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2007.09.13大紀元時報

中共官媒揭貪官 避談真正根源

【大紀元訊】中共官方媒體星期二發表文章,歷數當今中共貪官掩蓋自己貪污腐敗的種種手法。同時,批評人士指出,官方媒體對中共的貪污腐敗顧左右而言他,不敢指出愈演愈烈的貪污腐敗的根源。

據美國之音報導,觀察人士指出,中國執政黨共產黨號稱是為人民服務的黨,把人民的利益放在第一位,因此長久以來中共對中共官員的貪污腐敗問題一直非常敏感。

中國進入貪官盛世

不過,隨著時代的推移,中共控制的新聞媒體對貪污腐敗官員的說法也有所變化,由原先的諱莫如深演變到時常提起,甚至聲色俱厲地譴責,由「極少數人」演變為「一些人」,儘管中國的公眾普遍認為當今中國已經進入有史以來的無官不貪的貪官盛世。

中共官方的新華社和中共中央機關報人民日報星期二轉發了檢察日報的署名文章。文章通過有名有姓的例子,歷數當今中共貪官掩飾自己貪污的7種手法。這些貪官掩飾貪污的手法包括假裝艱苦樸素、照章辦事,還有的貪官堪稱精通貪污的專家學者,善於故作高雅、包裝鍍金。

反腐僅是煙幕彈

中國作家、評論家趙達功表示,在媒體炒作盛行的當今中國,中共官方新聞媒體如今拿出貪污官員掩蓋貪污的種種手法來進行炒作,卻不敢也不能談為什麼中共的貪官越來越多,越反越多,這種做法可以說是魚目混珠,轉移視線,向公眾施放煙幕彈。

觀察人士說,由於貪污腐敗導致廣泛的民怨,以胡錦濤、溫家寶為首的中共最高當局近來在努力向中國公眾顯示打擊貪污腐敗的決心。但是,中國公眾普遍抱怨說,中共當局的反貪只是假心假意,充其量只是三心二意,而受到打擊的所謂貪官多是中共內部權力鬥爭的犧牲品。

還有中國網民說,由於中共紀律檢查部門以及中共控制的司法機關根本就無意全心全意追查懲治貪官,所以在沒有中共許可的情況下,自行進行反貪的公眾要冒喪失自由甚至生命的危險,如今中國就出現了一個可笑的官場怪現象:很多被不幸或不巧揭露出來的貪官是小偷和二奶揭露出來的。◇

 

2007.09.13大紀元時報

三峽庫區醞釀第二次大搬遷230萬人


長江三峽庫區上百萬移民採「就地後靠」搬到庫區高處。圖為巫山縣部分景點。(Getty Images)

【大紀元訊】中國大陸廣東「二十一世紀經濟報導」披露,重慶市政府正在醞釀對長江三峽庫區人口進行第二次大搬遷,讓一部分庫區農村人口遷移到重慶主城區或萬州市區,這次搬遷的規模比10年前的113萬移民大得多,達到230萬人。

據中央社報導,今年8月21日,重慶市政府審議了「渝東北地區經濟社會發展規劃」草案,最終文本在提交市政府通過後即將正式發布。渝(重慶)東北地區包括位於長江三峽庫區的萬州、奉節、忠縣、豐都、巫山、巫溪、墊江、梁平、城口、開縣、雲陽11個區縣。

報導指出,長江三峽庫區的第二度移民,主要原因是三峽庫區生態脆弱和發展成本高昂,而這肇因於10年前第一次大移民,除了14萬人是外移,其他大部分都是「就地後靠」,上百萬移民「就地後靠」搬到庫區高處,對山坡地進行開發,導致庫區生態破壞和水土流失越來越嚴重。

根據規劃,第二次移民遷出之後,重慶東北地區的常住人口將下降到700萬人。人口大量減少後,三峽庫區將有廣闊空間進行生態保護,恢復森林,養護水源,形成「長江流域重要生態屏障」。

不過,第二次移民對農村五、六十歲的老人顯然是重大困難,有學者質疑,放棄土地的農村老年人,搬到城區,生活怎麼解決?同時,重慶市財政收入才人民幣500多億元,如何滿足轉移所需開支?

