台灣意識的挑戰與成長 1984.12.10 台灣潮流週刊 潘立夫 　　提起台灣意識，有些人就會敏感地想到台灣獨立，其實這乃過度推論，正如浙江人有浙江意識，我們沒有必要想到他們要浙江獨立。 　　我們的基本觀念是，沒有台灣，中國對我們一千八百萬人沒有意識；我們不是為中國而生存，我們為了生存而保護台灣。不管將來是台灣獨立、台灣自治，沒有台灣意識，就沒有自治、獨立的基礎，隨時可以潰散、裂解。 　　今天台灣的處境如此危險而無奈，大家尚沒有共識。經濟犯把台灣錢拿去富裕美國，有錢有勢人把存款捲跑。社會秩序、道德、惡化。無錢無勢的人，為錢賭性命；有錢有勢的人、大陸、台灣、美國跑來跑去，綠卡、「美國人的阿爸」，在朝當官。一般為生活終日忙賺錢的人，尚未清醒。究其根源，就是沒有台灣意識所致。 　　所以，我們很有必要談談這個問題。 美麗的女性島 　　台灣在二百六十年前，是一個無政府狀態的島嶼，全島以部落形態生活，原住民從文明階段來看，有遊獵社會時代的高山族，有農業社會時代的平埔族。 　　高山族本身就是一個複雜的種族，有些來自波里尼西亞，有些來自南島族；有些住了一段時間已滅族了，有些還保存著部落形態，但卻不知從何處來。 　　他們不知從何處來，所以沒有「原鄉意識」，也不知台灣全貌，和其他部落沒有從屬關係，當然也沒有「台灣意識」，充其量只是部落意識。 　　平埔族則是農耕時代，由馬來西亞、菲律賓移民而來在台灣平地從事粗耕的農業活動，和高山族分別選擇高山和平原，以其不同的生產方式生活。而平埔族與漢族則由於生活形態的類似，這二百年來和漢族移民血統交流，充分同化。 　　一六二四年，荷蘭佔領台灣，目的在貿易，不在建立政府，所以台灣大體上還是無政府狀態的部落生活。 　　經過三十八年，鄭成功趕走荷蘭人，取代統治權，情況便有了很大的改變。因為鄭氏官兵約二萬五千人，從當時的中國統治權看，無疑是清國的政治犯。他們如果返回原鄉，必受軍法審判，加以判亂罪名。所以鄭氏名義上標榜「反清復明」，而實質上則是定居開墾農地。 　　基於生活形態相同，血統交流，平埔族與漢人迅速同化了。但是我們今天把平埔的血緣忽略了，以為台灣人即是漢人移民。由於對這個問題，缺乏合理的看法，許多人以為台灣人即是漢人，因此台灣意識在血緣上找不到基礎。 　　清朝統治台灣約兩百年，初期嚴禁人民私自渡台，必須有官務或商務才可渡台，且渡航不准攜帶家眷，已渡台不准接養同住，實施台灣孤立化法規。不過中國大陸窮苦的人民，沒有片土耕耘的經濟弱者，為了生存，不得不冒險犯法渡台，其僥倖得逞的人，在台灣立足了，卻產生「原鄉情懷」，於是斷斷續續的人，其意識便在大陸和台灣之間遊移不定；和鄭成功帶來的首批政治犯移民，在認同台灣上有了差距，使台灣意識在整合中不易凝聚。 初現台灣意識 　　一八九五年清朝割讓台灣給日本，台灣人第一次從夢中驚醒，原來台灣人在中國人的心目中，是形象不同，教化不同的化外之民。台灣首次驚覺，不得不為自己打算，於是倡議成立台灣國，並扣留稅金充當抗日軍費。這算是台灣意識首次被激發，於是出現截然不同的景觀。一些沒有台灣意議的中國官員紛紛逃亡，清兵則棄械投降；而有台灣意識的則倉卒間據地對抗，不惜犧牲為台灣奮鬥。結果由於部落意識尚未提昇為台灣意識，而被日軍各個擊破。 　　雖然抗日失敗了，但台灣意識在反抗中甦醒、熬煉、成形，與中國意識分道揚鑣。 混淆台灣意識 　　從抗日保台到今天，約一個世紀，台灣意識的萌芽到成長已經不算短的時間，可是台灣意識仍然朦朧，我們發現有幾個原因： 　　清朝統治台灣，對台灣的反抗相當頭痛，而反抗的根源就是台灣意識。清朝為了淡化或分化台灣意識，在台灣運用「義民」政策，因為中國傳統文化有很濃厚的「尊王」意識，王室的冊封，對老百姓有強烈的吸引力，所以賜封義民，使之和台灣意識對立，使台灣人在意識上互相抵消。 　　再看日本，日本在撲滅抗日軍時，也遭到強力的抵抗，其中以林少貓的遊擊戰最令日本頭痛，而日本也驚訝於林少貓的每次行動都有成千民眾參加。於是日本便以「歸順」心理攻勢，分化了林少貓的支持力量。因為抗日是基於台灣意識，林少貓既然妥協了，就沒有理由得到台灣意識的支持，剩下的幹部不過三十多人，經日本人的一次攻擊，徹底消滅。 　　