我是讀歷史的人，做過很多228的訪問調查，我深深感受到228是台灣先輩留給我們最重要的資產，其中有很多人受難，他們的受難使台灣人覺醒：要獨立建國，沒有獨立建國台灣永遠被人統治。所以拜台灣神有其歷史精神、獨立建國的信心，與要達成的願望。
民間的力量，要從歷史文化開始紮根，提高自己的自信和尊嚴，進而重建台灣的自尊與自信，是擺脫中國式政權統治重要的一步。文化是創造出來的，唯有活的文化對土地才有力量。
苦難之中，有這種溫暖的力量，大地文教基金會的志工能這樣做，這是不簡單的事，所以我看這兩本書時，我實在很感動，我想說我自己能做得到嗎？可能做不到吧！？ ……他們有「台灣神信仰」做中心，才能堅持他們的想法。
抱著很大的希望為老師祈禱，相信老師能平安回來，因為老師溫文的外表下其實有著反逆的因子、不屈不懼的硬骨。出現在台灣的第一本台灣人四百年史是您從日本夾帶回台的；憑著一股憨膽，史明歐吉桑回台的第一場演講是您主持的，因當時沒人敢主持。這樣的您怎會屈從死神的召喚，我阿Q的想著！
代表台灣神指標的聖山運動，成為運作台灣未來命運的無形應化有形世界的中心點，參與聖山的建設和追思活動，成為最具有消業化厄，大厄化小，小厄化無，培功立德的效果。盡一分力達十分功，於聖山行動之時，有著神祕法喜的互應。
台灣屢被外來政權統治，台灣人事蹟常被淹沒或貶低。因此重建台灣人的歷史傳承，傳遞台灣人的歷史經驗，肯定台灣人的成就是「台灣神」努力的目標。
炎憲是思想的實踐者。他信守批判史學的準則，論述錘煉見解，由見解而形成概念，但凡所論述不能脫離堅實可信的史料。然而一個不曾當家作主的民族，她的史料往往多是她的統治者留下的，不能反應歷史的真象，也不代表她的心聲。因此，炎憲一生致力發掘史料，尤其是被遺忘或不敢出聲的史料，任職中研院時期千辛萬苦 進行二二八口述歷史訪談，即是他政治思想也是史學思想的實踐。
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