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（圖文版權所有，收錄於《台灣神道－同修參讀手冊》一書）
本書所說的誦經，指的是各宗教經典，如佛經、道經、聖經，各宗派亦有各宗派的經，並沒有特定哪一本。依個人的喜好和緣份，自行誦讀研究。書中的用語、專有名詞來自佛道較多，皆基本用詞而已，我不便在此一一說明！
所以說要大家google searching，至於「誦誥」的「誥」亦是道家用語，是某某神明的讚語，可配合禮拜為之。
2004年因應時代所須，以綜合各宗派的本意，由台灣神示意，完成救劫保台，易懂易讀的經典，就是『228台灣神太上真經』，本手冊乃以此經典做為總結。凡經典皆有護法呼應、保護，持平專注誦唸，久而久之會和諸神產生連結。對於「咒」大家比較不明瞭，咒是超文字的聲控，用聲音和無形界產生快速互動的聲波，凡是証道之神皆有其專線，此專線就是「咒」，台灣神的總機專線，即是『明心咒－唵唵吽吽嘇、哆囉叭呢咁』，而修行的內在原則是『十六字心傳雅集－感恩、懺悔、慈悲、包容、祈禱、行願、天命、承擔』。
台灣處存亡之秋，對台灣神的信仰相對重要，信仰須由「歷史教育」開始。聖山的建立就是以台灣人在台灣的近代史做為基礎，而取名為『台灣神道』，是一種不得不然的方式。因為在台灣的宗教、宗派太多，不談道德勇氣，認為當好人作善事，參加各種禮拜或法會就是修行。煉靈常流於「迷信」，對於修行的「大愛」或是「目標」，被導入「救濟」和「上天堂」之類，而不知所有原始宗教的發微，皆本乎「救心、救難、救國」。台灣於長期殖民統治教育，雖有宗教信徒，並沒有發揮宗教修行者的道德勇氣，故台灣神道秉天啟運超乎宗教，廣納各宗教修行信眾，來參與「保台救台」的建國理念。
為免流弊於空乏之學，台灣神道的信仰有「明確的歷史根據」，由「血肉奉獻」的「大愛」証道之神，刻劃真正修行的正道。自「228大屠殺」「白色恐怖時期」之後，台灣無形中產生為民主、自由、人權、法治犧牲的忠烈英雄，現在英靈不滅，修煉成「宇宙的大菩薩、仙佛、天使」，我們現通稱其為『台灣神』，於聖山舉行的追思會，可以因參與者的信仰，用各種宗教儀式，來做活動。
信仰乃是理念的結合，超越宗教框架，何種儀式並非重點；不同宗教，只要有志一同，就可以因相同的大愛建國思想，產生團結的力量。
也因為台灣民間信仰多元化，台灣人寬宏大量，來者不拒，滋生各種不很「正確」的拜神活動和「迷信」，要導正這些想法，有些困難。於約定成俗的各種廟會活動亦不乏其歷史過程。
人心不安必造成很多「無厘頭」的信仰，有儀式、有拜拜卻沒有「教育內涵」。台灣神道包容這些「宗教和非宗教」的活動，於關鍵點做「導正」的「教育」。台灣人必須有自己的神，信仰的力量，須用在「跟隨台灣神的腳步」前進。
本手冊是台灣神道內部讀物之一，敘述很片段，由未解嚴到今日之解嚴，有不同時期的用語，由KMT時代，進入民主時代，有台灣人民思想的質變。KMT執政反擊台灣民主化思想，就是因應急於賣台的傾中急統政策，妄圖引進紅潮專制極權的「統一台灣」、「解放台灣」。
KMT（國民黨）不思想台灣民主轉型的根本，就認為既然控制不了台灣人民，就趁金九執政時，出賣台灣主權，明來暗去賣給「中共政權的中國」，運用台灣民俗信仰和中土宗教扭曲真相。要台灣於「靈魂、心理、肉體」，逐漸為所謂「中華文化」所吸附；以往台灣的修行很空洞，不知所終，四佰年來台灣人只會拜「中國神」，是「心理安慰」，現在要進入「台灣人拜台灣神」的大愛實踐，提升台灣人的自尊、自許、自強。
台灣神不分人種，不分國籍，沒有藍綠，凡保台、愛台，為台灣人民福祉而犧牲，皆是「証道之台灣神」。
延伸閱讀：
《台灣神道－同修參讀手冊》／楊緒東序：就是說－生活的修行
《台灣神道－同修參讀手冊》／葉柏祥序：自己的身心靈自己救！
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