的「中國代表」無法說服世界各國,於是許多國家轉而承認「中華人民共和國」才是中國的合法政府,這個「中國代表」爭議直到在一九七一年十月二十五日,聯合國大會第二七五八號決議文決議「恢復」中華人民共和國的合法權利,………並立即把蔣介石的代表從它在聯合國組織及其所屬一切機構中所非法佔據的席位上驅逐出去,蔣介石見大勢已去,即宣布「『中華民國』退出聯合國」,但「中國」的席位並未因蔣介石宣布退出聯合國而消失,而是由北京政權派常駐代表出席聯合國,「中華民國」亦未被聯合國除名,她仍高掛在聯合國憲章中,這是因為中華民國、中華人民共和國所指涉的都是同一個國家中國,中華民國被中華人民共和國所代表。

       或許有人會說,「中華民國」一直都存在,「中華民國體制」還活著好好的,而我們也「感覺」到她的存在,像「中華民國總統」、「中華民國立法院」、「中華民國行政院」……。的確如此,不過,那是在台灣內部,你愛怎麼叫就怎麼叫,別人管不著,一旦出了台灣,「中華民國」就必須被拿掉,這是因為台灣自稱是中國的政府 (Republic of CHINA) ,這與事實相反,而且在國際法上,一個國家只能有一個政府(漢賊不兩立),這就是聯合國決議中使用「恢復」一詞的結果,中華人民共和國並不是新國家,而是蔣介石的「中華民國」竊佔中國在聯合國席位的代表,因此,一九七一年十二月二十五日以前是「漢」的中華民國變為「賊」(叛亂組織),中華人民共和國由「賊」的地位轉為「漢」,因此,繼續使用「中華民國」等於是承認是中國的叛亂組織,以外交為職司的外交部不應不知,然為何讓台灣目前的情況一直持續下去?這只有陳秘書長那句「自己心裡有數」即可以解釋一切。        

                                                         國家、國名與國旗   

「中華民國國旗不能和中華民國畫上等號」,陳師孟這一句話惹惱了統派人士,也讓一般受慣於「媒體」毒化與「國民黨」教育,視為理所當然的民眾無法理解與想像,更不可能去思考。事實上,台灣人對於「國旗不等同於國家」這種現象並不陌生,而且應俯拾皆是,只要想想代表「中華民國」到國際上比賽的「國」名及「國」旗,或者國際會議上「中華民國」變成什麼,「中華民國的國旗」被抽換掉,就可以了解陳師孟這一句話。

   一般而言,「國旗代表國家」,「國旗等同於國家」是毫無疑問的,適用世界各國,但並不適用中華民國,理由如上述,當然從過去經驗亦可驗證,如果以「中華民國」為名,九九.九%的國家會以五星紅旗為代表,○.一%可能不知道。

      為何會如此?這都與「國家」有關係。何謂國家?一般大概都以「人民」、「土地」、「政府」、「主權」為定義,的確,凡國家都具有這四個要素。但這個定義用在台灣上,「主權」的部分產生了疑義,這是因為台灣以「事實國家」(de facto)存在,在國際上尚未具有「國際法人格」的地位,加上以「中華民國」為國名,「領土」、「主權」更是和中國扯不清。在國際上,主權與國家並無二致,即主權國家(statehood),今天台灣仍就以「中華人民共和國」當初進入聯合國的模式,由盟邦提案「重返」聯合國,更使得台灣與中華人民共和國爭中國代表權意圖更加明顯,台灣要代表中國已是不可能,要取得「國際法人格」的地位,就必須以新國家申請加入聯合國,而這第一步就必須更改國家名稱。            

