2004.04.17自由時報

☉莊芳華

　三二○的總統大選，泛藍集團落敗，阿扁政府獲得繼續執政。從連宋一直到泛藍的死忠支持者，無法接受這種民主事實，而導致將近一個月以來的街頭抗爭。 從泛藍政客與黨營媒體，開始發動一連串造謠、污衊、暴力的陰謀政變，他們不只污辱元首、污辱醫護人員、污辱國際觀察員、污辱國內外鑑識專家，更污辱了全台灣絕大多數的善良百姓。 其實泛藍的結構、泛藍政客的真面目，選前與選後，並沒有大改變，只是這次落敗的打擊，讓他們把一直掩飾的真面目大公開。

　經過蒐證發現，那些拿鐵條、石塊、汽油彈，意圖衝進總統府的「暴民」，是不少幫派份子，證實這不是偶發的衝突，而是事前有預謀、有組織的暴力行為。這個事件，把國民黨長年以來與黑道幫派交情匪淺的一貫「真面目」，大大公開。

　藍營秘書長林豐正在暴動之後說：那些暴力份子都是綠營派來的人。這樣無憑無據就惡毒誣陷對手，也是國民黨一貫陷害反對陣營的手段之一。藍營秘書長的信口雌黃，只是更清楚的把藍營人士、卑劣品德的「真面目」大大公開。

　看看站在藍營舞台上的啦啦隊人物，有立場搖擺、言行顛倒的失意政客，有素行不良的前科犯、有媒體炒作出來的低俗笑料人物……，為了壯大聲勢，管他什麼德性，只要願意公開罵阿扁，都是泛藍舞台的要角，把政客快速墮落的真相大公開。

　在政客與黨營媒體的煽動之下，泛藍的支持者情緒亢奮升高，但是經過將近一個月的觀察，聽見政客口裡吐暴力、下流、污衊的言語，鼓動民眾衝突犧牲，自己卻躲藏、開溜，群眾的情緒逐漸冷靜下來之後，赫然發現：原來自己所信仰的黨，「真面目」竟然如此難看，因而產生嚴重質疑。

　我有一位朋友是新住民，他父親是忠誠的國民黨老黨員，選前還信誓旦旦效忠泛藍，選後看見泛藍領導人的真面目如此卑劣，慨嘆政客毫無民主素養，恍然覺得一輩子的情感寄託，受到嚴重欺騙，而淚流滿面。

　扁政府雖然僅以○．二二八％的些微差距勝選，但歷史的潮流，清楚預告了「台灣主體」的意識形態，已經成為台灣的社會主流；泛藍集團似乎也感受到，他們長年仰仗的龐大封建勢力，正像被推倒的骨牌一般，一一瓦解。

　大多數的公務人員、警察等，從前支持藍營的中產階級人士，一直誤以為挺藍就是生活安定的保障。這次他們看見藍營的暴力本質，在良知與思維上，都有了比較深刻的反省，綠營更應該好好珍惜這份覺醒的力量，讓它成為安定社會的中道。

　往後四年，執政團隊必須建立起自我革新的制衡機制，不放棄早年從事社會運動的理想情操，防堵因權力所可能帶來的腐化。

　全民的國家主體意志，是最有力量的國防。五十多年來，「台灣主體意識」的建構，從無到有、再到今天漸漸生根發芽；往後四年，在政權上「相對強勢」，但在文化認同上仍然居「弱勢」的扁政府，如何培養邏輯論述人才，在政治、經濟、文化各層面以及新興民族的交融與互動中，彰顯台灣主體意志；如何透過教育與媒體的傳播，深化台灣主體意識，成為全民普遍的思維主流，還有很大的考驗，有待承擔。

 

2004.04.17自由時報

☉王永祥

　時間點回到總統選舉前，假如我是候選人阿扁，要如何計劃自導自演槍擊案件呢？

　槍擊案件要成功必須符合三項條件：安全性、有效性、保密性，缺一即不可行。若不安全被誤殺了，若對手決定延後選舉並大力攻擊使計劃失效了，若保密不周被拆穿了等都會身敗名裂。

　就保密性而言：知道的人愈少愈好。我如何去找一位能使用土製手槍而保持精準的神槍手呢？要找到這個人需經過多少中介者？侍衛長是我最能信任的人，請他去找最合適，但一旦成功他願意為保護不週而記過去職嗎？要讓秀蓮姐知道嗎？她是直性子的人不會保密的。可以讓司機先生知道嗎？若他不能配合穩定車速危險可大呢！而我每天有廿四至廿八場的演講會必須馬不停蹄，四周都是人潮及隨扈，我如何避開他們去和槍手面談呢？槍手若沒有我的親自保證怎肯冒被發現時有生命危險來接這計劃呢？哎呀，這可不容易喔！

