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20090815自由時報
六十四年前，一九四五年八月十五日這一天，日本宣佈戰敗，二戰結束，也終結了對台灣與朝鮮（現在的南韓、北朝鮮）的殖民統治。亞洲被殖民國家，從此走向獨立之路。
這一天，是南韓和北朝鮮的獨立紀念日，也是光復節。但對於台灣，這一天的意義和記憶是消失的，既非光復節也不是獨立紀念日，台灣新的悲劇性開端，是這樣開始的。
因為祖國的迷惘、中國的迷障，台灣並沒有在日本宣佈結束殖民統治後，獨立為一個自己的國家。而是迎接國民黨中國，並以代表盟軍接收的一九四五年十月二十五日之始政日為光復節。
國民黨中國在台灣之始政，台灣人民以歡迎始，卻以怨懟終。歡天喜地迎接「祖國」的接收者，不到二年，就發生二二八事件，日治時期養成的菁英份子犧牲殆盡。這恰與台灣被大清帝國割讓給日本的，以抵抗開始、接受而終相反。
因為沒有主體性，一八九五年台灣被割讓，作為清日甲午戰爭之戰敗賠償。再因為沒有主體性，一九四五年迎接國民黨中國進佔，台灣成為一九四九年以後流亡國民黨中國的復興基地。台灣的命運成為他者命運寄託，而不是自己掌握的前途。
一八九五年到一九四五年的台灣，是日治的日本化（或歐洲化）；一九四五年迄今的台灣，是國民黨中國進佔統治的中國化（或美國化）。因為沒有主體性，前後並非累積豐厚化，而是後者清除前者。
台灣，被卡在兩個中國的羅網裡的。戰後的長時期，國民黨中國反共產黨中國，實施戒嚴統治一黨化獨裁，受盡宰割，在面對民主化、獨立化潮流後，國民黨中國援引共產黨中國力量，台灣成為私相授受的籌碼。
一個美麗之島，因為沒有主體性的歷史，不能以國家的條件光榮地存在。歷史性的災難和地理性的災難印拓的發展進程，有血有淚。站在歷史和地理的時點上，反思命運的動盪，重要的是精神而不只是感覺。只有確認主體性，拒絕再被出賣，才真正能重建，改造自己的「國家」。
（作者李敏勇，詩人）
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