                                                國際上不乏國家更改國名的例子

   本身是「中華民國」的執政者怎麼可以更改「中華民國」國名?這是一般人的質疑。更改國名是民主國家所允許的,在世界上就不乏國家更改自己現有的國名,如蒙古國,在一九九二年以前稱「蒙古人民共和國」,一九九二年蒙古人民共和國舉行公民投票,更改為「蒙古共和國」,連國旗一起變更;捷克斯拉夫聯邦共和國亦於一九九二年分為兩個國家,分別為捷克共和國與斯拉夫共和國;埃及與敘利亞原本為兩個國家,一九五八年舉行公民投票,合併為一個國家,名為「聯合阿拉伯共和國」,一九六一年,敘利亞恢復其獨立國家地位,「聯合阿拉伯共和國」更名為「埃及阿拉伯共和國」;一九九一年,「蘇維埃社會主義共和國聯邦」由十一個共和國所組成的「獨立國協」所取代,並支持俄羅斯聯邦共和國為前蘇聯的國家主體。可見,「國家」、「國名」、「國旗」並非是神聖不可侵犯的,如果是神聖不可侵犯,則那些罵陳師孟秘書長的統派人士,為何中國人來到台灣喝令卸下「中華民國」國旗的時候,怎麼沒有跟中國人拍桌叫罵?當「中華民國」在國際上被改名的時候,怎麼不向中國抗議?

      今天台灣還不能成為國際社會所承認的「國家」而面對中國威脅的危機,最主要來自台灣內部,任何的改革都會引起反彈與犧牲,但不要因懼怕「媒體」與統派而使台灣延滯不進。所謂外交,不是光靠力量來進行,就算國力較弱的國家只要以智慧進行外交,可以獲得意外的收穫。

(台商張老師服務團團長陳明璋為中國台商投資保障促進會理事長暨國立台北大學企管系教授)
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反省/不老人

     我想任何人只要經常切實反省,就一定能改變舊有習性。這是當然的,因為經過反省,下次就不會做錯,而且做的更好,心性當然會有所成長了。

        一個缺乏反省能力的人即使整天經歷許多事件,也不會有深刻的體會與覺悟,更無法從經歷的事件中歸納出教訓與原理,以避免下次重蹈覆轍。最笨的人就是一再在原地打圈子,無法改進錯誤,任由自己一再墮落。所以說,『成長』最根本的意義在於藉由反省,將好的做法保留下來,不好的加以剔除,也就是去蕪存菁。

        說起來大家可能會覺得反省一日所為很簡單,但能數十年如一日,保持這種習慣的人就屈指可數了。事實上,即使看起來非常平凡的做法,只要長期不間斷的累積,就可創造出不凡的效果。

        當然自我反省並不必然要拼命責怪自己,這樣做也實在太累了,有時不妨給自己一些慰勞,凡是做對的,就自我鼓勵,讓正確的做法持續下去。此外自我反省還有一個不可忽視的優點,在認真檢討的過程中,很容易就從心底湧現感激或報恩的念頭。是的,當你仔細回想今日有誰幫了你的忙,提醒你的缺點與過失,分擔你的憂愁與煩惱,鼓勵你繼續前進時,我想你會從心靈深處升起由衷的感激才是所以,自我反省會帶動感激報恩的念頭出現,而最好的做法就是每天養成習慣

        總而言之,每天都以一顆清澈的心自我反省,整個人生將更加開闊。

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中共政權必須走向民主化/楊緒東

        依中共歷史觀之,於1948年左右,中華民國國軍,留在大陸或不及撤退或將領叛變,這些無知的軍人與將領皆沒有好下場。本來依道理而言,親共投共的國軍將領,應該是享榮華富貴才對,可是未等到文革,這批忠貞之帥,早就被淘汰,其中大多數國軍為中共接收之後,立刻成軍成為人民的英雄,開拔到韓國與北韓軍隊,並肩打美帝與南韓,運用人海戰術,要這批舊國軍(新解放軍)衝呀!衝!衝!衝!成為擋炮彈的人肉盾牌,還好美軍俘虜這大批新解放軍,才知道有許許多多的中華民國軍人,這是中共的軍事策略。

        中國人人口眾多,糧食生產不足,現在藉著控制性經濟開放,中共政權以大地主的姿態,任意讓外資來參與,開發工業產能,而逐漸廢除農地自養自足的政策,未來中國的人口壓力,人力過剩與糧食不足的現象,必然更為嚴重,其補貼失業人口的資金,會由增多而止於不濟,這時候怎麼辦?

