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靈體醫學與氣功10
此影音乃楊緒東 醫師未退出天帝教之前錄製（公元1994-1996年），為保留原始記錄，忠實記載所有内容。（註解：楊醫師開示內文）
主講人：中國醫藥學院講師 楊緒東（光贊）醫師
內文可參考《靈體醫學大綱》
一個人被欺負總會希望能夠報復，在潛意識裡常常會想殺他、打他的衝動。但在社會上是不容許的，會受到嚴厲的處罰，所以用一種潑婦罵街的方式，向他人告白、抱怨、或拿香向神明禱告希望如何如何、或者唸經希望消除業障。這種方式比較不會傷害到別人，可以抵消一部份慾望跟衝動，修道人把不愉快的經驗變成合理化的行為，最好的方式就是向天禱告。
而心裡面的昇華，就是希望能夠向耶穌一樣原諒敵人，然後自行做反省懺悔，這是最超然的、最高超的行為。但是社會上有很多的行為，如果是涉及到雙方的關係，要感動自己容易，要感動別人非常的難，所以還是要從本身思想方面去修正比較快，有一則故事說：有一個生下來就很容易衝動的人，小時候看到昆蟲就把它捏傷、擠傷、而把它搗成漿，心裡面充滿著怨恨，因為他生活的家庭是做殺伐的工作（殺雞、殺豬、殺羊、殺牛）。所以小時候生長在這種環境，耳濡目染之下，環境影響兒童心理，佔有很重的份量。
解：生活即是教育，現代的父母往往放棄自己教育子女的權利，寵溺子女，放棄為人父母的職責，導致子女對父母的印象只有予取予求，討不到就硬討，在家裡要不到就往社會去要，為達目的不擇手段，偷搶擄掠，毫無道德觀念。
所以跟家庭的作習產生極大的關係，現在的教育它有很多的學校，回到家以後才能夠感受到家裡面的氣氛，所以家裡面職業的影響力比以前不那麼嚴重。
解：要了解，孩子會看、會思考、會學習大人，父母是最好的模仿對象，而學校是產生壓力的地方，有升學的壓力無法放鬆，現在的學生不願意上學也不願意待在家裡，因為都是造成壓力的地方，因此孩子心理上與成長的方式受到種種限制後會尋求自我突破，就會在心理產生極大的障礙，所以自閉症的孩子特別多，而自閉症的相反是抓狂，社會上才會發生少年飆車砍人的事件，這些應歸咎於父母完全放棄教育的權利，放棄為人父母的天職，現在學校的功能並沒有教育出品學兼優的學生，品行好的不會受重視，功課好才會受到重視，只在乎功課好不好，學校與家裡已失去正常＂教育＂的功能，現代社會已沒有教育的功能，學校成為壓力的團體，家裡也是壓力的來源，許多父母不會自我要求，只會要求下一代，本身行為卻不端正，那要如何管教子女呢？不可能！
現代社會笑貧不笑娼，認為會賺錢才代表成功，不會賺錢的平凡人被說＂沒有用＂，在社會功利主義籠罩下與升學主義競爭的影響之下，要如何去做好人格上的成長呢？這一點大家需要好好的重新檢討教育問題！做父母的要先成長，要先教育父母，孩子才會健全。學校的發展若只偏重升學主義將會很糟糕，其結果就是讀死書，而不是活用書本，變成哪一科讀不好就厭惡那一科，原本應對知識的汲取卻變成憎恨的對象，與同學之間的互相競爭變成表面平和，內心卻是去抗衡的對象，那麼這樣教育出來的子女，會有慈悲、博愛、好品性嗎？實在有限！精神病院裡有很多都是高級知識份子，包括博士在內，現在的中小學生、高中生有自閉傾向的孩子越來越多，要去面對社會的衝擊，也越來越沒辦法了。
