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20130123自由時報
本週六，因前任立委顏清標遭判決解職而空缺的席次即將進行補選。儘管綠營方面將之定調為罷免馬英九的第一戰，以凝聚選民意識並衝高投票率，然而我認為這一戰於台中，乃至台灣基層的選舉文化，還要有著更重大的意義。
長期以來，台灣的地方勢力多和傳統宮廟結合。一方面藉由信眾對神明的虔誠，出錢出力累積社會與金錢資本；另一方面，也利用法規對於此類團體的監督不足，致使財務不透明，易於讓有心人上下其手。這種宗教傳統勢力之所以根深柢固，原因即在於信眾把對神明的信仰，投射到宮廟的代理人身上，將之視為神明的代言人而愛屋及烏，成為所謂的宗教鐵票。
可惜的是，基於上述理由，善良的信眾往往因此成為這些代理人吃香喝辣的金雞母，這些代理人只要將善款的少部份回饋給鄉里，像是提供獎學金、發放白米，就可讓信眾們心滿意足。而選上民代的代理人，則把對於選民的有求必應視為政績，不但誤導選民對於民主社會的理解，更是帶頭破壞法治精神。
一個真正尊敬神明的人，怎麼會讓自己跟酒店、黑道等形象結合在一起呢？甚至當自己即將入獄，為了延續以其所代表的地方派系結構，而把自己的兒子推出來補選。而這正是此次補選的意義所在：選民是否有足夠的民主精神，去拒絕這種利用神明綁架信徒的神棍勢力？
台中立委補選，代表的不只是一席立委，更是台灣自前現代封建文化邁向現代法治國的關鍵一步。
（作者陳子瑜 為台灣大學政治學碩士，高雄市民）
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