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時間：2015年6月2日
地點：台灣人權文化協會
今天在台中，關於台灣人的前途你們有專心在打拼，所以我來參加你們的活動。
台中是台灣的地理中心，在政治上400年來也是台灣的中心，例如滿清時代的林爽文（起義）也是在台中，日本時代林獻堂等人也是在台中反外來者，所以當時有一個文化協會，就是這些知識分子的集合，抗日，反對台灣被別人管，要台灣人自己管台灣。林獻堂、蔣渭水等知識份子，有熱情有能力的大家聚在一起。我本來是豐原的地主，所以我父親也會跟林獻堂聚在一起，一樣姓林，林獻堂是在霧峰，我的林是在頭家厝，大家認為同姓林，比兄弟還親，所以我小時候都稱林獻堂為「伯公太」，文化協會的本部是在台中，農民協會（農民組合）本部也是在台中，謝雪紅的共產黨本部也是在台中，只要是反外來政權，本部都是在台中，每次開會都在一家有名的戲院開會。
今天演講主題就隨我發揮，我就來講咱台灣人頭腦的事情，咱台灣人的頭腦若不武裝，反外來者就會都是空的。
荷蘭管台灣，他們政治上壓迫我們、經濟上剝削咱台灣人，鄭成功也是，政治上壓迫，鄭成功當初在廈門的兵馬有20萬，當時他是靠台灣人的供給養這些兵馬，那時台灣人有多少人口？才5萬人的開拓者，所以鄭成功也從台灣拿走很多東西，20幾年來養他們20萬的兵馬。滿清時代對我們政治壓迫、經濟剝削，這是外來者很常做的事，日本也一樣，日本來台灣也是政治上壓迫我們、經濟上剝削我們，問題日本當時已進入現代社會，跟滿清不一樣，所以日本不僅對我們政治壓迫、經濟剝削，但日本還有建設台灣，例如做糖，早年潭子那邊的山區都在製糖，我當初看都是用大磨，牛拉著在磨，日本自己本國欠糖，一來台灣就蓋現代化工廠的製糖會社，第一間糖廠蓋在高雄，余登發他家那邊（橋頭），光在台灣，日本人所蓋的現代化製糖會社，已跟得上世界的水準的有56間。米呢？日本在1923年種植蓬萊米，當時我們自己的米稱為本地米、尖仔米，一甲田蓬來米的收成比台灣本地米多5割（500台斤），所以日本把我們的農田都變成種植蓬萊米，現今的蓬萊米不好吃，但當時的蓬萊米很好吃，我們當時在中學都在等著吃便當，因為以前的尖仔米都一粒一粒的，但蓬萊米都是一團一團的，聞起來還有蓬萊米的香味。但日本時代他們有剝削我們，例如1931年當時台灣製糖一年製造140萬噸，但他們把120萬噸拿回日本，那是大剝削，米也是一樣，那時一包米是150斤，他們一年運送500萬噸的米回日本，當時無論大人小孩要吃米，算起來一年只能吃一包150斤，所以日本時代台灣人要養500萬日本人，這就是在說明外來者的壓迫與剝削。
但是國民黨更不一樣，這一點你們必須整理起來，國民黨剛來台灣，舉凡所有日本的東西都被他們接收，咱台灣人很守法，都只是貼一張紙說明這是"敵產"台灣人不可以碰，而的確，無論是半角還是一分地還是銀行，台灣人都不敢碰，但國民黨的剝削老實說是比過去的荷蘭、日本還厲害，不過國民黨厲害的不是這點，而是台灣人被他們洗腦了，這一點過去是沒有的，例如日本時代有皇民化運動，叫你改日本姓名，日本只是叫你換，沒有強制你。國民黨當時來台特務有30萬人，什麼是特務？就是把人抓走後就一去不回，228就是這樣被殺10幾萬人。