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（圖文版權所有，收錄於《台灣神信仰－大愛的修行》一書）
閱讀一本書，如果能從作者、時代背景和內容等三方面入手，細心省視，將更會發現作者撰寫的苦心，以及這本書的價值。
孟絹本非歷史專攻者，卻因為喜愛台灣歷史文化，受到台灣神信仰的啟發，而投入台灣歷史文化的研究行列。在長榮大學台灣研究所就讀時，不僅知識上獲得滿足，精神上更充滿幸福感。她那份喜悅的心情，流露在臉上，表現在理智的思維和令人感動的話語上。數年來，我跟她相處，聽她說話，看她的表情，深刻感覺到她對台灣的豐富感情以及堅持的意志。
因為她有這份來自內心深處的感受，才義不容辭以「台灣神信仰」做為論文主題，也因台灣社會的變動令她思考台灣的深沉問題，才會以她的經驗及信仰做為了解自己、了解台灣社會文化的研究主題。
台灣神是以為台灣犧牲奉獻的先賢先烈做為信仰中心，至今列入台灣神者有49位，包括為了公義、死於二二八的37位英靈，以及其他12位公義人士。為何會有台灣神信仰的產生，其實這是台灣人自我追尋的展現。在二二八之後，台灣人發覺唯有當家作主，為台灣而努力奉獻，才能免於強權的欺凌和屠殺，建立起台灣人的自信和自尊。二二八的慘烈犧牲，留下許多可歌可泣的事蹟，已成為台灣人的典範，時時激勵台灣人不要忘記苦難，唯有從苦難中再出發，才能建立自己的家園、自己的國家。
台灣神是立基於台灣的堅實信仰，其發揮的能量展現在每位同修的身上。他們的熱忱和向心力，吸引更多人的投入，無私奉獻在聖山生態教育園區的經營上，一草一木、碑亭小路，都留下他們心血灌溉的結晶。同修們以聖山為家，熱誠付出的精神已構成動人的事蹟。
孟絹生活在這樣的環境中，自然產生出正義感，肯為理想而付出，因此在書中，詳細敘述台灣神信仰的緣起、審議的標準、49位台灣神的事蹟，以及台灣神從街頭運動發展至聖山經營，以此凝聚信心，建立價值觀的過程。文末附錄聖山人權鐵橋的啟用典禮紀實、田再庭對蔡同榮的感恩懷念和祭文以及聖山自然生態的描述。孟絹從本文到附錄，從信仰到實際運作，從人文到自然景觀的敘述，以充滿感性的筆觸、細膩的心思，淋漓盡致的表現出她心中所涵醞的柔和與自然。
如果能將社會、信仰和個人三者融合在一起欣賞閱讀這本書，不僅能理解作者的用心，更能體會出台灣人在追求國家獨立自主所抒發出的信仰力量和堅強意志。書寫這樣嚴肅的主題不是一件容易的事，孟絹能以柔情的方式，將台灣神信仰的哲理化為生活實踐的美學而盡情發揮，除了親切易懂，更留下驚豔的感受。
張炎憲
2014年5月20日
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