分化意識是外來統治者打敗台灣人的最高指導原則，混淆意識是使台灣人站不起來的原因。日本人統治台灣，基本上是異族統治，無法得到台灣人真心擁護。台灣人罵日本人「四腳仔」，日本人罵台灣人「清國奴」，這種對立使台灣意識加速形成。結果日本便設計「皇民化」來分離台灣人，使一些受教育者為了扮好「假皇民」和一般民眾分離，得到易治的效果。 　　國民黨治台近似鄭成功，在台灣高唱「反攻復國」的口號，在教育上以中國傳統思想教化台灣人，且不斷的證明台灣人是中國人，（後又改為中華人），甚至於有些蛋頭學者證明台灣島原是和中國連接的，其目的無非是進行中國或漢化意識。 　　台灣人有台灣意識是天經地義的事，可是國府單面倡導中國意識強調「愛中國」，而中國大陸當前是中共政權，在實體上「反共」等於「反大陸」也等於「反中國」所以「反共」又要「愛中國」實在不是一般人弄得清楚的邏輯。正如要台灣人愛「中國」愛大陸河山，但又不准台灣人看大陸書籍，不准台灣人看大陸的世界級競技一樣矛盾。 　　「反共」和「反台獨」也是存在一個矛盾，反共要「反三通」、「反回歸」。可是「反回歸」、「反三通」，必然要保持海峽兩岸的隔離，這樣長期隔離，形同台灣獨立。所以反共的結果，最後也出現矛盾。 　　顯然的，在台灣高唱中國意識，其目的不在使台灣人變中華人，只是混淆意識，緩慢台灣意識的成長罷了。 台灣意識從反抗行動中產生 　　為了維護生活環境、土地主權、反擊外來侵略者，乃是天經地義的人類自衛行為。所以荷蘭人佔領台灣，雖然僅為貿易求據點，也受到平埔族的抗拒；鄭成功佔領台灣也受到平埔族的反抗，清國統治台灣也不斷有反抗事件，所謂「三年一小反，五年一大反」。而日本佔領台灣所受到的反抗，由北而南連連不斷。國府佔領台灣，也受到二二八事變的全島反擊。 　　然而，台灣的反抗行動全部失敗，而反抗過後也默然地接受統治的事實。究其原因，正是台灣沒有本土政府，而政府則是有效的維持秩序的體制，台灣人從未建構的自己政府體制的一念，然而政府乃文明必要的制度，所以台灣人卻接受下來了。 　　二二八事變和歷次台灣反抗外來統治是一樣的，唯一不同是全島一起反抗，也就是真正的台灣意識第一次抬頭。從文明的角度看，台灣人在渡過長期被遏抑的文明階段，始終沒有想到自己成立政府的一念，一切秩序由外來統治者一次又一次的取代；雖然台灣人在日本的統治下，加快了現代化腳步，可是政治上依然落伍，意識上依然沒有政治主體的凝聚。 　　一九四五年，大陸軍隊登台前，由於中國意識混含著懷鄉意識，不少人宣稱「台灣光復了，祖國軍隊來了。」一時間把台灣人的心理一致化了，雖然當時許多人對中國陌生，但由於日本統治純係外來統治，歧視台灣人，特別農工階層。所以大多數台灣人對日本懷有惡感，因此日本一投降，自然地把希望寄託到大陸，但沒有主體政治作為凝聚核心。不幸大陸軍隊登陸後，給台灣人的印象實在太壞，形象上無法得到台灣人諒解，態度上引起反感，知識水準更是令人不敢恭維。台灣人心目中紛紛產生：「要給人家管，也要像樣的人來管，給比我們落伍的人管，實在心不甘，情不願」。 　　這種瞧不起外來統治者的念頭，是台灣三百年來首次發生，因為過去的外來統治者，水準卻超越台灣人，所以台灣人被治，心理雖然不甘願，卻也衡量現實，不得不服雌。這一瞧不起，成為台灣島上人的共識，於是台灣意識猛烈燃燒，便在無政府狀態下、無組織、無良好的裝備下奮起全面反抗大陸統治者。 「美麗島」又喚醒台灣意識 　　二百六十年前，台灣的實況是部落社會，只有部落意識，經過荷、鄭、清、日的外來統治，已具備政府形態，使台灣在一個政體統治下產生意識。但是外來統治不斷的更換，主權一直在外人手中，所以「主體意識」很難產生。 　　再者，台灣的種族非常複雜，彼此生活形態也有差異、語言不同、信仰不同，所以族群意識不易產生。綜觀全島，以族群意識而論，客家族較為強烈，但也無法形成有力的對抗意識，反而往往面臨外來統治施以小惠，分配權力的誘惑。因此台灣人民面對外來統治，只好無奈地默而承受。 　　一九四九年，國府在台灣依「憲法」施行地方自治，有了民選鄉鎮長、代表、縣長、縣議員、省議員。這種地方性的選舉，恰好滿足了部落意識的政治權力慾，而對外來政權的鞏固也有幫助。