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靈體醫學與氣功5
此影音乃楊緒東 醫師未退出天帝教之前錄製（公元1994-1996年），為保留原始記錄，忠實記載所有内容。（註解：楊醫師開示內文）
主講人：中國醫藥學院講師 楊緒東（光贊）醫師
內文可參考書本《靈體醫學大綱》（註：書本內容與影片文字稍有出入）
現在所談的是「靈體醫學」，一般人並不了解什麼叫做「靈體醫學」？要把肉體的醫學醫療突破到達靈體醫療的境界，這也是一種新的嘗試，以前醫學工作者，在於靈肉之間的關係並沒有做出一系列的報導（解：對靈體與肉體之間的關係未深入去研究，認為靈學方面是一種神秘、虛玄、不一定存在，所以被歸類在宗教範圍，如今科學逐漸發達，才發現靈學是現階段科學仍然無法達到研究的項目之一。換言之，現在的科學對靈學來說仍然粗淺，但因應現代的需要，以及現階段醫學的緣故，有其需要了解靈體醫學），講到靈體醫學必須了解靈魂與肉體之間的關係（解：對漢醫來說有相當的解釋，漢醫的理論包括道家修煉、丹鼎靜坐之結合，以現代的語言來做綜合報告），要了解靈魂與肉體的關係，除應用現有的醫學常識之外，也要研究到「氣」（解：氣是一種機能作用的動力）的問題，漢醫講「氣」的循環，是在「血」之先，「氣」動，「血」才動（解：漢醫所說的”體質＂，大部份是指氣的交流的問題）。西醫講：「血」認為器官的調適以及器官的作用，是因為心臟血管的帶動而產生的，西醫認為能量的來源是因為食物吸收以後變成營養，營養才產生生命的元素，生命的元素來推動所有臟腑的活動，營養供應人的肉體可以生存下來，所研究的是一種（四肢）末稍的學問（解：四肢末稍所表現的現象很多，但是它的原動力，即是在靈學裡面，所以靈學若是能研究透徹，對於人類的貢獻，起死回生的期待才有可能）。所研究者以他從比較具體的組織學、解剖然後到病理、生理的研究，但是這中間發生斷層作用，人體是綜合體，它是一個整體，所以把人生病的原因分割的越細，越沒辦法醫好真正的病人。
解：俗話說「心病無藥醫」，有百分之九十九都屬於心病。癌細胞的發作，每個人都有，但是有些人沒有機會讓它發作，有些人卻是一直補充機會給它，其中間最大的差別在於，這個人在心靈上有沒有得到出路，心靈上有沒有做鍛煉，這一點相當重要。現在開始我們研究如何去做精神鍛煉，而精神鍛煉的東西，如果用有形的東西來鍛煉的話，就會＂執著＂（後續再解釋）。
但是漢醫大而化之，研究「氣」的走向，「脈絡」的走向，「氣」與「氣」的關係連成「經絡學說」，「經絡學說」來帶動整個漢醫醫療的基礎醫學，所以漢醫是由古代一批煉氣的老師在山上煉氣養氣，遍嘗所有的藥草，以藥草的藥氣歸納引經作一個統計，才產生種種藥性的走向，這藥要走那一經，那個藥要走那一經，產生各種的藥物學說（解：所以藥草是用人體試驗而來，試驗到藥草一吃下去就知道它走那一經絡，因此一定要煉氣），漢藥是不管成份的（解：因為是以人體做實驗的驗證），而是把藥物在身體吸收消化以後，所產生的藥性行氣做為藥物的理論根據，例如：吃了「當歸」（當歸大家都知道）發現它走血份，入脾經，增加血的運行可通達到末梢，所以「當歸」它可以入體生血，經過「脾經」，可以補血。
