2003.04.06 自由時報社論

　清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。在這個國人緬懷先人、慎終追遠的日子裡，台聯籍立委何敏豪、羅志明等人召開記者會表示，清明時節，各黨政軍人士又將前往兩蔣陵寢致祭，與其每年行禮如儀，不如由政府成立專案小組並徵詢蔣家後代意見，讓兩位故總統早日入土為安。何敏豪也表示，他們這項建議動機單純，絕非對兩位故總統不敬，至於兩蔣在台的歷史功過留待後人公評。對於台聯的建議，蔣家後代、國民黨籍立委章孝嚴則表示，兩位老總統入土可以考慮，但台聯提出的動機讓人懷疑，有點「黃鼠狼給雞拜年」的感覺，入土茲事體大，不能單靠政府，家屬和國民黨的參與也很重要，尤其要尊重蔣夫人宋美齡的意見。

　兩位蔣故總統，蔣中正逝世於民國六十四年四月五日，靈柩暫厝於桃園慈湖，至今已有二十八年之久，蔣經國則逝世於民國七十七年一月十三日，靈柩暫厝於鄰近慈湖的頭寮，也有十五年之遠。兩位蔣故總統的遺體未能入土為安，當時或有獨特的時代背景與意義，尤其是蔣中正一生以反共復國為職志，靈柩暫厝顯然是在期待「消滅共匪、反攻大陸」的一天，才要回歸神州入土為安。但是這一切顯然都已成為歷史，今天的台灣社會已經由威權體制轉化為民主政體，而且昔日的外來政權也變成了本土政權，台灣已剪斷了與中國曖昧不明的政治臍帶，成為一個民主的主權國家。此際，吾人如果任憑兩位先總統的遺體未能入土，不僅有悖於傳統倫理道德，更非民主時代尊敬已故國家元首之道。所以，我們認為兩位蔣故總統遺體入土為安的問題，此刻值得國人共同嚴肅思考，不能因人廢言，以台聯本土性較重而懷疑其動機，致使入土之事一再延宕，導致兩位先總統因後人的無謂爭議而無法安息。

　平心而論，揆諸古往今來的歷史，只有獨裁威權國家，才會將已故統治者的遺體靈柩供作民眾的瞻仰，在民主國家，人們會以興建紀念碑、紀念堂的方式追思偉大的政治人物。因此，無論兩位蔣故總統未能入土安葬的歷史背景如何，如今這種暫厝的方式，不免有損其歷史地位，此所以台聯在提出兩位蔣故總統入土為安建議時，不但表明絕無不敬之意，更強調過去兩蔣在台灣人民心中具威權、神格色彩，在民主化的今天，兩蔣遺體若能在台灣安葬，其神格色彩將回歸自然，並有融入台灣本土的重大意義。此一將威權、神格化色彩回歸自然的觀點，吾人甚表認同，不過對於兩位蔣故總統到底是入土安葬於台灣，抑或遷葬中國故鄉，吾人認為應由其家屬評估兩位先總統生前意願予以決定，政府既不必勉強，也無須以統獨角度預設立場，這才是較為妥當的處理方式。

　其實，今日社會大眾討論兩位蔣故總統入土安葬的問題，也等於是上了一課民主的歷史教育，重溫台灣的發展史。誠然，兩蔣的歷史功過，仍有待後人的公評，但是不可否認的，在保住台灣生存命脈，使台灣人民免於中共統治，兩蔣無疑創下了偉大的歷史功業。兩位蔣故總統無懼於中國的強大，以台灣一隅之地對抗中國，其間不管是戰火的奇襲，抑或和談的誘惑，始終不為所動，堅定固守台灣，這才奠定今日台灣的繁榮富裕。眾所周知的，迫於反攻無望的客觀現實，蔣經國晚年開始推動本土化與民主化，使得隨後承繼大統的李登輝更能大步邁開改革腳步，終於完成民主的寧靜革命。而蔣經國本人也因為這項晚年之「善」，得以補償部分威權統治之「惡」，一改歷史的評價。遺憾的是，以兩蔣傳人自居，每有例行節慶，即赴慈湖、頭寮謁陵以凸顯正統地位的泛藍陣營領導人與蔣氏後人，或是不以本土化、民主化為貴，甚至否定蔣經國晚年以來的改革，抹黑李登輝時代，或是以穿梭兩岸，頻赴中國朝聖為榮，完全違背了蔣中正的「反共」與蔣經國的「三不」政策。這些泛藍政客所追念兩蔣的，是懷念威權統治的部分，而非效法民主改革，與當前人民的主流價值背離，因此泛藍陣營謁陵之舉，經常被視為舊時代的復辟，而引發人民的疑慮。

　誠如台聯立委羅志明轉述，在前總統李登輝「我與蔣經國」回憶錄中透露蔣經國也認同在台灣入土為安的想法，蔣經國雖生不在台灣，但曾表示他也是台灣人。因此，我們期待兩位蔣故總統在逝世多年後，能夠在一種理性平和的討論氛圍中，得到入土為安的機會。無論兩蔣魂歸何處，彼等入土為安，不但合乎人道與倫理道德，更是蔣氏後人盡孝道的必要之舉。尤要者，此舉更可祛除兩蔣的神秘威權色彩，回歸本來的歷史面目，使國人了解真正的兩位蔣故總統，而有心政客假紀念兩蔣之名行復辟威權之實的意圖，永遠無法得逞。