所以國民黨陷害台灣人最嚴重的就是洗腦，他們說台灣是中國的一部分，所以來管台灣是應該的，台灣只是一個番地，中國人習慣把黃河流域說是中原，其他地方都是番地，離500里就是一番，離1000里就是二番，西藏就是四番，咱台灣人離黃河2500里，台灣就變成最番的第五番，所以台灣人實在被貶得很低，國民黨嘴巴說啥回歸祖國，實際上他們都是用中華民族要來統治台灣，他們剛來台灣就帶著優越感，例如買東西沒付錢，這不只是錢的問題，他們有種優越感，認為我跟你拿東西是應該的，他們就是這樣想的，所以買水果也都不付錢，坐車不買票，他們也認為是應該，所以他們有這種舉動的思維基礎，就是在他們腦子裡都認為台灣人是他們的奴隸，因為台灣是第五番，他們這麼做是應該的，這就是他們要讓台灣人相信台灣人是中國人的奴隸；在這個時期他們是殖民地的統治者；台灣人是被統治者，在這種情形下，老實說台灣人實在太怠慢，沒有人認為自己想法錯了。
1950年代廖文毅開始做獨立運動，我也差不多是1950年開始做獨立，當時就開始講台灣人跟中國人不一樣，但近年來大家都沒在聽，都說"我是中國人"。近代全世界200多個殖民和太平洋小島都獨立了，台灣當時2000萬人，卻沒想過自己是什麼。獨立運動做這麼久，總算起了一點作用，大家才知道台灣跟中國不一樣，從什麼時候開始的呢？政治上，學生佔領立法院，那時才大聲說出來台灣人不是中國人，台灣人跟中國人不一樣，從歷史上來說，這次台灣人進了一大步，明白頭腦已不是平常那樣，不然以前大家都知洗腦這句話，但實際上洗腦是什麼情形卻不明白，自己的腦被洗了也不知道，現在才知到，但就算現在知道也不行。
人在社會要進步往前走，停下來就倒楣，這是世界歷史所證明的事，而台灣怎麼會變這樣子，做別人的奴隸還不自知，實際上都是台灣的歷史，國民黨要跟你洗腦，歷史都是顛倒講，例如說：林爽文、朱一貴都是反滿清的，在日本時代反抗的人，他們都是為了台灣前途在打拼，這都是義民，是正義的，可說是台灣人的英靈，卻被說成匪徒。站在中國的立場，台灣人起身反抗的都是匪徒，服從的就是義民，這種歷史台灣人都給他們在學校大規模地教下去，對記憶洗腦，所以台灣人的頭腦都不清楚了，被管那麼久還哈哈大笑。台灣人做獨立好像俱樂部，常在內部互相對罵而已，沒討論到獨立的作法要如何。雖然這次進了一大步，但還要繼續往上爬才能變台灣獨立，要知道台灣和中國哪裡不一樣，到時才有個基礎。台灣人跟中國人不一樣看歷史就知道，看世界史也可以知道，日本人寫的台灣史也是說台灣人跟中國人不一樣，各地的歷史也都說明台灣人跟中國人不一樣，只有台灣人自以為台灣人跟中國人是一樣的，我們毛病可大了，所以要獨立，自己就要先反省，現在讓國民黨管，但中共來管，台灣會更慘，這種事大家卻不知道，為了台灣前途，大家要更打拼，更實在。
台灣人400年來有種個性，被欺負被打，卻包袱拿起來就走，若無其事，一點憤慨感都沒有，所以現在要開始了，歷史要去研讀，才會知道台灣跟中國哪裡不一樣。
我若教歷史三天，第一天會教世界史，第二天會教台灣史，第三天會教台灣要往裡走，雖然我年歲已盡，但我還沒放棄，若想讀書的人就來找我，台灣的歷史若讀好，我就甘願了。
國民黨是將要滅亡的軍閥，用軍閥那套來管台灣，台灣必死，不過，現在世界上沒人認為國民黨是中國的代表，也沒有人認為國民黨是台灣人的代表，在這種情況下，政治上，國民黨已經快熄火了，所以才在往中共靠攏。我去中國8年，沒有比現在在台灣的中國人那麼好過，國民黨已經沒前途了，所以才會找中共當後盾，才一直說台灣是中國的一部分。
