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靈體醫學與氣功6
此影音乃楊緒東 醫師未退出天帝教之前錄製（公元1994-1996年），為保留原始記錄，忠實記載所有内容。（註解：楊醫師開示內文）
主講人：中國醫藥學院講師 楊緒東（光贊）醫師
內文可參考《靈體醫學大綱》
「靈」有衪的「靈質」，「魂」我們可以談到人的「氣質」，而談到「魄」呢？我們可以歸納到人的「體質」。我們再來討論一層一層的關係，我先提示一下，「靈質」可以涵蓋「氣質」，「氣質」可以涵蓋「體質」。「魄」所表現的疾病，是在「人」的結構以及機能，就是他的功用方面是由「魄」所表現出來，一個人的消化機能不好，或者說他發生肝病，或者五臟六腑的毛病，這些我們都歸納在「魄」。
疾病與魄的因果律
「魄」所反映出來的缺陷，是屬於功能性的，「器官」的完整以及「器官」的缺陷，是由「因果」所連帶形成，再一個原因是透過父精母血所結合的「種子」發生問題，這個歸納起來大部份還是屬「因果律」，一小部份是屬「偶然律」（解：指不在預定所發生，亦含牽涉久遠之因果在內），當然成品總會有瑕疵，所以有「偶然律」的存在。治病以人間的藥物來調整，或以人間的方式來醫療，但是到達某一些程度時，就無法完全百分之一百的復原。
精神方面的病，乃是”魂”的範圍
「魂」生病，在人間來講就是屬於精神方面的疾病，像七情六慾所產生的病，但是在器官方面並沒有發生任何的損傷，像精神官能症、精神病、心理障礙、痴呆症，這些都是「魂」所引起的缺陷，帶動這些反應症狀。「魂」之上為「靈」，「靈」所產生的疾病，層次比較高，是在「心靈」上所引起的一些障礙，超過精神的障礙與心理的範圍，到達「靈」障礙的層面，把他稱為「靈障」。「靈障」是什麼病？是「靈」的病，「靈」的病在「靈體醫學」裡面是最重要的一個主題。
靈涵蓋魂、魂涵蓋魄，一般人反其道而行
「靈」藏在我們的大腦裡面，再產生「魂識」，有了「靈魂」的意識才有「魄」的產生，「靈」涵蓋「魂」，「魂」涵蓋「魄」，越後天的人他的「魂」重要性越大，「魂」往往來影響「靈」，「魄」往往影響「魂」，「魂」又影響到「靈」，把先天與後天的路切斷而成為凡夫走卒（解：靈＞魂＞魄，一層比一層還高，靈的一部份變成魂，魂的一部份變成魄。但現代人卻反其道而行，往往魄影響魂，魂影響靈，因此變成凡夫走卒，在萬道輪迴的漩渦裡無法離苦）。醫病，如果能夠治療「靈」的病、「魂」的病，而「魄」的影響力就顯得比較不嚴重了（解：故屬機能性（障礙性）的疾病就沒什麼關係了），醫好「靈」病就可以涵蓋「魂」病，醫好「魂」病就可以涵蓋「魄」，思想很高超的人，他到了一個智慧階段，就可以影響他的思想，然後控制他的肉體，不受肉體變化所影響，而這個「人」他是大哲學家、大思想家，在肉體上所有的痛苦，對他而言是激發他的潛能，一般人都是反其道而行，只為了避免痛苦而出賣他的靈魂，凡人與聖人的差別就在這個地方，凡人注重「魄」，賢人注重在「魂」，聖人注重在「靈」，三個層次、三個階段。
談靈障、解迷團