此外,已經初步安頓下來的移民,又要面對一次新的移民,夫妻分地工作,孩子上學等,都是重重問題。◇

 

2007.09.13大紀元時報

怪事:達賴喇嘛轉世需北京批准


07年7月,達賴喇嘛對德國進行了為期10天的訪問,講述佛教的理論和祈禱。(Getty Images)

【記者文華/綜合報導】9月1日是中國國家宗教事務局制定的《藏傳佛教活佛轉世管理辦法》生效的第一天。西藏人普遍相信活佛圓寂後會按自己的意願轉世,而新規定意味著活佛轉世必須得到中共當局的批准。國際社會譴責該法規旨在加強對藏傳佛教的控制,並刻意削弱流亡海外的14世達賴喇嘛的影響力。

前不久由國務院宗教事務局制定的14條活佛轉世管理辦法,開宗明義指出,活佛轉世應當遵循維護國家統一的原則,任何境外組織和個人不得干涉轉世靈童的認定過程。「沒有政府的同意,稱作轉世活佛是違法的,也無效。」

外界解讀該規定旨在限制流亡在國外的西藏精神領袖達賴喇嘛的影響力,以及防止72歲的達賴不經過北京的同意輪迴轉世。此前達賴喇嘛曾表示,假如他有生之年不能回到西藏,他將轉生到西藏之外。

英國《泰晤士報》評論說,中共首次給予中央政府認證新活佛的權力,這給一個至少可以追溯到12世紀的神祕系統敲響了死亡喪鐘。文章稱,無神論者的中共領導階層已經禁止未得到許可的西藏活佛轉世,這項禁止令目地是加強北京對西藏深信佛教、難以駕御的民眾的控制。

美國國際宗教自由委員會發表聲明批評說,新規定「明顯意圖削弱達賴喇嘛的影響力」,並稱這是中共加緊控制西藏的一連串措施中最近的一項。歷史上達賴喇嘛在確認待選的轉世靈童中發揮重要作用,而新法規規定任何在中國以外的人都不允許在尋找和認證一位活佛的過程中插手,以此來有效排除現任達賴喇嘛的影響。◇

 

2007.09.13大紀元時報

神祕的輪迴轉世


中共官方欽定的17歲的11世班禪喇嘛額爾德尼.確吉傑布。(Getty Images)

【記者文華/綜合報導】藏傳佛教的活佛轉世,被稱之為世界七大神祕現象之一。自從公元13世紀藏傳佛教噶舉派首創活佛轉世以來,已有數百年歷史。佛教講六道輪迴,認為人的元神不滅,人可以在死後投胎轉生為另外一個人。藏傳佛教早期把學佛有成、悟得佛義又能引導他人覺悟的人稱為「上師」(喇嘛),進而認為喇嘛是轉生來到人間的佛,他們這世肉身死後會投胎重返人間,繼續幫助普度眾生。

目前西藏有200多位轉世活佛。輪迴轉世的喇嘛們又稱為祖古(tulkus,化身),他們通常領導宗教社區和監督僧侶的訓練,在宗教生活方面對喜瑪拉雅山麓的僧侶們產生極大的影響。長久以來,中共一直堅持只有中央政府才能夠認證西藏最重要的兩名活佛:達賴喇嘛和班禪喇嘛。

14世達賴喇嘛的認定過程

現任14世達賴喇嘛是在1937年僧侶們到他的鄉村時被確認的。1933年12月17日,13世達賴圓寂時,面向東,暗示他將轉生東方,當時熱振活佛(地位僅次於達賴、班禪的活佛)觀海,海內現一農家,在馬路將盡處,門前有棵巨大的柳樹,樹旁繫著一匹白馬,有婦人抱小兒立樹下。熱振於是將海中所現情景請畫師詳細繪出,並派格桑活佛及古桑子二人,按圖向東北方向尋訪。

2年後,格桑活佛果然在青海湟中縣祁家川找到靈童家庭,當時的情景與熱振觀海所見的完全相同。於是古桑子偽裝闊商,格桑活佛扮作僕從,共至靈童家借宿。靈童對闊商不理睬,而對「僕從」格桑活佛很親近,撫其面捋其鬚,並將其項間所掛念珠一串摘下說:「這是我的東西,現應歸還我!」格桑活佛是13世達賴親近侍從,念珠確為達賴所賜。接著格桑等復出茶杯十多隻,其中新舊參差,色澤不一,讓靈童自選,靈童不取其中最大最美的,而擇一淡黃色舊杯,也是13世達賴舊物。如此反覆試驗,無不應驗,於是確認其為達賴化身。1940年2月22日,14世達賴在布達拉宮舉行了繼承職位的儀式「坐床典禮」。1959年達賴流亡印度至今。