中共是如何？你們也要讀書，中共說5000年前在黃河一帶爬起來，周圍都是番，所以中國歷代有一種中華思想（Sinocentrism），中國強起來就想征服全世界，但征服全世界有個問題，中國在地理政治學上來說，西邊都是沙漠，沒發展的空間，有發展的空間在太平洋這邊，所以自1987年以來一直加強海軍與空軍，他就是想從這邊出來，要從這邊出來，最關鍵的就是台灣，咱台灣人都不知，朝鮮戰爭中，北朝鮮的後盾是蘇俄和中共，如果北朝鮮贏了，蘇聯就打算拿下日本的北海道，中共打算拿台灣，台灣當時如何救到？是靠美國第七艦隊串連防堵，我們要知道國際關係。
美國《紐約時報》或《華盛頓郵報》若談到台灣的事，都沒人有反應，釣魚台紛爭是1970年帶就開始的，中共拿不到台灣，就覬覦釣魚台，釣魚台不行，就覬覦南方的島嶼，中共他們的信念就是黃河文化是世界第一的，所以中國若強盛，全世界就該歸他管。5000年以前的思想，到如今已講不通，但還是有些中國人有這種思想，所以一直想出太平洋。中共兩次拿不到台灣，第一次是1950年代的朝鮮戰爭，第二次是1996年台海危機，當年打兩顆飛彈打到台灣，一顆飛向台灣東北部，一顆是西南部，當時美國立刻派兩隊航空母艦過來，因此中共奪取台灣才受阻。所以現在中共才在鬧釣魚台的事，釣魚台雖然不強，但後面有日本與美國，所以中共也不能強取。美國有第一島鏈，所以中共也無法出太平洋。
中共若戰爭達不到目的，就會用統戰，什麼叫統戰？例如西藏、蒙古是中國裡面的少數民族，中共用人海戰術進入西藏，西藏在國民黨管裡時，沒有1000個漢人，在第二次世界大戰以後，中共拿下中國後，1959年解放軍隊進入殺西藏人，並繼續放漢人進入西藏，所以本來1000個漢人和300萬的西藏人，現在變成是漢人350萬人，西藏人400萬，人數接近，西藏就完全被拿下，這就叫統戰。
現在對於台灣，中國要如何統戰？當然跟西藏不同，因為社會不同、地理不同，中共要統戰台灣就要靠國民黨的幫助，國民黨說中華民國是民主國家，實在是假的民主國家，為什麼？因為都用買票，第二說言論一點都不自由，但國民黨還是說是民主國家，就一直以這種方式進行，明年又要選總統了與立法委員了，我看各地選立委很認真，選總統不認真，因為都是地方跟自己利益有關，總統若被他們拿去，不用說一個中國，一直滲透人到台灣，一年來50萬、100萬人進來，2000萬台灣人，隨時就比他們還少人，這就是統戰，現在的戰爭就是統戰，台灣人卻都不知道，還有台灣人靠往國民黨，明年總統要贏才好，立委還沒那麼簡單，問題是總統是全台灣人選，要看全台灣人的意志，我是支持蔡英文，因為她不會貪污腐化，我老實說，阿扁這一點失敗了，事情沒講清楚，支持阿扁是人權上他被國民黨凌遲。全世界貪污腐化就是中國與台灣，這是他們中國人幾千年的傳統。
蔡英文人品可以給人信任，她有讀現代政治，還被李登輝提拔，有政治經驗，看她的學問水準，看她的經驗，台灣人還找不到，以後希望有，但目前只有蔡英文跟國民黨對弈會贏，所以大家支持蔡英文是很對的。
台灣與中國哪裡不一樣？