方向探討

要回答這個問題,我們可以由幾方向來探討:

1. 中共必須紓解人口壓力,而昇平時期的人口暴 增會急遽成長。

2. 中共必得防患資本壓力,因為百姓資本的累積會動搖領導班底。

3. 中共必得減少解放軍的數目,因為科技進步,精兵的意義大於軍隊人口數。

4. 中共必須與世界各國做經濟上的合理競爭,因為合乎WTO的遊戲規則,才能長久維持國際通貨的優勢,故經濟改革會影響集權的政治保存生態,暗潮內鬥的情形會成為權力重整的慘烈過程。

應變方式

以過去中共集權統治心態,會有下列應變方式。

1. 製造被資本帝國主義壓迫的全民意識,形成新一波的民族主義,以適時對抗資本國的侵略。

2. 發動全民運動,向最不具抗力的地方國做戰爭的準備。

3. 不斷做假想敵的演習,希望激怒相關國,以達成全民共憤,而取得內部團結,移轉國內壓力。

4. 其終極之能量放射,就是戰爭。

5. 其平衡軍方不滿,就是演習與作戰,其穩定民 心的方式,就是發動全民仇外的運動。

6. 在國內情緒沸騰之時,出兵攻占他國以釋放百 姓積怨之力。

 

人口壓力人海戰術

        開戰時會出動先期精銳,迅速求得戰果,再是佔領周邊國某處,派登陸部隊,控制全局。台灣外島是解放軍的最高選項,而國際干預更可以激起中國人民的怒氣。中共以一胎化的方式,想控制人口數目,現在還是成效不彰,反而為世界各國所詬病,而以前解決人口壓力的最速方式,就是人海戰術的戰爭。

     台灣的軍隊與新生代,於急統之後的一國兩制,於想像的中美戰爭中,會成為與美帝對抗的第一線,現在美國對台灣的武力輸入,有一最大的憂心,就是台灣萬一被中共統治之後,則台灣的新式武器與軍隊,必然成為打擊美國的最好工具。

  現在的台灣人怕當兵,愛面子,愛享受,一旦不慎受中共政權管轄,則台灣人、軍人必為中共作戰之第一優先運用。於韓戰之不信任投降國軍,而轉派為人肉盾牌,是一種明確的先例。

 

台灣與中共必須

台灣要與中共良性互動,必須:

1. 明明白白的宣告台灣主權不可動搖。

2. 保持軍力的可抗衡狀態。

3. 台灣國際化的腳步必得加快。

4. 台灣的政黨內鬥,可以減緩了,千萬不可誤國 誤民。

5. 修改國統綱領或明訂台海交流政策。

6. 外交口徑有決定性一致的立場,不可動搖。

7. 加強軍備與軍武自足能力,越是三通,越需保防,軍人的保台精神教育要加強,台灣人的憂患意識不可鬆懈。

8. 不談統獨,只講民主與人權,以民主、人權做為外交主要重點,加速國際文教經貿交流與開放,不可稍怠。

9. 運用國際媒體為台灣的民主、人權做宣傳。

10.執政黨不必只為台灣內鬥而憂,必須集中心力,同時在國內經濟與世界外交的宣傳加溫加熱。

11.中共民主化,由地方到中央,再由中央到地方,是未來最好的疏困方式,中共全面民主化之後,台灣才能開始談一國原則。 

 

忍辱偷生或絕處逢生

        中共若能全面民主化,加上經濟的優勢,是促進中共政權改革的唯一良方,依民主精神與台灣互動,立刻可以取得國際認同。中國人口壓力與軍事改革於民主化過程中權力下放,中央亦能兼顧主導地位,而地方政權亦能發揮自治活力,人力得到合理公平的分配,自然可以達成“中國一統的未來”,其所謂壓力則可以由國際互動互惠中得到根本解決。  

       請看看新加坡資政李光耀先生的憂慮,他的談話可以加深台灣對中共的因應對策。未來台灣必會夾縫中生存,美國、日本、韓國的聯防,將會發展出隱形抗衡功效。台灣的兩岸政策是“忍辱偷生”還是“絕處逢生”呢?就是以捍衛民主、自由、人權做前題吧! 