有殺伐傾向的小孩，因為受到家裡環境的影響，很容易把殺人、流血，或殺動物流血事情，都看成好像類似一樣，直到長大以後果然犯了殺人罪，但他認為這個罪沒什麼，像殺豬、殺羊一樣，但是有一些會受到潛意識良心的譴責，因為殺了人以後，涉及到人與人的關係，會產生重疊的互動力，殺的人是親眷，或殺的人是朋友，其他周遭的人會防著他、顧忌他、而孤立他，他非常矛盾，對於殺的「業」，做一番檢討，他很後悔以前的作為。但是這個「衝動」很強，無法一下子消除，可是一旦殺人以後去殺狗、殺貓就會變成毫無興趣。
解：殺人累犯殺到最後他會覺得有興趣，這就是人類的＂動物性＂，弱肉強食的獸性，要注意！平時飽讀四書五經之人，或許有一天讓他上戰場，其殺人動作殘酷的程度比一般人會更厲害，因為他壓抑太久了，所以要做適當的疏導就要依靠宗教，法律所講的都是死的，而宗教的感化力量最快，但偏偏現代人不信神也不怕鬼，現今時代已不同，所以只好用人來治人，此乃是劫數啊！
他發現做瘡科割膿這行業非常好，而且還兼閹雞、閹牛、閹豬的行業，將（思想上）殺業轉成一種正當的行業，反而有貢獻（解：這就是轉移，事實上，如果去理解他的心思之後，能夠好好的去引導做轉移，對社會有極大的貢獻）。現代人有殺人衝動的也很多，比較好的轉型就是變成外科醫師，當醫師並不是每一個人都適合做，有沒有「能力」考得上，熬得住，是個問題，有人說殺業太重（解：殺業重的人福報較少），怎麼辦？我說：「去做獸醫，專門閹豬」這比較容易達到，當醫師不容易，做一個醫生投資額太大，也不一定每一個人都做得到，閹豬也是殺手，這個昇華作用是往好的方面去發展。（*楊醫師講述幫助一位病人，最後引導他改變想殺人的衝動實例/19min）
我們常常做祈禱，祈禱也是昇華作用的一種，精神上受了一些委屈，心裡上受到傷害，但他認為是因果關係，這個關係應該解決，所以他反而唸經給他，消除這個冤孽債。讀經誦經本身是勸化作用，讀了「經」發現心情比較能平靜，加上一番迴向就覺得更為了然。好像被欺負也很安心，受到挫折比較能振作，心裡面的不服也能夠平衡，有很多事情都有這方面的關係（解：因果關係的理論實際上很好，在這一世受到委屈，一定前世做得不好，所以要好好來懺悔前世所做的錯事，這樣內心就會平靜，但這一關必須要經過引導。宗教界的社會教育使命很重，各宗教家應該將社會當成教室來說法，不要為了競爭吸引信徒而相互鬥爭，這樣就會失去宗教的意義了）。修道人最根本的關係不在於抵消作用、不在於用外在的力量來壓抑，必須由心裡面的煆煉，自我的反省懺悔，先自己認錯，然後反省自己的錯，建立自己的「心路歷程」，在這種自我「心靈」突破的過程我們稱為「修道」，「行為」自我突破的過程就是「修行」、「修道」與「修行」的綜合就是「修煉」。（解：修道不必分得太細，會讓人感覺難修，修煉的道場若是拿那些一大套的經典來顯示自己的博學識廣，會讓很多想要修行的人光看到那一堆就嚇跑了！修道開始應該是從心理狀態做分析然後去幫助他，先了解他的性向，用各種方法去引導他。渡人與修道的方法都一樣，八萬四千法門，門門皆道！）
許多宗教剛開始會以抵消的方式，讓你修行，例如：「佛教」你可以唸佛嚮往西方極樂世界（解：這是種採用鼓勵的方式，讓他把希望放在未來，雖然是一種比較消極的方法），這個是人間痛苦上天享受的抵消，引人修道剛開始用抵消方式，到最後希望能夠入門，入了門以後希望能去了解經意，了解原來人間的生活百態，就是不斷奮鬥的過程，一個修道人的風範也就是在失敗、挫折當中把它磨出來。