　就有效性而言：槍擊的效果必須讓人民產生同情心，票才能投下去，然而對手不是省油的燈，萬一他們主張延後選舉時那我不是白白挨槍嗎？

　就安全性而言：要讓槍手打傷而無生命危險拿捏可不容易，若打四肢其產生的效果不大，若打頭部或身軀傷害太大可能致死，正面槍擊難以避免重傷，側面射擊面積較小又怕不能打著；開槍場合最好是在靜態如演講會比較可以掌控準確度，選擇馬路行刺最好是步行拜票速度較慢，行車中開槍則是最下策。行車拜票的速度一般在每小時廿至四十公里之間，若以時速廿公里計算，一分鐘為三三三公尺、一秒鐘車速為五點五五公尺即五五五公分。若計劃只打腹部的皮下組織，即便是我的鮪魚肚較厚也不過是五公分而已，超過這五公分中槍射入腹腔可能致死或重傷，車行間五公分是不到一百分之一秒，如何能請槍手把握住這一百分之一秒呢？

　回顧四年前的選舉，我得票百分之四十，連宋得百分之六十選票。此次選舉阿輝伯站在我這邊，應該有六至十％會隨之轉移過來；四年來我的團隊打通雪山隧道、提前並節省二五○○億完成第二高速公路、花蓮機場及改善高雄飲水設施、大力掃黑節省一五○○億完成大潭火力發電廠、外匯存款倍增、國家競爭力提升、發放全國老人津貼、經濟改善股市回升至七千點、失業率下降至百分之四點五，凡此種種應會再增一些選票。

　此次選舉由於二二八兩百萬人牽手護台灣的空前盛況、高雄市及台中市兩場合計超過百萬人的造勢大會成功，比四年前更令我有信心，看來我是不必去冒生命危險而自導自演槍擊事件吧！

　 （作者王永祥╱北醫附設醫院醫師）

 

2004.04.17自由時報

　二○○四年台灣總統大選，陳水扁先生、呂秀蓮女士當選並連任總統、副總統，台灣基督長老教會謹致賀忱。本次大選陳呂以過半數票贏得選舉，在台灣歷史的長流裡，乃象徵本土政權穩固建立的開始。於此，我們對民進黨政府有極深的期許。我們期盼陳總統以及執政的民進黨深刻體會，取得權力乃為造福人民而非圖謀一己之私，繼續執政應能虛懷若谷，廣納民意，以「行公義，好憐憫，存謙卑」之心，落實競選諾言，促進族群和諧，並堅持理想，引領台灣走向「新而獨立的國家」，我們願意擔當政府的諍友與監督者，共同為建設理想的國家來努力。

　大選過後，國親兩黨因些微票數差距而不願接受敗選的事實，我們祈求上帝憐憫安慰連主席與宋主席，使他們能深自反省，重新出發。我們也期許國、親兩黨成為認同本土、健康的反對黨，共同為國家的前途貢獻心力。然而，大選後的群眾抗爭，造成社會的不安與族群的緊張，我們深表遺憾。人民本有表達意見的自由，但必須是負責任的自由，而不是違法非理性的抗爭。任何真相的釐清都必須靜待治安機關與司法當局的調查與判決。我們認為，法治乃是民主政治的基石，任何人都無權加以破壞。

　台灣是一個多元族群的國家。台灣基督長老教會期盼二千三百萬台灣人民，不論是何族群，一起來認同疼惜台灣這塊我們安身立命的土地。我們也期盼各族群之間，通過互信、互愛，彼此認同我們都是同胞、兄弟姐妹，台灣基督長老教會願意為此目標而獻身努力。

　 「願公平如大水滾滾，使公義如江河滔滔。」（阿摩司書5章24節）

　 「愛是不喜歡不義，只喜歡真理。凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。愛是永不止息。」（哥林多前書13章6-8節）

　 台灣基督長老教會第四十九屆

　 　　　　　　　　　　　　　總會議長　陳道雄
　 　　　　　　　　　　　　　總幹事　　羅榮光

2004.04.17自由時報

☉戴正德　　

　台灣社會因總統選舉而發生的動亂與不安已差不多一個月了。從發動抗爭者的口中所言，相信這個動亂將會持續一段不短的時日。對一位挫敗的人來說，敗選是沉痛的，特別是一直自認為權位非他莫屬的人，其所帶來的憤怒，更非「驗票、真相」的大白所能平息。換句話說，除了他們心中一個既定目標的達成可以了結他們的抗爭外，沒有其他任何的答案可以滿足他們的訴求。面對層出不窮的抗爭、靜坐、動亂，我們不得不疑惑一個問題，生命是為了鬥爭嗎？如果不是，那麼生命又是為了什麼呢？

