|
20101203自由時報
「蔣中正日記與民國史研究國際學術研討會」昨天揭幕，但蔣氏家屬對於蔣介石、蔣經國日記繼承權的爭議卻浮上檯面。馬英九總統出席前項研討會時，引用蔣介石的日記指出：「先總統從光復台灣、保衛台灣到建設台灣，貢獻極大，台灣能成為自由、民主、法治與人權的社會，多年來包括朝野政黨都有許多貢獻，但如果沒有六十年前開始逐步實施地方選舉，可能很難從地方培育幾代的政治人才」。馬英九此一說法，堪稱不折不扣的威權統治者史觀。
一九四九年前後，中國國民黨在內戰中被中國共產黨打敗，蔣介石政權流亡並不屬於中國領土的台灣。為了確保權力，蔣介石在黨內清除異己，並嚴密控制台灣社會，可以說，不論當時的在地人或隨蔣介石來台的人，只要膽敢挑戰蔣介石，或令蔣介石感到威脅，都會受到政治迫害、監禁，甚至處死。那個年代，正是肅殺氣氛非常濃厚的白色恐怖時代。如今，綠島豎立的人權紀念碑，儼然是對蔣介石的無言控訴，它跟二二八紀念碑一樣，讓世人永遠記得蔣介石迫害人權的一段醜史。
當年，為了集大權於一身，蔣介石把來自中國的立法院、監察院、國民大會，全部變成萬年國會，不必定期改選。同時，他自己也不受中華民國憲法的拘束，一再由毫無民意基礎的國民大會選為總統直到病逝，堪稱「永遠的蔣總統」。馬英九所謂的地方選舉，就是這種政治環境下的產物。蔣介石不開放中央選舉，不讓台灣人參與政權，遂用地方選舉粉飾民主假象，而且，蔣介石還利用操弄地方派系，甚至做票，來控制地方政治。台灣的地方政治，至今依然存在著賄選、黑道介入等遺毒，始作俑者便是蔣介石。
馬英九竟然如此為六十年前開始的地方選舉定位，問題顯然出在他完全認同蔣介石的威權統治。這也是為什麼，他會說出這樣的話：「國人在享受自由、民主、人權與法治生活時，不要忘記這是許多先賢先烈以心血所打造的成果，必須給予應有的歷史地位」。馬英九的言下之意，台灣人民對包括蔣介石在內的外來政權，還應該感恩戴德哩！要求被害者尊重施害者，這是哪門子的歪論！台灣有今天的民主，要懷念先賢先烈，也應該是二二八屠殺、白色恐怖的冤魂，以及從黨外以來的反蔣人士才對吧！
話說回來，兩蔣有馬英九這種「接班人」，可謂塞翁得「馬」，焉知非禍。馬英九念茲在茲的，不是兩蔣的漢賊不兩立、堅持反共立場，也不是蔣經國晚年的政治改革、認同台灣、堅持三不，而是兩蔣集大權於一身的威權統治。此所以，當年討論總統民選方案，他主張間接的「委任直選」；當上總統之後，一再封殺人民的公投案。至於他與中國聯手虛構九二共識，將中國視為宗主國，則連「中華民國」都無法容身於兩岸之間，遑論國際社會。易言之，馬英九口稱捍衛中華民國，所作所為卻是消滅中華民國，把兩蔣的「正統」地位連根拔除。
過去二十年來，隨著台灣民主化的進程，蔣介石被從神位拉回人間，接受以人民為主體的檢驗，其專制者的歷史角色幾可定論。但是，馬英九上任以來，卻不斷企圖恢復蔣介石的神位，這與他在施政上把「主權在民」扭曲為「主權在馬」，異曲同工。公眾人物寫日記，經常是準備給別人看的，未盡符合客觀事實。蔣介石的日記縱為可資參考的史料，但他記錄了什麼是一回事，實際的作為又是另一回事，不容混淆視聽。這就好比，馬英九說一套、做一套，大家不能「聽其言」便相信，最後的檢驗還是「觀其行」。自然，馬英九的崇蔣表現，也是「觀其行」的指標之一。
| 