解：因此慢慢才有「脾」的理論出現，藥走那一經，把漢藥歸經歸類，所以漢醫的書籍裡並沒有寫成份、也不會寫有何元素、或何種特殊功效。藥走那一經，煉氣師感覺對身體的五臟六腑那裡有幫助就寫下來再做歸納，可以說是人體科學自然形成的統計。西藥則是研究成份，然後製成化學藥品。現在的醫療環境無法用人體實驗，會用動物，但人與動物之間的體質仍有差距，會產生副作用，另外，動物實驗以3-5年甚至10年，直到西藥能夠發行用在人體，或許人體要到50年後才能發現它的副作用，因為各動物生存的年齡差距不同，但藥商急於將藥物發行相當的急燥，用種種關係，故會用在某些落後國家去做試驗，而行或不行皆已受到傷害，台灣亦是人家的試驗區，大家要有覺悟，希望大家未來走向自然的藥物療法。
漢醫的理論以抽象的方式來解釋，剛好與西醫對「質」研究的精神可以互相配合，所以未來的醫學走向是中西配伍、整合的一條道路，我們研究「氣」就可以了解，西醫的瓶頸要靠漢醫來打開，西藥的瓶頸要用漢藥來突破（解：因為漢藥是中國歷經幾千年來由人體實驗的結果），而漢醫漢藥的印證要用西醫西藥的科學方法將它證實出來，這等於一個人的靈魂與肉體的關係一樣，肉體就等於西醫研究的範圍，靈魂就等於漢醫研究的範圍，「氣」與「靈魂」有關係，「血」與「肉體」息息相關，都是融洽一體，但是以前研究醫學的人，各偏一方，才將漢西醫學的理論劃分開來，變成治病的方法各有所長，各有所短。
解：因中國的文化較不發達、文明較没落，認為學習西醫學較高尚，較有組織化，有原則可追循，故無形上西醫的系統持續提升、社會力量提升。而漢醫用哲學、統計、經驗的醫學方式推廣逐漸没落，因為漢醫較普及化，常用在生活中失去特殊性，因此漢西醫兩相對照之下便產生極大的距離。
氣的來源
現在我們回過來講到「氣」的問題，「氣」的問題是怎麼來的？先天氣落入後天氣怎麼進來？我現在來說明它：先天到後天的關係，一個人要孕育出生的時候，胎兒秉持父精母血所凝聚起來的一股氣，而產生「種子」，這個「種子」受到胎盤的孕養在子宮之內，於很好的環境之下，慢慢培養長大，那麼就可以追查到「氣」的來源在那裡？「氣」的來源就是由看不到的一股力量，這一股力量我想就是「靈魂」。「靈魂」的這個「靈」是很先天的東西（解：靈在魂的上面，魂是後天的東西，因此先有先天才有後天，將兩個結合就稱為靈魂），它是由宇宙之源產生下來的，但是「靈氣」透過「因果」的作用，與後天氣產生的結合就變成「魂」，所以「靈」是先天的，因為有一小部份受到後天的污染，而變成「魂」，帶有後天的因素。
解：靈魂投胎，人再怎麼改變聲音、行為，只會變動到＂魂＂的部份，不會動到＂靈＂，故靈被蓋住，必須要靠修煉才能打開它。
靈、魂、魄的相關性
「靈」跟「魂」進入胎兒的腦竅，胎兒還沒有生成腦竅時，沒有「靈魂」他沒有辦法進入，他只是在外面徘徊（解：故＂胎神＂就是指這個意思。在孕婦的四周會有一股磁場，就是＂靈魂＂，因為還未進入，出生才會進入），進入就會到達了後天的階段（解：胎兒的頭一見到光，靈魂就立刻進入腦竅），但胎兒時的「魄」還沒有養成，因為所有的生命力由母親的胎盤以及子宮孕育養成，所以他不必為需求生命的來源而奮鬥，於胎內很安逸、被動的生存，也就是說很主動的養成這個胎兒，這個胎兒慢慢的長大，心臟也成形了，這些東西由我們人類基因的作用，基因也受到靈魂的影響，如果靈魂是正常的，而這個靈魂來，也就是完美的，業力並未造成殘缺的靈魂，那他在養成的過程也是完美，沒有殘缺。
解：殘缺的靈魂事實上很少，主要是在養成的過程中，產生業力的影響，出生之後就會有一些先天性的缺陷。
受到後天因果的習染