什麼叫做「靈病」？就是「靈障」！什麼叫做「靈障」？「靈障」是在修道思想突破到智慧以及覺悟的過程中，所產生的種種差錯，就是所「覺」的範圍偏差了。智慧在啟發的過程，發生了「磨考」，「磨考」影響他由「後天」到「先天」的道路。醫學上的「靈體」必須考慮到「靈」影響到肉體的關係，所以覺悟到「靈」的境界，肉體就可以忍受人間一切的痛苦（解：舉例虛雲大師「雲門事件」受難記/7:50），但這一本書是要談由「靈」的方式來治療身體的疾病。「靈」既然是一種高超的智慧與覺悟，則治療身體的疾病，就必須從思想的心理煆煉「魂」做漸進的功夫。
「思想」還是有感覺的，到達「智慧」與「覺悟」階段，不是用肉體來感覺的，而是用精神上的一種「覺」，這個知覺是超過肉體上的感覺。以「靈」治病的範圍，達到一個高效率，我們可以從”天人炁功”這方面來做討論，”天人炁功”第一先要開「天門」從「性竅」，性竅慢慢就開了，再透過精進煆煉，天門就開了。「天門」在我們頭頂中間（靈之所在），性竅是在我們兩眉之中，兩眉之中是「魂」的所在地，「天門」是「靈」的所在地。我們向他人放光加持，是用掌從「頂門」也就是「天門」、「靈」所藏的地方灌進去，然後再透過神針刺激貫通對方性竅，產生「靈」與「魂」的運動，則是希望他能夠從精神層面來徹底反省懺悔，所以這個動作是在喚起心靈上的一種知覺，才能有效治療肉體上的疾病，透過氣的加持，產生一種熱力。腦就像IC板，經過我們的加持，這IC板的迴路會非常暢通，容易喚起他的良知。因為良知被喚起，全身的氣機發動，我們的金光常常會加持在「大柱」（魄之所在）頸椎的地方，因為頸椎是屬於末梢神經的總樞紐，就是「脊髓神經」，使整個督脈系統被激發，這個動作屬於後天，由先天動作到後天。
將上面所講的名詞再做印證，原來”天人炁功”是靈魂的「魂」治療，以魂制魄，所以加持”天人炁功”不一定要把肉體的病整個治療好（解：目的激發他的靈體，使他的肉體產生再生力）。治療好時他受到感動，受到良知的激發（解：有做反省懺悔，效果將會不可思議），他會產生本身氣機調適的目的，所以一個心平氣和的人他不容易生病，至少不容易生大病，常常生氣就是受到「魄力」的影響，這種人容易生病，因為他使本身的良知以及理智受到涵蓋和控制，受到意識影響，被壓下來，以致他生病會很久，所以許多病都是由「心」所生。
解：「靈」是在覺悟與智慧的階段，「魂」是在心理障礙與思想的階段，「魄」是在動力與機能的階段。跟著＂感覺＂走是屬於「魄」，如果跟著感覺走，魄就控制了人的思維，這個人就會跟禽獸一樣，只憑著感覺在做事情，相當危險，將引起社會動亂，所以說要「煉魂制魄」就是此意。
再說明靈、魂、魄的機轉
再把靈、魂、魄做一個說明，在前面已經提過的，「靈」是藏在我們的大腦之中，「魂」也是在大腦前額的範圍，「魄」是從肺部透過呼吸的燃燒產生「氣魄」，所出來的動力稱為「魄力」，如果透過氣的運作，「魄」的能量是可以被磁場所留存，磁場的地方是在我們的「下丹田」、「腎間」動氣的地方，位於臍下一寸半，或三寸的範圍，人家說：打坐時能量開始發動，小腹有發熱的現象，小腹發熱現象就是下丹田的作用，我們講丹田，不必刻意集中在那一點來做為明確的指標。
肝藏魂--肝是屬於精神性的思想系統，「思想」上的「憂鬱」會傷肝是思想致病的經驗法則（解：漢醫說，「肝」是一個精神、心理、思維系統，是肝經會經過的一個最大的內臟），肺藏魄—肺部是魄的運作工具（解：肺部是後天的空氣用來呼吸的工具，新陳代謝與氧化的作用所產生的一種能量即是魄力），「魄力」存留在我們的「下丹田」，這些話在「靈體醫學」佔了很重要的內容，自古以來「丹經」的道書，很少講到這一點，今日所言，我們明白的把它指正出來，也是天上允可的範圍之內，這樣我們就可以非常明白，「魂」的出入路線在我們的「額頭」，中心點是在兩眉之間「性竅」，「靈」的出入路線在經絡學稱為「百會」，位在頭顱的頂端，稍微凹陷的地方，如果凹陷的地方非常明顯，「靈」的出入應該是比他人暢通，而「額頭」為在眉毛的上方，特別凸顯，我相信「魂」的意識型態也會較一般人發達。