在西藏一位傑出長老的協助,達賴喇嘛於1995年5月宣布在西藏尋找到了死於1989年的班禪活佛的第11世轉世靈童:6歲的葛頓確吉尼瑪,三天後靈童與父母一同失蹤,隨後一直被北京當局「保護」起來,至今已近13年。與達賴喇嘛合作的長老也被關入監獄。之後北京同年自行宣布認定另一名男童額爾德尼.確吉傑布為第11世班禪活佛。
噶瑪撥希的轉世故事

在西藏史書上記載了很多活佛轉世的經過。如史書《賢者喜宴》、《青史》中,對噶瑪撥希的轉世有詳細的記述。

噶瑪撥希圓寂時,把弟子鄔堅巴叫到面前囑咐說:「我死後在遠方拉推,肯定會出現一名繼承黑帽派密宗的傳人,在他未來之前你就暫時作為他的代理。」說完就從頭上摘下了金邊黑帽,戴在鄔堅巴頭上,旋即示寂。

鄔堅巴繼位後,一直在楚布寺的經堂上擺設一個高座,等著師父的轉世靈童的到來。5年後的1284年,人們在噶舉派第一代宗師密勒日巴的故鄉後藏貢塘,找到了噶舉瑪撥希的轉世靈童:攘迥多吉。

當攘迥多吉第一次到楚布寺時,他逕直走上經堂,坐在鄔堅巴對面的高座上。鄔堅巴頓覺驚奇,問道:「孩子,你為什麼坐在我師父的座位上?」攘迥多吉回答說:「你上師就是我。」聽完這話,鄔堅巴立刻想起了噶瑪撥希的臨終遺囑,知道這孩童正是上師的轉世,就說:「現在你須坐在下邊。」於是給他傳授了殊勝菩提心儀軌和一些簡單的教義。

7歲時,由鄔堅巴給攘迥多吉灌頂,從此出家成為噶舉派噶瑪噶舉派黑帽系的第一位活佛。大凡是活佛小時候都有不少靈異的傳說,相傳他在楚布寺聽法時,還有護法神為他從山間送來新鮮泉水。一次他在地上插了一根乾柴,沒想到事隔不久,那根枯木竟然生根發芽。攘迥多吉一生勤奮好學,曾師從很多大德研習佛教經典,據說他精通占卜和星相之術。◇

 

2007.09.13大紀元時報

中國審批活佛轉世被批無法理依據

【大紀元訊】中共政府出台新的藏傳佛教管理辦法,要求活佛轉世經過政府審批。批評者指出,這種行政干預宗教的做法缺乏法理依據,而且無助於民族關係和諧。

據美國之音報導,中國國家宗教事務局最近頒布並實施的《藏傳佛教活佛轉世管理辦法》規定活佛轉世必須經由各級政府批准。此前,中共政府堅持對藏傳佛教的班禪喇嘛和達賴喇嘛的轉世享有決定權。新頒布的管理辦法將把這種權力延伸到所有活佛。

管理辦法為活佛轉世設定了四級審批程序。具體做法是:普通活佛轉世,由省或自治區人民政府宗教事務部門審批;在佛教界有較大影響的,由省、自治區人民政府批准;有重大影響的,報國家宗教事務局批准;有特別重大影響的,報國務院批准。不過,宗教事務局沒有明確解釋普通活佛、以及有較大影響、重大影響、和特別重大影響的活佛如何定義。管理辦法還指出,活佛轉世不受境外任何組織、個人的干涉和支配。

管理辦法引起西藏流亡政府的強烈抗議。西藏流亡政府一位負責宗教和文化事務的官員說,活佛轉世管理辦法充滿了自相矛盾和不實之詞。這份文件將成為中國政府壓制無辜藏民的工具,也是對宗教歷史的扭曲。

藏傳佛教認為活佛是永恆的,通過轉世來到世間生活,因此活佛圓寂後,要根據種種「徵兆」和「啟示」來確定活佛轉世的方向和地點,派人沿著一定方向尋找被認為是活佛化身的「轉世靈童」。如果找來的「靈童」不止一個,需要由金瓶掣簽來確定活佛人選。

西藏流亡政府負責宗教和文化事務的官員說,這種傳統已經在藏傳佛教中延續了幾個世紀。新活佛的產生依賴的是兩代活佛之間的精神和信仰紐帶。這位官員認為,活佛不是職稱,也不是頭銜,更不能由世俗機構指派、推選、或者任命。◇

 

2007.09.13自由時報

《美國亞太副助卿柯慶生演說》一個強大且穩健的台灣

我首先要說明兩個基本問題:為什麼美國在乎台灣的安全,以及美國是根據那些基礎來針對這個重要議題表達觀點。第一個問題的答案很直接,做為一個有全球利益及責任的亞太強權,美國自然關切亞洲和平,因為台海是一個潛在的衝突點,需要美國持續關注。