父精母血所孕育的「種子」，受「基因」的影響很大，但「基因」又受到本人的「因果」與父母親的「共業」所造就，如果胎兒成長因「業力」發生缺陷，而「靈魂」再好也會產生肢體損壞的現象，這是要還父母債，或者是父母欠他債。「靈」是先天的，「魂」經過後天氣習的薰冶，（在胎兒還未出生，而「魄」就還沒有養成），生出以後「魄」就會形成，在這個階段「靈魂」跟父精母血產生的「基因」關係，以及父母親的「業障」關係，或者是胎兒跟父母親的關係，都會產生一種正常與不正常的現象，發生各種錯綜複雜的情結。
解：受精卵應該是最完美、最優良的結合，但在結合的過程中有一個因素－＂氣＂，這個＂氣＂會受到＂業力＂的影響，也就是說這個＂業力＂的種子會加在受精卵裡面，然後產生種種的變化，生出來的時候再加上一個最根本的東西－靈魂。＂胎神＂就是孕婦四周產生的那股磁場，因為這股磁場比較敏感，事實上孕婦也有一些禁忌（胎教），因為胎神的磁場是跟著孕婦的注意力在跑，因此孕婦不放心的心態或是受到驚嚇的心態，會影響到這股磁場（胎神）的穩定性，磁場越不穩定生出來的孩子會越神經質，性情怪異，甚至於會發生種種傷害，這點有靈魂醫學方面的根據，故孕婦的思想會影響到胎兒成長的順暢。
科學的態度、是研究、是探求不是排斥
有些事情是不能用肉眼，就能判斷其結果。或者自認為用科學的方法去判斷一件事情的發展，一個人的成長或者一個人的資歷，也許可以判斷他的未來傾向，也許是怎麼樣，它只是個「也許」，但不是「一定」怎麼樣，因為有很多超乎現代科學的超科學，更先進科學的東西還是存在的，但是我們沒辦法研究出來，很多人卻歸類於迷信，這是非常錯誤的看法，而這不是科學家的態度，是現有科學的執著。我們不應該在研究「靈體醫學」時採取這一種態度。
「靈魂」是在胎兒要生出來的剎那間，從腦竅灌進去，什麼時候灌進去？就是胎兒的頭（見光）要出來時，高級的「靈魂」從頭部「天門」灌進去。對一般而言「髮旋是入口」，在天帝教的新境界裡面講的很清楚，新境界書中講「和子」理論，講到「靈體」，「和子」是「靈魂」綜合體，「和子」要進入髮旋只是一剎那時間，就是自由自主生命力的源頭。胎兒開始「叫」、「哭」，這一哭肺部擴張就進入了後天氣（解：後天氣是跟＂空氣＂產生接觸，先天氣是跟＂靈氣＂產生接觸）的階段，從先天入後天須先打擊腦竅，就是「天門」。「天門」被打擊以後激發生命力，先由「腎間動氣」開始，何謂「腎間動氣」呢？是後天「能量」養成（儲藏）的地方，先天能量養成是在大腦（靈力的中樞），後天養成是在「腎間」，就是一般人所講的「丹田」（肚臍跟生殖器官中間一帶）。這一激發就會刺激肺部擴張，哭出來就產生「魄」。漢醫來講：肝藏「魂」、肺藏「魄」，「魄」有一動力中心位於「延腦」（節律中樞），以代替腎間動氣做規律的控制。
漢醫學上的「肝」是思維系統
漢醫所講的：「肝不是肝臟」，不是肝臟裡藏了一個靈魂，而是一種「思想」，是一個精神上的思維；肝主思想（解：肝經是指走過肝臟的經絡。許多的肝病乃因太急燥或過度煩惱而產生），「肝」的定義是一種抽象的表達，所以憂鬱的人傷「肝」。才會有人講：他肝火旺盛脾氣很大，表示「魂」的作用都可當成「肝」的作用，西醫講到肝臟的「臟」，它是一個物質、臟器，跟漢醫講「肝」的定義不太一樣，這一點在漢醫學講的很清楚。在此會列一個表，把漢醫的五臟六腑關係，作一個比較，讓大家去了解。
由先天的靈到後天的魂