胸部很大，呼吸又深又長，「魄力」的發射也比一般人還強，體格相對之下也比較魁梧，這一點可以做相對性的比較，一般人透過修煉，他的小腹會有彈力，會有一股氣存在，就是把「魄」透過「魂」的修煉，將它聚合在丹田。從這裡我們就知道以前的修行，藉著煉「魂」以制「魄」，把意識的力量透過引導，把所有的「氣場」儲藏在我們的「下丹田」，產生一股影響肢體生機和應付外界的力量，所以本身就能造成一股「能場」，「能場」是修煉得來的，但是還偏在後天軀殼上的煆煉，天帝教的「急頓法門」它是偏在於頭部的煆煉，只要「天門」一打開透過我們的「念力」及「願力」，加上「奮鬥」的力量、包括祈禱、誦誥、及行動付出愛心、慈悲心，可以加強我們靈力的運作。
由於身修、心修的法門未能俱全，故直達至高靈修階段產生千古遺憾
靈，我們「天門」打開，既然可以透過我們的思想到達一個最高的「覺悟」與「智慧」的現象，這種修行方式必須要有很多的無形界「上聖高真」來配合運作，天帝教講的「急頓法門」，只要求到「魂」的「覺醒」，也就是：「思想上的覺醒」（克服心理障礙），所以可以從後天的資訊及精神的開發著手，產生對 師尊精神傳承的共鳴，只要「天命與救劫」的共識加上不斷的奮鬥，此時雖未達「覺悟」的階段，也還未產生「真智」，還停留在後天學習中，但仙佛會主動的由上而下，給你很多「靈力」的加持希望透過這個管道，來做無形應化有形的工作，這一點在天帝教「急頓法門」裡有百分之七十是屬於「靈」的，百分之三十才屬於你本身的修煉，所以它是「急頓法門」，是應「劫」運的方便設施，十分難得，也是這一刻（全世界與台海間的不安）才有，目的在於運用靈力的發散，達到無形磁場致祥的目標。
時間太早太晚，「劫運」還沒發生，你也沒辦法去煉「急頓法門」，就是說：「以 師尊這一代來傳承給我們的，才有急頓法門，你看這這個時機非常重要，一個處在茫茫然被動修行的狀態，就有很多主動的靈力加持，加上 師尊在前頭的開導，一下子就從幼稚園的階段提升到靈修的範圍，就是這中間有極大的差距（缺乏身修到心修的體會），許多人對「靈體」與「肉體」上的關係非常的不了解，甚至於放棄，這就是入寶山空手而回，你看！可惜不可惜！
這些人是宇宙間「能場」的一大浪費，為了栽培你這個人，用了極大的「靈力」，但是你在修煉的過程當中，以很不成熟的方式把它放棄了，當然這也要考慮到「因果」、「業力」的作祟。但是要了解，因為對於「急頓法門」的不了解，不重視，及「法緣」淺薄，以致無法再來繼續精進，這非常可憐！太可惜了！太可惜了！（天帝教 師尊的心血將付之東流。）
靈醫、靈相與正氣
如何從「靈」的修煉達到真正人體的大突破，由「靈體」的修煉至「人體」的大突破，這中間要克服的是「因果」，因為「因果」所造成的肉體差異，以及後天所帶來的習性，摻雜著變成修道的「磨障」，如果修到「魂」的境界，還是無法突破命運，人類的命運週期，一定要修到「靈」的層次，「靈體」的突破而引動全身「氣機」的發動，它會產生一種「波動」稱為「浩然正氣」（解：因為靈的力量是來自於大宇宙大空間），它涵蓋整個身體的氣機運作。「靈」的波動才能突破「因果、業障」，才能使無形中透過種種陰氣、邪氣、濁氣的方式，在你的身上產生業力成熟的「因緣」無由發生。