解：絶不是我拿糖果給你吃，你為了要吃糖果才願意去做，這種是小兒科的做法，時間久了，自己要能成為一個製造糖果給別人吃的人，讓大家都能滿足，但是要聽我的話，這就是天人師，這才是在修道。
如果把宗教當成一個避難所，成為休閒地方，那道場的意義就喪失了，也許初期修道行為先用引誘、之後再引導，然後突破自我，但是前兩項引誘、引導方法過於強調的話，在教育功能方面無法做適當的溝通說明，宗教會變成一種商業性的行為，在商業性行為的宗教非常偽善、虛假，不合乎天上人間的要求，宗教就是宗教，宗教它不需求代價，一定要在教義（宗教意義）的方面，做為最重要的課題去研究，以教義方式來教導人心（解：因為現代的教育都只是在求學問，不求智慧、不求覺悟，所以＂人品＂在一般的教育養成裡面無法長養、無法接觸，因此教義就變成社會教育最重要的課題），引人入道的方法可以權變，但是絕對不能誇張，一誇張，會把很多精神病引導到宗教精神病範圍（解：宗教的精神病患很多，有些本來就有精神病，有些快要有精神病經過宗教的開導之後，不但沒有讓他正常化，甚至引導到讓精神病變得更加嚴重，胡思亂想、胡言亂語），那會變成很嚴重的問題（解：許多派門為了要吸引信徒，滿足人的幻想，什麼話都敢說，信徒多收得錢也多，但是到最後就是造成社會動亂的源頭，如日本奧姆真理教。宗教如果只是要吸引信徒，迎合信徒的需求，其目的是為讓自己的教派變得更有錢、信徒更多），整個宗教會受到「怪力亂神」的引導，產生歇斯底里的現象，是一種精神病反應，這樣的話就要變成千古的罪人。
我們了解這十三種心理自衛機轉以後，是否發現這些「機轉」與宗教行為有關係？例如：「抵消作用」，可以從點光明燈，燒金紙，唸經迴向等，都可以做抵消作用的一種，像符術、道法，也是抵消作用，但他可以將要發生不好的事情，透過另外一種無形中的定律法則，以有形的東西做出引導，但是過份強調會變成迷信，學到某一種方法的修行，或是儀式都不要太固執，很容易變成誤導作用，如果完全以無形應化，也會產生「無印象疲勞」，所謂「無印象疲勞」？就是一直沒有其他具體事物反應出來，而產生一種沒有印象的行為，所以稱為無印象的疲勞（解：其實這就是＂平常心＂的問題。事實上進入宗教的過程一定要有平常心。平常心，就是對現在社會的非常心所產生種種的不良現象的一種正常引導，這種心態就叫做平常心，但真正好的法門其實都會感到無聊的），以致於煉到最後會覺得無聊，為什麼？因為宗教的活動沒有配合祈禱的作用，會產生倦怠，好像有人工作到某一程度，會覺得疲倦，不能期望每一個人都是勇敢的鬥士，永不疲倦。宗教也會用各種方式（解：所以宗教有一些儀式，這些儀式主要在增加精神上的振奮。舉辦儀式活動乃具有教育作用，並增加內聚力重整的作用），來引導修道的過程，能夠產生一些高潮，低潮的時候再給他一些高潮的宗教活動，這一點很重要，許多宗教行為跟昇華作用關係是很直接的，至少有意無意，把一般人的怨氣、習氣透過宗教方式來做修正（解：宗教的說法會講一些理論，包括：因緣、因果、做人對上天的責任感等種種）。一個宗教的領導者要很辛苦，要比一般的老師要有耐心、而且更要有決心、毅力。往往受到的打擊，出乎一般人的想像，因為他是宗教的老師。