其間，國府不讓台灣人選舉省長，始終派任省主席，其真正的顧慮是，省長選舉容易激發全島性的意識。 　　又如立法委負選舉，國府也不讓全省一起選，採用區域性選舉，如此一來立法委員的選舉，自然又落在部落意識的選舉中。 　　但是科技在進步，訊息傳播在加速，交通隨著開發的腳步，通向各地，完成了網狀動脈，空間在科技的成長中相對縮小。宜蘭發生的事，屏東即刻獲得訊息；台北政治人物做秀，馬上傳到高雄；中壢事件暴發，幾分鐘內全島皆知。顯然的小小的美麗島，其整體意識，正以最快的速度凝聚中。 　　另外，國外許多訊息與知識，也不斷的湧入台灣，台灣已不是過去被隔離的孤島。海洋文明時代已來臨，台灣已被國際社會注目與關切，台灣人也從殖民地心態提昇。台灣人關切台灣事，台灣前途，開始爭取國際地位，不能再讓沒有台灣意識的人支配了。 　　一九七九年，美麗島雜誌社在全島，建立了銷售網，形同有組織的社團，串聯了全島意識形態接近的人，於是台灣意識再度提昇，各地舉辦演講會、談人權、談台灣法律地位，批判國府，引起全島極大的迴響，終於造成美麗島高雄事件。 　　高雄事件和二二八事件不同，二二八是武力反抗，美麗島事件是被鎮壓，但意識上卻是一致；雖然參加者不全然是舊台灣人，也有新台灣人參與，然而其共同意識是基於愛台灣，爭取人權，追求台灣政治民主，正是台灣意識更豐富的內涵展現。 　　愛台灣走台灣意識的基調；愛台灣，台灣在我們心目中便異常美麗。反過來看，準備要走的人，當然不認為台灣美麗：只想利用台灣避難，賺大錢，自然不在乎破壞台灣的美麗，設工廠、排污水、排污氣、設核能發電廠破壞生態，置美麗島人民於恐懼憂慮中。 　　美麗島事件真正參與的人，不過百數，核心人物不過三十，但國府居然不惜動用鎮暴部隊，把這星星之火撲滅，結果反而造成極大的震撼，轟動全世界，感動全球台灣人。這原因固然是科技發達，訊息傳播迅速，但引起如此廣泛的影響，其深沉的潛力乃是台灣意識長期被壓的反彈力。 　　在美國方面的評論是：「美麗島事件乃是台灣政治的分水嶺」這是非常含蓄的富啟發性的評論，因為美麗島事件乃是台灣意識的再復活。過去對日反抗戰鬥是台灣意識的初醒。二二八事件乃是台灣意識的一次全島性發作；而美麗島事件則是台灣意識的復活與再出發。 　　過去的台灣意識出現，卻以武力表達，但美麗島事件的台灣意識則以運動形態逐漸展開，這一傳播必將與時俱增，形成一種無形的壓力，在新台灣人和舊台灣人的反省中，重新確認意識，而形成共識，找到一條健康的路。 台灣意識已經覺醒 　　台灣意識的定義，我請教過許多人，但大家都不願正式下定義，筆者也不願冒然表示，引來無謂的爭辯。不過，讀者可以自己認定，但不要執著，因為台灣是移民島嶼，不是單純的民族，沒有先天的族群意識，所以意識方向要落實天社區意識。 　　經過三百多年，台灣意識仍然模糊，實在是不可思議的事。除了本身人口的複雜結構外，尚有外來統治者的意識干擾，以及移民帶來新文化的吸收、消化，乃不得不在過程中進行整合。 　　我們認為與文化的形成都依賴外來文化的吸收與整合。荷、中、日的文化對台灣都有影響，也有干擾。但整個而言，台灣是中國文明的渡海文明，而渡海文明的特色就是對母文明的修正性、精檢性。 　　大家可以看到：美麗島事件被鎮壓，結果壓出台灣意識；學校禁止學生說母語，結果政見發表會上耀武揚武；台灣歌不准參加排行榜，結果在唱片、錄音帶的銷售，大受歡迎。美麗島人土受刑，結果其家屬受到不同凡響的支持；黨外雜誌被禁、被查扣，結果造成搶購。 　　過去日本人說：「台灣人怕捉」。美麗島事件被捉、被關，大家一時嚇呆了。但冷靜下來，隨即有許多人站出來，繼續唱美麗島之歌，隨時覺悟等待「依法被捉」。這種前仆後繼的群眾運動，其實就是復活的台灣意識，昂然抬頭，再出發。 　　最近，我們又看到黨外雜誌，在被禁中猛烈地打倒偶像；也看到沉默的漁民表示抗議，又看到社區居民也勇敢地站起，以行動維護權益；打特權的施性忠，被莫須有的判了刑，結果反而以更高票再當選；美麗島受刑人出獄，群眾不像過去畏畏縮縮，紛紛挺身歡迎；海外台灣人，也透過各種社團表達關懷，並回來參讚……顯然，台灣人的基本權利，台灣人的愛心，台灣意識，已經進入成長的佳境。