修靈方能解因果之業
為什麼在明師、上聖高真加持之下，你有極大的「法緣」，就變成克服「因果」在身體所要產生的「業障」（解：要消業障就要靠修道，修道就是要發願，願力再配合修道才能達到靈修的階段，靈修才能破業障），要發生這些不幸，它就把業障擋住了，然後慢慢再透過自己本身的修行，來了斷「因果業緣」。有些人修「靈」到某一層次，可以替他人擔負一些「業」！解：師尊負擔台海共業，他歸天的時候把這些業也全消化掉，總言之，他修道已達靈的層次，累積了一些能量，才能夠去負擔眾生共業；耶穌負擔西伯來人的業，被釘在十字架上；印度國父甘地負擔印度人的業，最後死在印度人手裏犠牲自己。所以＂業＂，從無形的修道到真正能負擔有形的業障，這中間需要有相當的犠牲與奉獻。
打架之前，會先有＂動機＂，動機是屬於＂精神面＂、＂氣氛＂（磁場），我們修道若達到＂靈＂的範圍，就能夠發出浩然正氣、祥和之氣，來化消暴戾之氣，氣氛好雙方和諧，有形的災難就不會發生。先有＂精神＂才有＂物質＂，先有＂動機＂才有＂動作＂，將動機精神層面先抵消，動作就不會發生，這即是精神化延有形劫數的一種方法。
修行已達到某一程度的大師，他可以替你負擔一些「生命」交關，不幸要發生的事件，但是一旦你的行為、你的思想沒有與他逐漸同步的時候，或是懈怠時，明師把你放棄了！你的災難馬上發生（解：因為你的災難是被先保護著已蓋住，暫時不會發生，保佑你目的是希望你好好修道，以後也能夠成為一位明師去保佑別人）。天命很大的人，他的「靈能」很高（解：表示與天交往的線特別暢通，暢通的層次越高，天命就越大），他的「靈」，能涵蓋許多天命小，或沒有天命的人。解：天命與救劫，就是講天命的觀念（天命的精神）與救劫的願力，兩者乃結合在一起。
天帝教的「急頓法門」是希望藉著祈禱、誦誥的力量，而產生一種「靈」的「能場」，來涵蓋很多無知、沒有天命、天命小的、或還未接受天命的原人，在包涵之下讓他們能暫時在穩定之中渡過危機。所以我們在奮鬥過程，這些眾生要欠我們的債，他們在無知之中亦須要我們去引導（解：所以我們要去開發＂因＂，要去弘道，讓他們了解有這些事），一旦天帝教停止修煉誦誥（誦誥乃無形應化有形的精神呼號。舉例師尊幫助胡宗南將軍的實證）的靈力運作，這些人的災難很快就會發生，所以「靈氣、靈能」的運作有條件根據（解：即是開天門→接天命→行天命，認真行救劫之大願）。同修修道所修的「急頓法門」是修「靈」，需要去護佑他人，本身會遭受一些痛苦，是修煉的「考試」，每個人要了解這一點。
解：豈有平平安安的修煉不用磨考，就會有靈力去幫助他人？靈力並不是指自己特別厲害或特別受人家的尊敬，不是！你是一個奉獻者、犠牲者。修煉者若修到圓圓胖胖一輩子到老快樂的歸天，這種是在享受福報。是要為眾生大操大煩，操之又操！這樣的＂煩惱＂是菩薩心，看你是為牛角尖煩惱還是為大局在煩惱？為救劫而煩惱的人，會受到上天的愛護、加持！
七分的靈力加持，三分自家的奮鬥