     新加坡資政李光耀,在金融時報刊出的一篇訪問中,呼籲美國新政府在對中共採取更強硬的態度,而可能動搖東亞地區穩定之前,應與它的亞洲盟國先行磋商。

  李光耀在訪問中說,他希望布希在採取可能與中共發生對抗的任何步驟之前,應重新分析今後的十二到十八個月裡的亞洲情勢。他說,共和黨在野的八年期間一直認為柯林頓對中共軟弱,但他們也應思考究竟什麼樣才是不軟弱。李光耀認為美國與中共的關係將是最關重要的一環,將可決定亞太地區的未來;這個關係如能維持穩定,亞太地區將可能有二、三十年的成長。

  不過,李光耀也表示,美國極需在亞洲繼續扮演一個領導者的角色,來平衡中共日漸增強的力量。他說,這個地區的均勢必須仰賴於一個強大的美國,有力的日本和韓國。他說,中共畢竟太大了,所有的東亞國家加起來也難與它抗衡。

  李光耀也預料,大陸上教育水平日漸提高的都市居民將會在政治上尋求更大的發言權,而導致它制度上的進一步開放。但他又表示,民主政治不只有一種,它的發展也不只一條路子。面對一個能夠掌握資訊的專業管理階級,執政者將絕無可能漠視他們的觀點,至於如何去顧及他們的觀點則是另一回事。

  李光耀並認為中共日漸加強的經濟力量,將逼使東南亞國家協會組織的十個會員國進行進一步的整合,使它必得更有效的推銷它五億人口的市場。他說,東協若仍只是單打獨鬥,而不能提出一個更為統合的市場作為吸引,它將失去更多的外國直接投資。李光耀表示,比起亞洲金融風暴之前,東南亞地區的外國直接投資已經減少約百分之四十到五十,而中國大陸則一直在激升。 

     李光耀也認為中共一旦加入世界貿易組織後,隨著市場開放將為東協國家的出口商提供若干機會,但在另一方面,人們也應看看香港和台灣的經濟成就,而想想大陸可能成為何等強悍的競爭者。他說,你把台灣的兩千二百萬人乘上五十倍,那麼約略可想像大陸在三、四十年後的衝擊了。

(本文作者楊緒東為台灣大地文教基金會董事長)

我有話要說...                                                  ▲Top   

                                               

大地的聲音開播

 

嗨!親愛的網友們~^_^

【大地的聲音】於92年4月份起....在小太陽廣播電台(FM89.1)開播了喔~^_^

歡迎各位網友按時收聽也可以透過電腦在網路上收聽呦,敬請期待 ~^_^

主講人 簡 介 講 題 專 長
楊緒東醫師

週二

早上9:30~10:00

中國醫藥學院後中醫系講師

財團法人台灣大地文教基金會董事長

著作:靈體醫學、台殤

兒童受驚嚇

心神不寧

父母如何照護安撫

靈體醫學

精神醫學分析

針灸醫學

方劑與保健

陳俊峰醫師

週三

早上9:30~10:00

中山醫學院畢業

陳俊峰診所負責人

自律神經失調 腸胃內科

身心醫學

許姿妙醫師

週四

早上9:30~10:00

中國醫藥學院畢業

許姿妙中醫診所負責人

如何預防

小孩成為胖小子

醫學美容

減肥與廋身

林玉堂醫師

週五

 早上9:30~10:00

中國醫藥學院畢業

崇光中醫診所負責人

談兒童中醫調理及保健 養生醫學

生物科技研發

                              ▲Top

荒漠甘泉系列之一/贊喜同修整理

 

