2002.12.22自由時報

　〔記者李季光、陳鈺婷╱台北報導〕中研院院士蕭新煌昨天表示，台灣內部族群不是問題，國家認同才是問題。我們追求國家認同(national　identity)，也不是「人家」的民族主義(nationalism)。

　蕭新煌指出，台灣國家認同，有以中國為對象及以台灣為對象的兩種不同想像，而所謂想像並非不存在，而是要不要接受，要不要落實。我們接受以台灣做為建構共同體的認同，不接受以中國做為建構共同體的認同。

　他說，八○年代以來，台灣這種認同運動已經在進行，只是過程曲折、迂迴，目前也還沒有結晶化，因為尚未成形，因此雖然脆弱但也具有可塑性，台灣人民就是在這過程中可以將之結晶化，定形的決定性力量，這不是少數人的責任，而是集體的認識。

　他指出，八○年代以前，族群有實質問題，當時叫省籍情結，是本省和外省的分裂；八○年代以後，則分為原住民、閩南、客家、外省四大族群，這樣的社會有差異，相互尊重，也比較穩定，其間沒有族群問題；但權力分配、國家認同、台灣前途等問題，則各族群有不同看法，這種歧異，平常不會有事，一旦大選時，就會浮現，即所謂的族群情結，其實關鍵點是國家認同，透過不同族群在大選時發酵和表達。

　他也表示，上述的兩種想像，隨著二十一世紀中國經濟竄起，原先老舊的中國想像，反而變得好像新而強，而台灣想像竟反而變成舊的想像，這是顛倒了是非。

　他說，二十世紀以來，政治上獨的越來越多，經濟上則走向統，但經濟的統合或區域合作，並不就是走上政治上的統。他認為，二十一世紀，這種政治上的分和經濟上的合，還會繼續發展下去。

　政治評論家金恆煒也在會中指出，台灣民主化過程中所涉及的是否制憲的問題，有兩個途徑，其一，經過選舉達到制憲目的。選舉須不時不斷壯大陣容，待選舉時，一決勝負，而要壯大陣容就須說服中間選民、爭取中間選民，但要爭取中間選民不是改變自己的原則和理念，去遷就別人，而是要把自己的原則和理念講清楚，才能真正爭取到中間選民。

　至於第二個途徑，金恆煒表示，即透過創制複決權的運用，讓人民可以直接表達對法律乃至憲法的取捨，他認為在目前情勢下，這是較為可行的方法，也應該是下一個要努力的可行目標。