退休後，李院士主動開始參與各項民主運動，並開始自行以錄影機全程紀錄活動。包括了學運、獨台會、公投會的各項遊行活動。1991年，應陳師孟邀請，擔任 "100行動聯盟" 的名譽召集人，呼籲取消刑法100條的言論叛亂罪，推及動員戡亂時期懲治叛亂條例的第二條一款，規定出刑法100條裡的唯一死刑惡法。重要的在1990.10.9 台大醫學院門口，參與抗議，坐在人群中央，以肉身保護眾多民主人士，不被郝伯村院長的軍隊流血鎮壓。之後，1992參與創立 "台灣醫界聯盟"。1996共同組成建國黨，並擔任首任黨主席。
這場發表會，從前置作業開始，深深感受到，作者承載著家族的期待，也被大家厚愛！
中央研究院院士杜正勝出版新書《中國是怎麼形成》，我一看就說：這本書將成為廣大漢學界、中國史學界必讀的著作，和中國歷史名著。
現在，所有的命令都是通過史奎爾或是另一頭豬發佈，拿破崙自己兩星期也難得露一次面。一旦他要出現在公開場合，那就不僅有狗侍衛的前呼後擁，而且還有一隻黑色的小公雞鳴鑼開道：在拿破崙講話之前，小公雞要先響亮地啼叫一下。 史奎爾每次演講時，總要淚流滿面地大談一番拿破崙的無上智慧和慈悲心腸，說他對普天下的動物，尤其是對那些還不幸地生活在其他農莊裡的受歧視和受奴役的動物，滿懷著深摯的愛。在農莊裡，大家已習慣於把遇到的每一件幸運和取得的每一項榮譽都歸功於偉大的拿破崙。
面對中國這種國家的壓力，若自己標榜是宗教家，公義公理的捍衛者，卻不敢說話，發出真正的正義之聲，這種人的道德勇氣與修行宗旨到底是放在哪？這種人對社會，對那個宗教本身，他的生存有何意義？這值得大家探討。