荒漠甘泉系列之一-楊醫師主講


        祈禱有效嗎?祈禱有它的精神面存在,有它的神存在,神可以帶動正氣,因為我相信祈禱有效,那股正氣就出來了,荒漠甘泉就是講祈禱會應驗嗎?這方面的事情,必須大家來探討。

        這本書的由來是來自於基督教的一對夫妻,這對夫妻非常的富有,有一天有一個使命感,覺的是靈性的甦醒,就在聖誕節的前夕,參加聖誕節的祈禱演唱會,彷彿有一種力量催促著一定要去做一些事情,也就是天命開啟新的機緣,倆夫婦下決心變賣家產放棄了一切,在沒有基金的情形下,先到日本挨家挨戶的傳福音給當地的人民,再到韓國傳教,並開始計劃到中國大陸去傳教,但是要先準備一筆充份基金之時,而這位先生突然心藏病發作,太太(考門夫人)在互相奮鬥的過程中,受到許多的冷嘲熱諷,認為他們在佛教國家也傳基督教,剛開始這些人民非常的抗拒,在這段期間考門夫人受到許多的煎熬,一方面要照顧他的先生,另一方面又要照顧她的信徒,信徒撒在一千零30萬個家庭當中(兩夫妻),他一定要把福音繼續傳出去,因此開始把心聲用文字寫了下來,寫成了一本書,而這本書就是荒漠甘泉,荒漠就是沙漠,沙漠當中的甘泉。在先生回天以後,她繼續作傳教的工作,遍佈20幾個國家,在當中也發生了疾病,醫生判斷她已經沒有救了,但考門夫人很堅強,相信自己不會死去,一直活到九十歲,直到復活節當天才死去。

        為何介紹荒漠甘泉此本書?因為在我(楊醫師)最低潮的時候,不知道要怎麼辦?覺得好像沒有神,因為神都是假的,看到的好像都是壞人,像吸血鬼的壞人,常到寺廟找書看,找啟示,在看完荒漠甘泉這本書後,覺得有所覺悟,這本書很重要,提醒我們一定要珍惜時間,人有三分之二的時間都在睡覺、休息,三分之一的時間在浪費,原來那三分之二的時間就在精神界,為何不把它提昇至高層的靈界,所以發現與精神界溝通的最好方法,原來就是祈禱,祈禱的最好方法,就是要先了解這一本經,這一本經了解以後,在祈禱時就能充分的了解它的精神所在,而不是盲目的祈禱,拿幾個水果拜拜就想要賄賂神明,所以有許多所謂神蹟或然率大於顯化,若賄賂完後真的有顯化,那麼以後欠的債會比你在人間得到的還要多幾十倍,怎麼還都還不清,人類會有此賄賂的行為是因為還沒有提昇到信仰的層次,所以祈禱是介於信仰與修行之間的一個橋樑,這個橋樑很重要。
接下來就介紹荒漠甘泉的精采內容:
 