談到「靈體醫學」如果不談先天「靈」到後天「魂」的源由，是無法真正明白，談到由先天的「靈」到「魂」，然後變成激發大腦的先天能場，再進入後天的能場「丹田」，「丹田」反射出一股能量，刺激肺部的擴張產生肺氣，發出「魄」（解：故要清楚肝臟、魄、肺的關係），呼吸之後，要養胎兒的生命怎麼辦？一定要靠食物，靠腸胃，嬰兒不久就想到吃了，以維持他的能量，吃了以後所有的感官全部被刺激觸動，為了根本生存的條件，必須不斷奮鬥持續的運作。
呼吸最為重要的是空氣的「氣」，這表示空氣一呼一吸真的有能量，大氣之間靠呼吸都有能量，有一種不靠呼吸也會產生能量，就是激發我們大腦所產生出來的能量（解：大腦裡藏著宇宙的能場），它是一種「靈氣」，靈氣藏在我們的大腦，「靈氣」、「靈」就在我們大腦的深部，而「靈」就在大腦的中心裡面，一直不斷的在運作，它隱藏起來，與「魂」脫離知覺上的連繫。（解：靈與魂要連繫只有一個條件→靠修道修煉去開發精神智慧。）
在大腦中有魂的一部份，而絕大部份為靈所涵蓋
「魂」在我們大腦的前額裡面，主「思想」，一部份的「魄」在我們的後腦勺與腦幹的地方，做呼吸的控制。人類生存是因為需要「能源」，所以吃東西很需要，吃下的食物會激發所有臟腑的運作（解：故靈魂進入之後，才是生命力、智慧、思想最原始的所在），小時候為生存所激發出來的潛力，會影響長大的思想和生理反應，所以胎教很重要（解：懷孕十月的過程孕婦心情起伏與環境變遷非常影響到胎兒的品質）。
胎兒到新生兒的教育非常重要
新生兒時代若未受到充分的照顧，他的行為往往會非常的偏激（解：偏激的外表是一種＂虛偽＂，出現自我防衛的動作，但內心有一股火會很可怕），這一點值得大家小心注意，不要認為他不會意識到四周圍的生態，以為一歲多以後才會感覺到種種的事物和表達感情，因為小孩一生出來就一直累積外在給他的資訊，做為以後反射的潛意識，所以小時候所受的刺激，長大以後所潛隱的力量很大（解：發瘋的人不是突然的，而是累積到最後爆發出來；生病也是慢慢累積出來的），反射反擊的反應也非常的驚人，所以要注重新生兒的教育，這一點我把它提出來。「氣」的作用，由先天進入後天用什麼來運轉，在漢醫有一套醫學，以前的西醫都不相信，當尼克森訪問中國時，在中國發現很多神奇的「針灸」醫療經驗，他親眼目睹以後，整個西醫界才開始研究漢醫「經絡學說」，「經絡學說」經絡怎麼樣運行，我會把它整理出來（請參讀漢醫之經絡學說）。
解：經絡從＂氣＂來，就是＂氣＂在走的路徑，雖然看不到但感覺得到，是人生命的來源。我們所吃的東西、呼吸等這些綜合起來，產生總總的動力化成＂氣＂，＂氣＂影響了所有的運作，其運作的路徑為＂經絡＂。
既然講到「氣」與「靈魂」有關係，當然跟和子更有密切關係，和子與靈魂相關性是很直接的，在《新境界》裡面「和子」學說，它還包括「魄」，或許有人會問：「魄是什麼」？「魄」是一種能量，但是「魄」的能量很激烈，所以要經過「魂」（思想）的指導才能夠納入正軌。所以修道人常講：「煉魂以制魄」，而「魂」的引導，所代表的是一個人的思想，「魄」是代表行為，思想帶動行為，行為影響思想，「魄」受到感官誘因很強，所以外面的誘因越多，「魄」的盲動越強，「魂」的影響力就比較弱，為了能夠在「魂」、「魄」之間得到平衡，所以要常常做反省懺悔（解：要冷靜，用我們的理智去克服，把外在感覺回來的粗淺的感官行為，要引起我們心性的反射做歸納就要冷靜下來）的功夫。
「和子」學說，我把《新境界》重要的部份，放在這一篇裡面，給大家做參考，去了解「和子」。（這部份是天帝教的東西，天帝教談到的「和子」亦是一種發明。）