　一位貧困人家出生的子弟，可能因一位長者對他的關懷而感到心滿意足。一位飢渴難當的人也可能因為別人給的一杯水，而覺得世界充滿溫暖。但當一個人的願望是登上萬人之上的寶座時，一句關心的話，一杯溫馨的水，甚或百般的殷勤相待，都不能滿足其內心的慾望。也就是說，情財富貴非我莫屬，我得不到的，別人也休想能取得。因之情殺、詐欺、抗爭、動亂……，在社會上延續不竭。只因生命不是為了什麼，而是自己無窮慾望的滿足。這個慾望可能是錢財的、名氣的、知識的……，也可能是權位的。

　三二○所產生的動亂顯示出我們的社會病得非常厲害。它也告訴我們，我們必須要做徹底的自我反省，否則動亂不安的日子將延續不斷，台灣永無安寧之日。可悲的是通常我們要別人反省，卻看不見自己眼中的樑木，只見別人眼中的細草，從不會自我檢討反省。

　一位友人最近問我說：「這個地方你還住得下去嗎？」他放棄國外的高薪、安定的工作回到台灣，只為了回饋故鄉，但回國數年，眼見他無私的奉獻換來的，卻是同僚的冷眼、後進者的暗箭。更可嘆的是他不是服務於一般商界你爭我奪的環境中，卻是被認為純真清流的學術界裡。我回答說，台灣這個明爭暗鬥的經歷我短短的六年裡也經歷到了，不過當我們只問耕耘，不問收穫，只為播種，卻樂意的讓他人去收割時，也就能心安理得了。當仁不讓雖然是崇高的事，但當這個「仁」是批判鬥爭下的結果時，則果實將失去原味，甜美不再。

　生命到底是為了什麼？如果大家都只為了自己，你爭我奪，世界將永無安寧之日。生命的寶貴處就在於每一個人在自己的崗位上，不論高低、不論貴賤，願意奉獻出自己的心力去服務他人，如是生命的光輝才能燦爛無比。

　生命的力量在於不被困難打敗，但在努力的過程中卻不能無所不用其極，而必須以負責任的心，抱持榮譽感，也即不去侵犯別人，在相互尊重的情境下彼此相持，如此生命就會散發光芒美麗無比，整個社會也將會安享和樂。假使我們放不下我們所不能得到的欲求，假使我們堅持己見，假使我們用不義的方法去迫使他人屈服，假使我們以打倒他人、鬥垮擋住我們前路的他人為手段來達到目標……，雖然有時也能成功，但人性成本的消耗卻是無與倫比的，值得嗎？

　在衝突理論大師馬克斯之思想裡，這個持續鬥爭，打倒他人的方法是被合理化的，但近世紀的社會進展之經驗已經告訴我們，這絕不是人類的幸福。改革的方法一定不是鬥爭，也不是暗箭傷人。社會的進步不是鬥爭的結果，而是每個人真誠相待、將心比心，「成功不必在我」的心境所使然。社會的繁榮進步和諧、個人的快樂幸福建立在真誠的愛與奉獻上。這種生命價值觀能在台灣落地生根嗎？

　假如三二○的晚上連戰在說出「我們要冷靜理性」的話後，能祝福阿扁的當選，台灣的歷史將會重寫，連戰本身也會在民主的典範史上永垂不朽。可惜，他的「當選無效之訴」使台灣頓時陷入了空前的危機。本以為台灣已經是一個民主成熟的國家了。三二○的晚上猛然發覺，我們還在民主的幼稚園裡。

　生命的典範一直是我們所缺少的，怪不得我們的社會充滿了不幸、詐欺、自盡、兇殺、偽造、控告、黑函……，民主改革之前倘若缺少了心靈的改革，生命價值觀將難以建立。總統選舉前的辯論會上醫教會主委黃崑巖院長「教養」是什麼的問話，一針見血的點出我們學校教育、生活教育、社會教育的缺失。沒有教養的社會就會充滿自私自利、烏煙瘴氣、明爭暗鬥洶湧澎湃……永無安寧。個人的生活也將無幸福快樂可言。

　生命到底是為了什麼？這是台灣社會必須即刻深思的課題。（作者戴正德╱中山醫大教授、社會醫學科主任）