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楊緒東醫師接受民視專訪談台灣神信仰：
過去台灣人跟隨華人文化，所拜的神明其實都跟台灣沒什麼關係，但台灣人怎麼會產生一種觀念，就是台灣人死後會變地基主（家裡的鬼）、好兄弟（外面流浪的鬼），所以變成台灣人都死得很沒價值，自從228與白色恐怖，為了公理公義、民主、人權而犧牲的台灣人或外省人，他們都是在台灣本土犧牲的，這些人的功德照道理說有如菩薩一樣的大，祂們是台灣人信仰所要追隨的重點，不過祂們過去都被排斥，因為違反了國民黨統治台灣的意志，所以國民黨排斥這些為台灣爭取公理公義的人。
台灣過去被殖民了四百年，到現在依然習慣只有有人來”管”就好了，所以對於所謂真正的信仰根本不在乎，沒有信仰的民族，會覺得活著生活不錯即可，不需要有任何主張，所以死掉了反正也不在乎，這就是他們沒有把信仰產生他們的力量。在日本的靖國社，靖國神社裡都是為了日本犧牲的，包括平民、台灣的高山族三萬人，都在靖國神社受人敬拜，因為他們認為這些人都是為了日本而犧牲的，所以死了之後就變成他們的神、國家的神，台灣就是欠這一點，因此我們現在建立一個標的物稱為「台灣聖山」，在草屯，為了提昇為了台灣公理公義而犧牲的烈士，類似日本靖國神社，將其變成台灣人的信仰，這樣台灣人死得才有價值，不會說只有活著時的物質價值，死了之後就成為神，不會說18年後又變一條好漢在這期間就稱作好兄弟，不是這樣，因此我們才要提倡台灣人的信仰，所以才有《台灣神信仰－大愛的修行》這本書的誕生。
「台灣神信仰」是一種新興的信仰不是宗教，追隨的是精神，所以我們沒有物化台灣神，這是我們推動的目的。這些台灣神都是為了公義而犧牲，活著的時候是一個烈士，死了之後當神。
提到蔡同榮先生，他過去是黑名單，在被列入黑名單之前，就是在為台灣的公義公理在奮鬥，當時在美國生活不容易，要活下去只有努力讀書拿獎學金，因為這些學生都不富有，很窮，所以他們認真奮鬥，準備有哪一天可以回台灣發揮民主建國的使命，蔡同榮回台灣後，就開始想辦法，要如何將台灣人的榮譽發揚出去，這就要從做教育，做教育就要去做當時一個不可能的任務，就是創立民視，所以聯合田再庭先生一起去推動，現在已經推動到一定的程度了，但是還是在國民黨的壓力之下在存在，所以蔡同榮覺得要繼續奮鬥下去，因此蔡同榮一輩子就是奮鬥到他死亡的那一刻，這種人就是台灣神，我們的定義就是如此，所以我們推崇蔡同榮先生是我們未來精神上追隨的對象－台灣神。
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