1月1日:「你們要過去得為業的那地,乃是有山、有谷、雨水滋潤之地。是耶和華你神所眷顧的,從歲首到年終,耶和華你神的眼目神時常看顧那地。」
 

        我們如果有信心,要把我們的境界擺在一個生生不息的地方,生生不息的地方也就是神所提供的地方,而〝神〞也就是我們常常所說的〝上帝〞,為什麼神所提供的地方會生生不息?因為那埵酗s、有谷、有雨水滋潤之地,就像是義賣的畫作,魚、水、山都是荒漠甘泉,所以我們要仰賴那堛犒珙氶A所以只有相信了上帝,這些都會做為我們的靈魂,未來生活的寄託,不會讓我們失望,不會讓我們進入沙漠,我們要走的有山、有水、有谷之地而不是一片光滑的平原,因為光滑的平原會使人貪戀平地的舒適,就不會想到要在山谷、雨水匯集之間耕耘,所以美麗的天堂是需要去耕耘的。這與東方天堂的描述不同,修行人東方的天堂好像去那裡都是享受,想吃奇珍異果,奇珍異果就會現出供你吃,想穿哪件衣服,衣服馬上就自動穿到你身上來。但西方的天堂則不然,西方天堂中有山有水,充滿生機,但不是要你享受,是要你去耕耘。耕耘什麼?就是公益活動的付出參與,這就和大地的精神完全一致。
        有山有水的地方,是需要去耕耘的,這個耕耘的地是上帝給我們的,所以我們要感恩,在耕耘完後要感恩,沒有耕耘的話就會進入負成長的境界,在西方的說法來說就是魔鬼撒旦的領土,因此,修行的生命力是在不斷的鍛鍊中成長。但西方極樂世界真如阿彌陀佛經所敘述一般,時時仙音裊裊、處處佛音傳呢?其實經中所描述的西方極樂世界是顯現一個景象給你看,讓你覺得這個地方好美、好喜歡,但是住進去以後,要真正去耕耘西方極樂世界,所以在耕耘西方極樂世界之前要有48願,要符合佛陀的48個願望才可以來這裡耕耘。佛陀要他們好好的去覺悟,覺悟到一段時間後,在吃飽、油加夠後就回到人間了。東方的教派常常要講謊話來吸引教徒,但是當信徒到了真正的境界以後,他的責任就是要到人間來完成,也就是他要到人間輪轉行願了。

 1月2日:「這圍殿的旁屋,越高越寬。因旁屋圍殿懸疊而上;所以越上越寬,從下一層,由中一層,到上一層。」

        一般我們住的房子,越底層越寬,越上層則越窄,上帝的宮殿是越追求層面就越大,越耕耘看的就越遠,所以,多少信徒過著不見天日的生活,他們的臉上應該抹著喜樂油,可是卻抹著淚珠,他們原該在宮殿頂上散步,欣賞黎巴嫩的美景,可是卻困守於牢獄的孤寂中。越下層是越沒有耕耘的人,越上層是越有福報的人。也就是說明了,我們現在都困守在牢獄的孤寂中,因為我們在寂寞時就像那樹枝沒有甘露的滋潤而萎縮,為什麼寂寞呢?因為看不到人,沒有與外面的人接觸,所以覺得寂寞。
        現在的人都把物質界當成事業,沒有把精神面好好發揮它的空間,直到老時就會覺得像是在困守牢獄般的孤寂。考門夫人則告訴這些信徒們要清醒過來,離開你們住的地方,丟掉你們的倦怠、懶惰、阻礙你們向上追求基督精神的障礙,也就是告訴他們要追求精神生活,讓大家一起上教堂、一起讀經,為自己能夠活到這麼老還能夠在這個地方,可以平安的祈禱,懷著感恩的心。
        在人老了之後,肉體上的復甦是比較沒有辦法的,但是精神上的關懷是有辦法做到的就是〝祈禱〞。在考門夫人的先生生重病時,無法前往中國大陸實地的走訪,但他每天都對著中國地圖的每一點,某一省的某一村,每天祈禱那裡的人能夠平平安安的,每天祈禱地圖上的一個點,幾乎每一個鄉鎮都祈禱完了,有人問他這樣子祈禱有效嗎?甚至有人懷疑的問他:為什麼他每天總是充滿著喜悅,他說:我已經為亞洲最大國家的每一個鄉鎮都祈禱完了,在人的心中不要只滿足眼前所有的,應該要往更高的層次走,追求精神的層面,往更高、更豐富的生命追求。
 