「靈」的修煉，因為帶著百分之七十仙佛的加持，一旦你的修煉停止，或是信心受到動搖，馬上這些「上聖高真」會停止繼續為你加持。就是說：「不想再浪費無形加諸於你的靈力」，不想再浪費無形中加進來的靈力，因為你沒辦法再繼續發願去涵蓋別人，所以祂就把你放棄了，就等於沒有你一樣！變成凡夫走卒。所以「急頓法門」很容易修到很高的成就，也容易喪失到比一般人還不好的地位。所以不能開玩笑，我們的修行最簡單，一旦你退下來，不但你什麼都沒有，天命也不要再談了，這是（累生累世）相當遺憾的事情！有人問我會不會發生事情？會不會發生災難？我說：會！是因為＂因果＂還給你了！（解：因為你在修道的過程，第一、沒有信心，第二、沒堅持，第三、你受到無形的栽培卻放棄，連對上天的契約都可以背叛－將是「獲罪於天，無可禱也！」有人說，我沒有修行也過得一樣平安啊？不會，是因為你本身並沒有那些災難，但是會在「因果」的轉輪裏面，跟著到處轉！轉！轉！轉到無法終止，轉到重新要「覺悟」的時候，已經沒有「急頓法門」了。沒有「急頓法門」的修行，你要花費很長很長的時間，用「魂識」來引導「魄」，然後煉「魂」制「魄」，從丹田煉起，八年、十年、二十年甚至於幾十年，在修煉的過程中還要受到很多「因果」的侵擾。所以說：「明師難逢、大道難得」。
一般修行的能力無法涵蓋你這些「因果」，因為沒有「急頓法門」的加持仙佛的出力很少（解：是否一定天帝教才有急頓法門？人家說：誠心感動天！誠心加上堅持，自然也會有修煉的成果）。必須以自己的力量去感動仙佛，請祂們來幫你，不像我們現在處處有仙佛主動來幫助你修煉，而是主動的，不要還不行，你看以前一些煉仙道的人修多久？修了以後還屬於「地仙」之類，地仙的「靈格」必須以三千功八百果，完了天命才能奉召回天。這中間的修煉過程有幾百年，幾千年，我們的福氣有多大，多幸運，大家更應該珍惜現有的這一切。
許多人面臨生死交關時要我幫忙，我說：「我願意幫忙！」但是我能涵蓋多少，我盡量涵蓋，總不能背一輩子（解：自己要成長不能只靠別人幫忙）。他的壽命延長了，對蒼生沒有貢獻，或者對他家裡面修行沒有幫助，我當然沒辦法！所以我很多辦的事情，是為了什麼？只有一個目的，就是希望他們這一家子都有用，能為天地蒼生所用，能為社會貢獻力量，是這樣才救的，不然救了有什麼用？所以「靈體醫學」剛開始是先將他包涵，到最後是希望了他的「因果」，本身要能夠發心、奉獻、奮鬥（成為天地之間的救劫天使），道理就這麼簡單！
一般氣功的氣，與靈炁的炁亦不相同
「煉靈」要涵蓋別人，第一個要收拾對方「業」的罪惡，首先要了解「靈」的出入口。講比較粗淺的，一定要把先天的煉成一個「點」，然後再由此「點」灌注給對方，看你怎麼煉？有人煉的「點」它放在「手指」，也許放在「掌」，當然煉的「點」依個人體質不同、靈質不同，發出來的「點」會有不同的通路（解：這個「點」即是我們初步修煉的所在），「靈」涵蓋「魂」，「魂」涵蓋「魄」，從「先天炁」進入「後天氣」然後到了「經絡之氣」。
解：煉靈→第一、從克服心理障礙開始，即是煉魂，心理障礙克服之後開始煉魂制魄，才不會跟著＂感覺＂走，人比較理智了，才有辦法進入煉靈的階段。我講的「點」是物質的點，煉氣要煉在那一點（能場集中的地方），氣要打出來的意思。
（－接續第7集－）
（文字整理／台灣大地文教基金會 網路志工小組 編製）
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