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咱的母親是台灣，咱就是台灣的主人，不分族群，數百年來，咱的母親寬容慈愛，辛苦養育每一代的台灣人，所以今天每一個人都要拿出勇氣，光明正大喊出「我是台灣人」。儘管在民主改革與本土化之後，台灣已從外來政權統治之地，成為一個真正主權獨立的國家，但是此刻還需要推動台灣正名運動，凝聚二千三百萬人民對台灣的認同，可見台灣主權獨立之路走來，仍是充滿險阻、障礙與不確定性。
台灣在歷史上是一個無主之島，中國雖然舉出種種所謂的證據欲證明台灣自古屬於中國，然而歷代中國王朝卻視台灣為化外之地。事實上，孤懸海上的台灣，除了島上的原住民，一直都是外來移民屯墾、海上貿易的重要據點，跟中原王朝的歷史發展完全脫鉤，明代的海禁政策即是「台灣自古不屬於中國」以及「台灣不是中國領土不可分割的一部份」的明證。而這個以移民為主體的島嶼，在歷史上曾經接受過東西方帝國主義的殖民統治，在一九四九年之後，住民的成分再加上政治難民，成為一個移民與難民組成的國家。國民政府撤守台灣，是否代表中華民國擁有台灣主權，至今仍有爭議，在現實政治的壓力下，台灣地位未定論雖然沒有成為主流論述，卻愈來愈凸顯它符合歷史事實的正確性。
而中華人民共和國自一九四九年建國之後，根本未曾統治過台灣，其治權從未在台灣行使過，其宣稱對台灣擁有主權，則不管在歷史、國際法與現實政治上，都站不住腳。誠如李前總統所言，中華人民共和國不曾統治過台灣一天，不曾在台灣徵過一分稅，無權對台灣主張主權，台灣是全台灣人民的台灣，台灣與中華人民共和國是兩個國家，這是存在的現實。而台灣是一個主權獨立的國家，台灣不是中華人民共和國的一部份、不是中華人民共和國的一省，海峽兩邊是「特殊的國與國關係」，也就是台灣與中華人民共和國是兩個各自獨立的國家。事實上，由於中華人民共和國對台灣主權的要求，根本不符合情理法，完全是一種霸道思想的反映，因而它只能訴諸軍事威脅，意圖以武力併吞台灣。
台灣是一個主權獨立的國家，遺憾的是，對內卻有少數人不認同此一事實，聲稱自己既是台灣人也是中國人，不願喊出「我是台灣人」，造成族群與國家認同的矛盾，對外則是台灣猶以中華民國之名出現在國際社會，結果遭到中國的蠻橫打壓，而無法參與國際事務，失去國際生存空間，二千三百萬人的權益因而受到不當的侵害。因此，台灣在歷經十多年來的民主化與本土化努力，擁有了實質的國家內涵之後，下一步的重要工作，將是台灣正名運動，一方面將台灣生命共同體的意識注入新台灣人的概念之中，以消弭內部潛在的族群衝突危機，一方面則是在國際上還原台灣應有的名字，不再披著虛構的中國外衣，以澄清國際社會的誤解。
對內方面，我們認為二千三百萬人民的祖先，無論來自哪裡、為何而來，既然在此地生長、打拚，就應該認同台灣為新生之地，將自己轉化為台灣生命共同體的一份子，不分族群，以身為台灣人為榮，在國家認同中應以台灣為正統，不應該陷在矛盾的中國認同之中。既是台灣人也是中國人的說法，只會造成種族、血緣的感情因素壓過政治、經濟與制度的理性因素，犧牲二千三百萬台灣人民的權益。而在國際上，政府也應該光明正大，不畏中國的阻撓，以台灣的名稱參與國際社會。台灣現在以「中華民國」、「中華台北」，或其他類似的名稱參與國際組織的運作，必然引起嚴重的混淆，常被誤認為中華人民共和國，因為國際社會承認的中國就是中華人民共和國，不是中華民國。凡是與中國有關的名稱，絕非台灣走進國際社會的正途，而立委蔡同榮所發起的「護照正名、外館正名、國際組織正名、歷史地位正名、教育正名」的「五正運動」，正是台灣該走的道路。
台灣雖然已經民主化與本土化，成為一個主權獨立的國家，與對岸的中國早已形成兩個國家的事實，但「台灣」這兩個字似乎還是特定人士的禁忌，甚至被污名化，貼上狹隘的地域主義標籤。中國的聖人孔子主張「必也，正名乎」，強調「名不正，則言不順」，可見正名主義的重要性；當前台灣的正名運動，主要意義在確立台灣的主體性，為二千三百萬人民凝聚生命共同體的意識，而不是鼓動與中國對立的情緒。也就是說，台灣正名，是在追求自我的認同與肯定，並非與任何國家對抗，而中國之所以顧忌此一運動，正因為它就是打壓台灣的最大黑手。台灣正名已是多數台灣人民的共識，在現實的環境中，這固然是一條艱辛的道路，但台灣人民將會無憂無懼、堅定不移地走下去。
本文轉載自
自由時報
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