1月3日:「我要量著在我面前群畜和孩子的力量慢慢的前行。」

        你在人間不斷的奮鬥、禱告,不放棄上帝一定會顯化的信念。上帝未顯化是因為時間的關係,他要做一個妥善的安排,做一個巧妙的安排,也許這個安排在你的認知堙A認為這是不好的,但是在無形中有它的佈局。所以我們要認真的做。
        為什麼要衡量?耶穌常常在牧羊,牧羊人的力量是如何來的?羊群和小孩子都是很幼嫩、天真、無知的,所以我們要把他們要走的路先走一趟,去認知、碰壁,然後回來帶他們通過險境。所以要先衡量這些人的力量,不要一下子把他們趕上路,催著他們一定要怎麼走,所以耶穌對羊群和小孩所犯下的錯誤,他會原諒他們,因為耶穌說你們這條路都沒有走過所以不知道這是錯的,但是你們要相信我,因為我已經走過錯的路,我會帶著你們走正確的路,所以只要信我者就得救,信我者就得永生,此句話就是這麼來的。所謂:「天將降大任於斯人也,必先苦其心志、勞其筋骨」,苦心志是指讓他精神發瘋,勞筋骨是指讓他生大病,如果他能夠過這兩關,則能克服所有的心理障礙,這就是所謂的修煉。那我們要當小孩還是綿羊或是牧羊人?

 1月4日:『耶穌對他說:回去罷!你的兒子活了。那人信耶穌所說的話,就回去了。』

        以前的醫學不發達,有個小孩子突然死去了,他的爸爸就去找耶穌,耶穌說:你相信我,他就會活。剛開始時,沒有人會相信耶穌所說的話,因為耶穌的出生是一位木匠的小孩,且出生在馬槽。由於這個人非常相信耶穌,他回去時他的兒子已經活起來了,這就是所謂的應化。如果有一件事需要專一的禱告,就該禱告直到你能夠信神,發出讚美感謝神的答應。
        一般禱告是因為有事情才會禱告,在平時我們也應該懷著一顆感恩的心禱告,感恩仙佛、上帝、大地講堂讓我平安的又過了一天,讓我又充滿了生命來面對今天所遇到的困難,所以要先設定你的困難,然後感恩,結果後來一點困難都沒有,就更要感恩,如果有困難時,就是上帝要考驗你的時候,這種思想一轉變,跟上帝的接近程度就會慢慢由鬆散到密切結合,所以一定要相信禱告的力量,但是,有時候禱告不但不會幫助你,還會考驗你是不是還相信它,只要持續相信禱告,上帝就會接受你的禱告。所以,不要把自己的禱告變得沒有信念,而失去信心。只要你還是很有信心在禱告,你會接受到感應,這就是進入另外一個歷程,會得到上帝的保佑,就會發現原來是這麼一回事,又講不出來,但又很甘心的去承受,直到知道禱告原來是怎麼來的。所以,在失望、想自殺沒有禱告就很痛苦的時候,他們覺的在那一剎那間有種力量充滿在耳邊,這就是天人交泰,像有些人在誦誥、祈禱時會流眼淚,在誦誥、祈禱時沒有想到悲哀的事情,為什麼會流眼淚呢?這就是天人交泰,上帝與我們同在。這是因為你唸的寶誥、皇誥祂聽到了,但是祂處理的方式要公平,不能違反公平正義,所以西方的說法不講〝因果〞,西方的說法是〝神有祂應許的安排〞,因此西方的說法比東方的說法更能讓人了解,西方認為祈禱不能應驗,因為你的想法跟上帝的安排有出入,雖然上帝聽見了你的祈禱,但是祂不能應許你的祈禱,必須要經過公正的安排。所以你們不要疑惑自己的祈禱,相信耶穌以後就會變得很有信心,對於生命的付出就不怕。我們要常常看聖經,把祂的話蓋在我們的合約裡,依合約內容去履行,然後看看這個合約有多少考驗還沒考完,趕快接受考驗。祂會用誘惑來試探我們,讓我們趕快考完這個合約,所以在面臨很多難題時會坦然接受,那是合約還沒有完,現在要來考驗我,所以要禱告,感謝主安排這場考驗來考驗我,在一而再再而三的接受考驗後,他會得到榮耀,這種人的氣就會變的不一樣。

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