解：雖然受到眾人的膜拜與尊敬，但是必須了解，對你的膜拜與尊敬其內容就是對你有很大的需求，但是你卻達不到，有時你違背自己的良心說出欺騙的話，超出正常宗教的語言，因此做生意的宗教的老師要注意！
一個人不專注在宗教行為上也可以，他只用一種宗教末梢的行為（解：用恐嚇、用壓力、用引導、用騙等末稍行為。宗教應該是鼓勵人家站起來、心理要做一番突破、教導別人立地成佛、發菩薩心，然而有些宗教老師不會教，是因為他本身不是這種”料”，但信徒卻很多），如祈福，以一種讓大家高興的方式，祈安拜斗！或是比較迷信的預言滿足大家的需求，但是這個宗教就不是宗教，那變成一種商業活動，商業氣息很重，而彼此需求的方式（解：有些通靈人若通得起他也能夠賺錢，但是他賺得都是騙來的；真正腳踏實地的人，才是真正的賺錢，因為是他努力得來，所以人要對得起天），會把整個宗教引導到一個很衰敗的地位。所以有許多宗教行為，也是這樣，人想通靈，你們就通靈了，人想怎樣，你就怎樣！大家處於一種幻覺之中，進入幻覺之海，會產生自我膨脹的誇大妄想，那麼集體在自我膨脹誇大妄想之中，再做一些宗教活動，對社會有幫助嗎？對自己有幫助嗎？不但沒有幫助，反而這些人比精神病還嚴重，因為這種精神病沒辦法治療。
解：社會上的宗教若變成這樣，上天一定會放棄台灣，被天放棄的台灣會變怎麼樣呢？絶對是劫數連連！所以寺廟那麼多間有什麼用？宗教發展成正神的速度，遠趕不及這些歪曲教育教出來的信徒增加的速度。也就是，藉著宗教的名義來吸引信徒做出很差的教育，這種破壞宗教的速度，比真正正常宗教的發展之速度要超出十多倍。社會不正常，學校不正常，家庭不正常，父母不正常，還有宗教不正常，台灣思想的正統在哪裡？是不是令人感到很悲痛？！
靈體醫學（三）
何謂魂不守舍
何謂「魂不守舍」？就是「靈魂」守不住「肉體」，「肉體」跟「靈識」（解：靈識，事實上是＂魂識＂，魂的意識）配合得不好，我們習慣講：「靈魂」（解：靈，事實上是中立、超然的），事實上只是「魂」與「肉體」的搭配不好，「肉體」搭配不好的症狀，就是他的精神思考無法集中，對「肉體」的病痛也無法做適當的反應，會有思想煩亂，健忘、語無倫次的現象，這些現象就是「魂不守舍」。受到大驚嚇、打擊，都會這樣！如果一個人受到打擊剛開始會睡不著，長期睡不著，慢慢就會語無倫次，再來就變成精神分裂，由小而大，所以看到一個人眼神痴呆，睡覺睡得不好，不久，大概都會變成精神病。
不要迷信鬼魂附身，心魔生外魔亂
「魂」所藏的地方在「前額」，「前額」反射最明顯是在「眼睛」，「眼睛」靈活不靈活，要看他的「眼神」，「眼神」是眼睛涵蓋出來的一股「氣」，可以看得出來，好像看燈泡一樣，燈泡雖亮，但是亮度不活潑，好像沒有精神，表示裡面的機件不好快要壞掉，眼神痴呆也是這樣，雖有視覺作用，但是眼睛裡面涵蓋的那股「精神」不存在，就要小心（解：表示＂氣＂已流失）！不久將要產生精神病，可以用吃藥的方式來調整，這種痴呆的反應，是因為「魂魄」不安（解：可配合中西藥服用加上心理開導、氣功的精神治療、針灸皆可，但最好是有正氣的人幫他做效果會更好），最好的方式就是讓他睡覺。