經過多年與台灣人民的友誼,美國深深景仰台灣人民在困難環境中取得的成就,並對台灣人民的民主免於威嚇的自由與繁榮有特殊的關切。一個成功的台灣,是東亞和其他地區的火炬,最後美國在美國國內法—台灣關係法的要求下支持台灣,所以基於戰略、道德和法律要求,使美國持續對台灣及其安全保持關切,也因此在觸及台灣安全的議題上,美國的發言有正當性,美國相信表達自己的觀點是對的,因為台灣是民主政體,台灣人民會自行決定如何回應美國朋友的觀點。

今天我是在認知中華人民共和國對台灣軍事威脅不斷增加的基礎上來發言。美國相信一個強大且穩健的台灣,是維持台灣人民當前與長期安全需要的關鍵,台灣需要維持足夠軍力,以便在面臨軍事脅迫時撐上一段時間,在國際社會做出反應前讓北京知道,中國不能速戰速決。

美國要恭喜台灣所有主要政黨能突破政治僵局,在國防預算上取得進展,同時台灣也要追求一個更明智的優先順序和防禦策略。

台灣總體防衛策略的關鍵不在買什麼武器,而是防衛策略的質實內涵,以及如何維持核心能力。在陳總統領導下,台灣國防部開始有更成熟的預算觀念,並尋求增加國防支出,反對黨控制的立法院也監督並通過預算,美國歡迎這些發展,視為台灣公共辯論一個成熟的象徵。

另一方面,在兩岸關係上採取穩健作法的台灣,可以降低台灣軍方面臨的挑戰,只要台灣維持可靠的防禦能力。

台灣領導人 須避免不必要的挑釁

台灣福祉的主要威脅,來自台北可能誘發北京動武的政治行動,雖然美國明確反對北京威脅用武,美國對此也嚴肅看待,台北不能輕忽。因此台灣的安全無可避免地與不必要的挑釁行為連在一起,這不是說台北要在中華人民共和國壓力下消極被動,但台北負責任的領導人必須預期中國人的紅線與反應,避免不必要且無效的挑釁。

美國最近對扁政府一些政策的關切,就是由這些觀點而來。我要強調,美台整體的關係是親密且互利的,美台間的歧見是雙邊關係中一個很小的部分,但因為這部分直接涉及和平與穩定,所以十分重要。

美國並不反對公投,台灣有權和任何民主政體一樣舉行公投,但特定公投的題目和內容必須要考慮。

一個不涉及國號更變的入聯公投,雖然讓美方覺得奇怪且無效果,但還不會引起美國強烈反應。大家都知道,許多台灣民眾都想看到台北加入聯合國,大家也知道這項公投無助入聯的成功;也知道這項公投只是針對台灣內政。

美國重申 不支持入聯公投

就美國來說,美國的回應很直接:美國會重申,美國不支持台灣在需要以國家身分為會員資格的國際組織取得會籍,所以不會支持這項公投。

陳總統支持的這項公投,更令美國擔心涉及到國號更變的問題,因為公投草案提出台灣應在國際組織中被如何稱呼的問題,而且是要以具有法律拘束力的方式通過。

在一個理想的世界,大家不必擔心,包括美國國務院、台灣人民和北京都稱台灣,所以為什麼在一個更正式的政治和法律框架下使用同樣的名稱要擔心?因為在兩岸關係中,政治象徵有差別,在這方面的歧見,可能導致緊張甚至衝突。

陳總統在兩千年及二○○四年對美國總統與國際社會承諾,不會變更台灣正式國名時,承認這類象徵議題的重要性,且多次重申這項保證。

公投追求國號改變 美視為改變現狀

正因為公投裡明顯追求國號的改變,使美國認為這是試圖改變現狀的一步。有人主張即使公投通過也不等於改變國號,坦白說是在玩法律遊戲,如果特定的名稱不重要,當初為何要放在公投裡? 這些支持公投的說法,似乎反應這些人未嚴肅看待對美國與國際社會的承諾,願意忽視美國最堅實盟友的利益,準備為了短期政治利益將台灣人民的安全利益置於險境。

美國的底線是,這項公投的可能代價極高,而任何有關聯合國的公投,對台灣國際地位根本沒有利益,所以美國強烈反對這樣的倡議。

有人主張,美國對公投的立場是干涉台灣民主,我代表美國政府直接反駁這種指控,基於美國數十年來對台灣安全的承諾,與對民主的支持,這種說法站不住腳。民主政體間也可能對政策看法不一,當朋友走向一個不明智的方向時,朋友有義務提出警告,何況台北行動所威脅到的不僅是台灣的和平與穩定。

