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20090427大紀元時報
☉梁珍
4月15日素有「香港良心」的前香港天主教區主教陳日君樞機，正式卸下主教生涯的光環。他的敢言，幽默詼諧且直白的言語，讓他被冠以「反叛主教」
的稱號，但同時也成為香港人最認同代表公民社會的人物。
77歲的陳日君，向年齡認輸，教宗本篤十六世在4月15日正式宣布接納陳的辭職，為他12年的香港教區助理主教和主教生涯正式畫上句號。
7年大陸教區教書忍辱負重
1932年出生在上海的陳日君，父母均是虔誠的天主教徒，因為家道中落，憧憬著修院免費讀書的待遇，陳日君秉承父志成為神父。1948年陳來港入讀修院，1961年在義大利晉鐸，正式成為神父。1989年至1996年，陳日君每年回大陸教書半年，總共到過7個不同的教區：上海、西安、武漢、河北石家莊、瀋陽、浙江省以至北京的國家教區神學院。
「在中國教學的7年間，我盡量規行矩步，從來沒有公開指責當時那些不理想的情況。我需要保持沉默，因為我不想犧牲這個可以教育年輕中國神學院修生的機會。這時期，我最重要的責任是去了解、觀察，和明白這個時代的真實情況。」
被禁止入大陸6年
因表明與大陸地下教會有聯繫，陳日君被中共政府禁止6年內進入大陸。
「98年4、5月時，我在羅馬的主教會議上，批評中國沒有宗教自由，麻煩就來了。」自此，陳日君多次申請前往內地訪問及教學，均被拒絕。
「我很氣憤，便寫信去罵中央，中央回信反罵我是梵諦岡的聯絡人，不尊重中國政府，我便再寫信去罵他（中央宗教局），此後就再沒有信了。」
事事直言 成為中共眼中釘
2000年發生的宣聖事件，成為陳日君和中共正式交惡的導火線，自此，陳日君的言論，廣為外界關注，但也處處受到香港和中共官員的指責。
當時，梵諦岡教廷於10月1日冊封曾在中國殉道的120位中、外傳教士為聖徒，中共外交部則嚴厲抨擊教廷此舉是對中國宗教主權公然挑釁，是以殖民主義和帝國主義侵略中國。身為助理主教的陳日君主動投稿香港報章，痛批北京干預香港宗教事務、迫害大陸神職人員。事件令中梵關係緊張，陳日君與中共關係也滑落到谷底。
人大首次釋法後，時為助理主教的陳日君就指責政府拆散無數美好的家庭。陳日君又指不能視法輪功為邪教，並批評特區政府「遏制法輪功活動」，等於在「壓制港人的宗教自由」。
2002年12月，天主教正義和平委員會舉行座談會。針對第23條，陳擔心會加劇侵犯民權與政治權利。他說：「若我們不大聲吶喊，我們都將後悔！」
陳日君說，香港天主教會反對23條立法，那是「沒有選擇的餘地」，他指北京想以國家安全為名，限制港人的活動、思想和言論自由；如果通過第23條的立法程序，將令所有港人生活在隨時隨地受到迫害的陰影下，「香港的教會更肯定會像國內的教會一樣受到監視。」陳日君質問道：「面對這樣的威脅，我怎可以保持沉默呢？」
2003年7月，陳日君鼓勵教友參加後來轟動世界的50萬人反對《基本法》23條的大遊行。陳日君因此被評選為2003年度香港風雲人物。
堅決反共的主教
2006年2月22日，梵諦岡宣布，天主教香港教區主教陳日君獲任命為樞機主教。中共官方的天主教愛國會副主席劉柏年的批評，指陳日君被視為反共分子，如果內地的主教都像陳日君那樣，將會出現類似波蘭的危機。
陳日君批評劉柏年對教宗本篤十六世評頭品足非常不敬，並指出：「國內的神職人員幾十年對共產政府的壓制逆來順受，他們（教徒）真是這麼可怕嗎？」
他又說：「天主教徒不信從共產主義是理所當然的，因為共產主義是無神論的，但共產政府也尊重憲法所定的宗教自由，不會強逼教徒信從共產主義。」
關心百姓事不涉入權政
對於被批評最多的是「參與政治」，以及將宗教和政治合一，他很清楚地表白：教會支持民主，這是理所當然的，「我們需要直接參與和關注政治問題，而非單單作為旁觀者，我們透過參與政治的過程，以捍衛《聖經》的意義。」
「關於政治這個字，有兩個很不同的看法。一個就是權力的政治。我們作為主教神父都不參加的。但是社會上的事情，老百姓應該參加。我們也是老百姓，我們覺得也應該參加。」
只要是真理，我就會說出來
陳日君敢言的作風，為他贏取了不少掌聲，但同時也惹來不少教內外的批評。
他坦然面對這些批評。「只要是真理，我就會說出來。我有自己的原則和堅持。」
陳日君的魅力在於清楚自己的信念，而且無懼於堅持自己的立場，勇於做自己應做的事。退休以後他將一如以往堅持敢言的作風，對包括平反六四等國家大事繼續發表意見，以及關注內地教會等敏感議題。
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