以「天人炁功」治療「魂不守舍」，藉由「靈體」所散發出來的祥和之氣，將「魂識」慢慢歸於一致（解：指原本混亂的腦波，在灌氣之後會變正常。一般的氣功亦可，但天人炁功對於腦波的效果最快），這樣他就能夠睡得著，所以一個人怕睡不著、長期的睡不著，以後就更煩亂了，如果吃安眠藥（解：安眠藥只能偶爾吃，長期吃會眼神呆滯、失神，因為藥物無法將煩亂的腦波變正常，只是暫時把腦波切斷，是阻塞不是疏導），長期服用會變成痴呆相，就是無神！眼睛無神，使得「思考」範圍會受到阻隔，一般吃漢藥比較方便，但現在的人吃西藥，已經習慣了，對漢藥鎮靜劑的反應就顯得比較遲鈍，基於經濟的考量，及服藥方便，都是選擇西藥，選擇「天人炁功」治療最安全，有些人經治療由「急躁」歸於「寧靜」，甚至當場睡著。其中包括語言溝通，及心理分析、心向的開導，這些都很重要，我們的同修常常錯把精神病當成「通靈」，這點也要多了解，多參考我所講的十三個「心理機轉」。
何謂「魂飛魄散」？就是他的「靈魂」已經脫離「肉體」，「魄」在他生理上的能力也暫時終止，所以「魂飛魄散」只有一個現象，就是「死亡」。此人已經死掉了，在腦中的「靈」就在他要死亡之前，「靈」早就飛掉了，先被接走， 上帝不會浪費一個能量在人間。但是「魂」與「魄」在死亡一剎那就散掉了（自動崩散），這大部份都是「凶死」，突然死掉（解：魂魄突然找不到肉體），在心裡沒有做適當的準備，沒有經過一些情緒的過程，「情緒過程」就是受到緊張，或知道要死了，心裡上有一些情緒上的反應及準備工作，這些都是正常死亡。突然死亡，沒有心理準備才會「魂飛魄散」，好比一個爆炸物一樣，啪——爆開！變成碎碎片片，可是一時間的意識，就會短暫的停留（解：停留在凶死的地方，因為無處可去，也不知道自己已死，必須要有法力的法師來引導讓祂清醒）。「魂飛魄散」要把「魂」聚合起來，「魄」散掉沒關係。但「魂」要重組，必須要有一點點的「魄力」才能把「魂」聚合起來，因為極度驚嚇的人死掉，「魄」會隨風飛揚，被其他霸行的「魄」所吸附，「魂」因為需要「魄」的能量（解：這樣魂才能移動，因為祂無道行，魂的動力在魄，魂只有思想力氣不足，但如果有修煉的人，魂的動力就不必依靠魄，因為祂有一股能量是修煉所產生的，魂就能夠自由自在，不受大地環境的影響），所以「魂」常被「大魄」所捉住，在常發生車禍的地方，附近有一股「能場」（磁場），這股「能場」是「魄」大於「魂」的「能場」，大魄吸引小魄，小魄吸引碎魄，而聚合的巨形「碎魄」又把這些「魂」吸過來，所以有很多的「魂」，被這些「魄力」很強的磁場所吸附，因為「魄力」很強，所產生出來的感官就是一種「怨氣、陰氣、恨」比較爆烈的氣息，這個地方就會接二連三發生很多不好的事故，成為「煞氣」很重的地方。
煞氣就是魄力聚魂的統合，是怨氣的交匯場
「煞氣」很重，一般古代的人或者有能力的人，會拿一塊石頭，經正氣加持以後（解：使其分子產生振動），把它放在「煞氣」最重的那一點，稱為「鎮煞」。希望以祥和之氣中和這些爆烈之氣，石頭不是亂擺的，功力不夠的人擺幾百個也沒有用，但是在有形的世界多少有警告作用，要達到有形應化無形的力量，一定要靠功力，此人功德高，正氣充沛，經加持以後，把這塊石頭活化，活性化就產生一股祥和的磁場，因為每一塊石頭就是「能場」，只是未被活化而已，沒被活化是死的，如果被一個法力很強的法師，施予激化作用，石頭裡面的活力被催化出來，產生一股「能場」，因為催化作用若是屬於正面的，所以產生的「能場」是屬於祥和之氣，就可以克服不良的邪氣。
（－接續第11集－）
（文字整理／台灣大地文教基金會 網路志工小組 編製）
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