再談魂與魄的互動
我在這裡要再談到魂與魄的問題。魂－天魂、人魂、地魂（解：＂魂＂有多種名詞，說了你也許會忘記，就算勉強記住了說給別人聽，別人或許覺得你有學問，但也很難真的理解，所以我按照它的本意做出歸納分天、人、地三魂），天魂－是以天曹相對，人魂－以人曹相對，地魂－以地曹相對。「魄」一般人來講是「力量」，「魄力」是氣所產生的力量，也就是”氣魄”的意思，肺活量越大”氣魄”就越強，燃燒得更旺盛；「魄」是藏在肺部，由肺部來運作，肺部就漢醫而言與皮毛（皮膚跟毛髮）有關係，跟表皮細胞亦有關連，表皮細胞充滿了很多感官（神經）點，由末梢神經與末梢血管構成，在末梢產生較原始的一種感覺，對外界的感覺有很大的相關性。「魄」所寄託的表皮細胞，包括黏膜組織以及角質狀組織和一般表皮上皮組織，與血管神經無數分佈的末梢感受點。（解：魄是一種＂感覺＂，若是跟著＂感覺＂走，那麼這個人就會失掉準頭，做出非理智的行為。）
談到煉魂制魄的問題，就是煉我們的「靈魂來制魄」，煉得層次愈高，也就是我們所講的天魂，天魂代表我們的良知；人魂代表理性；地魂代表慾望（解：跟著＂感覺＂走的人，走到最後都往地獄、地府去），煉魂主要是往高層次考量，由低層次的魂煉起，將慾望煉掉，然後產生理性，最後再把理性昇華到良知的程度。「魂」之上還有一個「靈」，已經隱藏在我們大腦裡，代表著「智慧」，「靈」的上一層還有一個「靈」的「原種」，「原種」的最先天的－「靈的原種」（原靈），代表覺悟，成仙成佛「覺」與「悟」最為重要。
元神、原神、靈的相關性
本書所指的「靈」是我們現在講的「元神」，衪已經相當高超的，但是衪還未達到「真」的境界。「真」的境界還要再上一層次，就是最先天的「原靈」，衪的中心點就是「原神」，這樣大家就有一個輪廓了（意指天外有天），進入我們腦裡面的是元神的「靈」，然後再產生「魂」的意識形態，「魂」分為天、人、地三魂，代表三個階段，由較高的，「良知」，到「理性」，再至「慾望」。小孩子剛生出來就有「魄」的產生，「魄」是由生出來時由後天養成的，「魄」是為了要生存而產生，為了應付人間基本的生命所需，若將衪過度發揮，則形成對基本生命的浪費，會由低層影響到高層。
解：如果太放縱我們的＂感覺＂與＂慾望＂，我們的氣質與靈質就會降低，越趨往下流。
先有覺悟再有智慧
因為「魄」是存在於感覺之間，由表皮的感覺、末梢神經的感覺慢慢漸進入慾望的感覺，再由慾望來統合人魂、天魂、以及靈的階段，所以這一點程序，我需要一直的把它講得很清楚（解：才不會讓慾望來領導我們的一生）。有人會問「智慧」的上頭為何還有一個「覺悟」呢？不是覺悟了以後才有智慧嗎？這也是上聖高真斟酌很久的一個結論，衪認為理智的人，追求「真理」到「至真」的境界衪會產生「智慧」，智慧不代表學問知識，但是智慧它可涵蓋學問與知識，到了智慧的階段還不能夠產生極大的「覺悟」，「覺」跟「悟」，事實上屬「靈」的範圍，我想上天有意思要強調「人」的自覺性以及開悟，因為這樣就產生一切的「智」（解：到了＂悟＂境乃不可言語，並且一切已經都知道）。而對於天地之間的「大道」即可以了然，這就是「真智」。衪是代表一種思想的了解溝通與宇宙產生同步。
（－接續第6集－）
（文字整理／台灣大地文教基金會 網路志工小組 編製）
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