壞政策 用民主包裝不會變好

美國必須警告,這項公投先天就失調,而且潛在的傷害不小。壞的公共政策即使包裝在民主旗幟下,也不會變得更好。幸好公投若繼續推下去,我們預期台灣人民會做出健全的判斷,知道這公投可能傷害台灣的對外關係。

美國反對這項公投,除了台海穩定受威脅,也因為後果可能正相反,台灣的國際空間會因此受限而非擴展。國務院常在保存與擴展台灣人民的國際空間上扮演重要角色。令人挫折的事實是,台北不必要的挑釁行動,常強化了北京打壓台灣空間的手,而嚇跑了可能幫助台灣的朋友。

不論喜歡與否,事實上多數國家接受北京對台灣的定義,如果全力動員,北京可以得到壓倒性支持將台北邊緣化。台北需要有智慧且成熟的化解壓力,正面攻擊北京的敏感處,注定要失敗,最後讓台北輸的愈多。

是否以台灣名義加入聯合國的公投,就是這樣一個沒有希望改變台灣實際地位的正面攻擊,同時還會增加台海緊張,在台灣國際空間逐步增加時,嚇走潛在的支持者。

與扁政府溝通失效 美訴諸台灣人民

我要強調,我們不喜歡公開表達與陳水扁政府的政策歧見,如果不是所有透過私下傳達的訊息都失效,美國不會這麼做。問題不在誤解或缺乏溝通,而是美國相信這對台灣或美國不好,我們除了直接向台灣人民訴求美國的觀點,沒有其他選擇。

認為美國與北京在台灣政策上合作的說法,也沒有依據。中國人的觀點是否影響美國政策?當然是,但我可以保證,沒有任何層級的美國政府官員,花費任何時間和北京協調對台政策。

以台灣名義入聯 美視為挑釁

同樣的,我們雖與台北有密切且友善的關係,我們不會讓台北定義我們的立場。美國已宣示反對台海兩岸任何一方片面改變現狀,有些台灣領導人近年主張台灣獨立是應該被保衛的現狀,在這方面我要清楚說明,美國反對中國對台灣脅迫,但美國不承認台灣是一個獨立國家,美國不接受台獨這種挑釁的主張有利於維持現狀或台海和平與穩定。

美國事實上將這種主張,與以台灣名義加入聯合國,同樣視為不必要的挑釁,不符合台灣人或美國的最佳利益。

(內文標題為編輯所加)

 

2007.09.13自由時報

國旗爭議 綠營批馬「硬拗」


台北市議員顏聖冠(左二)昨日舉行記者會,找來二○○一年亞洲盃女子足球賽帶國旗看球遭警方阻擋的當事人現身說明,批評前市長馬英九沒有保護拿國旗的民眾,還配合中國打壓國旗。(記者方賓照攝)

〔記者劉榮、黃忠榮、施曉光、王寓中、洪臣宏/綜合報導〕綠營持續追打前台北市長馬英九對國旗問題的處理前後不一,台北市議員顏聖冠昨陪同曾於二○○一年亞洲盃女子足球賽拿國旗到場加油的民眾出面說明,痛批馬敢做不敢當,如今還「硬拗」,把事清撇得一乾二淨。

前民進黨立委段宜康也再度召開記者會表示,二○○一年亞洲盃女足賽,當時的台北市長馬英九呼籲民眾遵守國際規範,並希望大家看遠一點,馬敢否認說過這些話嗎?

馬陣營:法院見

對顏聖冠找了一位黃小姐繼續在國旗問題上攻擊馬英九,馬工作室發言人羅智強表示,黃小姐的個人說法是不是真的,她自己最清楚,但反正馬英九會告段宜康、顏聖冠等人,屆時開庭時,會請法院傳喚黃小姐到庭作證,由於刑法有偽證罪的規定,有話到法庭上講。

指控馬的加油團成員之一黃淑純表示,當年前往觀戰前,得知國旗不能帶進場,還和四位友人約好,將國旗拆成四份以「偷渡」的方式帶進場內,以避免被警察沒收,「在自己的國家不能拿國旗,卻看見場內有五星旗在飄揚,感覺台北市不是台灣領土而是中國領土。」

馬英九昨參訪高縣受訪時也重申,二○○一年女足賽,北市府只是借場地,台北市警局也是配合國際足總規定執勤;對民進黨的批評,他說,向來最不喜歡國旗的就是民進黨,不知道民進黨何時變得如此愛國旗。