（photo source: 台灣原住民文化園區：魯凱族 & 排灣族）

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台灣特有亞種的台灣雲豹是否真的消失了？這個問題，好奇的引發對於曾是台灣雲豹居住地原住民（魯凱族與排灣族）的瞭解。

古老的傳說，敘述著台灣雲豹與台灣黑熊特別的紋路不是與生俱來的，而是因為彼此創意的巧思而造成美麗的彩繪。台灣黑熊是瀕臨絕種（endangered species）的台灣特有種，而台灣特有亞種的台灣雲豹，卻自1930年代之後顯少被發現，甚至被認為已經絕跡。台灣雲豹曾出現過的居住地，魯凱族與排灣族，有著祖先代代相傳下來的台灣雲豹的皮衣，究竟魯凱族、排灣族與台灣雲豹的關係又如何？

一、魯凱族與排灣族
魯凱族（Rukai）分布在中央山脈南段兩側山區，屏東霧台、高雄茂林、台東卑南鄉一帶。魯凱族的發祥地是Kaliala，該族的聖山是大武山，是太陽生、壺生、雲豹生、蛇生的民族。傳說因為環境變異，因此在台灣雲豹和老鷹的引導之下，遷徙到好茶部落，與排灣族相比，魯凱族居於靠山處，語言更古老，文化更保守。魯凱族特有的貴族制度，是傳給長男。精湛的工藝可以從木雕、石雕、琉璃珠的文化發現。百合花是魯凱族特有的象徵。

排灣族（Paiwan）的分布，東到太麻里以南海岸、西到隘寮、南到恆春、北到大武山一帶。發祥地為paumaumaq，聖山亦是大武山，是蛇蛋生、石生、太陽卵蛋、陶壺生的民族。傳說百步蛇所孵化的蛋誕生為貴族．龜殼花蛇照顧的則孵化出平民。貴族制度是傳給第一個孩子（男女平權）。排灣族的三寶為陶壺、琉璃珠、青銅刀（排灣刀）。五年祭是排灣族特有的祭儀。

排灣族的牡丹社在誤會之下，發生了將台灣國際化的牡丹社事件（乃高士佛社所為），當時統治台灣西半部的清朝，在牡丹社事件後取消番界，將一貫的消極管理，改為開山撫番、討伐、教化的積極管理，造成原住民各社不幸的開瑞。

2003年在台東縣太麻里發現的舊香蘭遺址，具推測是1500年前的古聚落，並且其龐大的數量有可能為史前工業遺址，發現：1. 石板棺，與新石器時代卑南文化做聯結。2. 百步蛇飾紋，與排灣族與魯凱族文化有關連。3. 銅、鐵、金與玻璃（琉璃）技術，可知已進入金屬器文明時代。舊香蘭遺址帶來考古界驚人的重要發現，也許未來會從此遺址發現更多想像不到的訊息。

魯凱族和排灣族大致來說，有許多相似處，原住民特有的貴族制度、高超的工藝、居住冬暖夏涼的石板屋（布農族也有石板屋）、相近的語言。最大的差別在於魯凱族有百合花飾，排灣族有五年祭儀。

二、常識
台灣獻給世界的禮物（Taiwan’s gift to the world），在於其多元文化，是中國一元文化所無法瞭解的豐富。全世界語言現約6,000種，南島語言約有1,200種；南島語言可再歸類為10大支，台灣以外的1,000多種都只能算是其中一支，台灣原住民語言雖然不到30種卻佔了剩下的九大分支。美國生物學、類學家Jared M. Diamond在2000年的Nature雜誌發表台灣是南島語系的原鄉，因為語言越早分裂，歧異度越大，而高度歧異，也就是擴散中心。也判定Taiwan’s gift to the world.

日治時期人類學調查三傑，在台灣東部花東縱谷和海岸調查原住民的鳥居龍藏，首次分類高山、平埔族的伊能嘉矩，提出蕃人樂園（類自治區概念）的森丑之助，是對台灣原住民功不可沒的重要日本人士。

300年來，原住民並非突然在台灣這塊土地上消失了，而是慢慢在消失（漢化），經由：1.採用漢姓。2.穿著變化。3.語言改變。4.意識形態改變。5.強勢政治統治。6.人口問題。後期加上戶口調查編制改變的關係，所以變成「族系未詳」的一大群人，而造成後代遺忘或改變原住民的認同或自覺。透過DNA的鑑定或日治時代戶口調查，都是重新知道自己身分的方式之一。

三、結論
好奇會引發更多求知的慾望，在詢找答案的過程，意料之外的麵包屑，就出現在求知的道路上。台灣雲豹變成魯凱族或排灣族的服飾之一，推測可能與「吃聖餐」的道理相同，擁有部分等於是擁有整理的精華與力量。

文化是活的、會變動，文化並非一成不變的呆板僵硬不能改變，「阿美嘻哈」的紀錄片，就紀錄了阿美族的核心未變，晚輩要對長輩有禮貌、請安，但阿美族的舞蹈卻一直加入不同的元素，求新求變，舞蹈中有阿美族原始的舞步、也有非洲等加入的新風格，而阿美族長者也認同年輕人的做法，把阿美族的文化用不同的方式呈現。

台灣神道，也在創造自己特有的文化，是台灣建國精神的先驅、台灣在地的建國信仰。當個文化的創造者，而非跟隨者。

簡報檔

大綱：
1.台灣雲豹&黑熊的故事
2.魯凱族
3.排灣族
4.舊香蘭遺址
5.Common Sense
6.Reference


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