荷蘭時代是荷蘭人來管，大家都知道，當時我們祖先都稱他們紅毛番，鄭成功時代也都稱番，問題是213年滿清統治台灣的時代，為何此時稱滿清時代？因為滿清是少數民族，他們從北方一直往南，所以拿下明朝，統治中國二、三百年，在這期間，台灣被滿清拿下，從中國歷史來講，就是滿清時代。但實際看待歷史，當時滿清人與台灣人都沒關係，為什麼？因為滿清人少，光管理廣大的大陸就很難管理了，沒辦法再派人來管台灣，台灣又是第五番，離很遠，所以施琅拿下台灣之後，來統治台灣的，一樣是漢人，福建廣東一代的漢人，他們都是滿清的官員或軍人來台灣的，當時在台灣的被管的開拓者（尚未稱為台灣人）一樣也是漢人，是福建的河洛人與客人，另外，明末當時天災地變，還有戰爭，福建廣東的農人，沒有農地可以耕作，大家就外出找生路，所以當初搭小船移民到台灣，所以台灣就是移民與開拓開始的。管理者一樣是廣東福建的漢人，但台灣卻被瞧不起，說是五番地，或是海賊居住的地方，所以當時來管理台灣的漢人，雖然有穿草鞋又是個當官的或是軍人，但都一樣是福建人，同樣是來自福建廣東，一邊是幹壞事的統治者，幫滿清政府徵稅，自己又做壞事。結果到了滿清中期，分裂成開拓者與當官者，兩邊就戰了起來，因此才產生「本地反唐山」，來台灣的開拓者稱為本地人，來台灣當官的稱為唐山人，相殺時，就是本地反唐山，這是漢人在台灣第一次的分裂。一個社會一分為二。這就是本地反唐山的歷史。歷史讀不透徹的人才會說「本土」，這不正確，台灣是「本地」，他們那邊是「唐山」、「本土」、「中土」、「內地」，也就是來台管理的這些人，這些人有一個特色，就是常常輪調，沒有永遠在台灣當官，三年、六年輪調一次，他們的家庭都在大陸，自己過來台灣，所以來台灣只是蜻蜓點水就回去了，但這些開拓者不是，他們在中國無法生存下去，所以才來台灣，生死都要在台灣，所以才開拓。開拓到日本時代，台灣社會跟中國社會已經完全不一樣了，台灣跟中國不一樣第一次就是「本地反唐山」。
第二，1895年日本開始治台，唐山人都回中國了，因為他們的家庭都在本土（中國），當時日本政府發通告，1897年還留在台灣的，就算是日本國籍的台灣人，要回中國的就算是中國人。
第三，日本接收台灣後，唐山人都回中國了，留在台灣的都是本地人，剛我提到，日本為了本國所需，就一直在台灣建設，所以日本統治台灣50年，本來是封建農業社會，現在卻變成工業化社會，1911年，全亞洲有資本主義化的，第一個是日本，第二不是韓國，更不是中國，也不是香港，第二個是台灣，台灣變成資本主義社會，中國還是封建社會，變成兩種不同的社會，不同的生活型態，不同的文化。
第四，這種情形到第一次世界大戰，世界上本來都是說種族，後來都說民族，種族是靠血緣聚在一起，這是封建時代。現代社會，學問進步了、科學也進步了，所以不再靠血緣聚在一起，而是用社會性質聚在一起，資本主義社會就跟封建社會不一樣了。例如若還是看血緣，一樣是盎格魯．薩克遜人就無法到美國變成美國人，在美國，血緣關係已起不了作用，變成社會狀況起作用，在這種情況下，第一次世界大戰前後，全世界都變成民族，正因如此，中國人才自稱中華民族，但台灣人比中國人更有民族特色，因為台灣有資本主義化，中國卻還是封建社會。我1948年在華北，做農夫的人口有95%，而台灣經過日治與國民黨統治，做農夫的人口剩不到50%，社會性質完全不一樣了。
在這種情況下，若談到民族主義，中國要拿台灣，就講中華民族。「三民主義」有民族主義、民權主義、民生主義，但裡面根本沒有民主，還是封建；共產主義的內涵，它也沒有，所以只剩下民族主義，所以當時要統一他們中國人，就都只說民族主義。國民黨軍隊登陸台灣，就說中華民族要來接收台灣。但只有台灣人「台灣民族主義」說不出口，所以台灣要獨立，不光只是罵國民黨就好，台灣人自身要反省，國民黨軍隊登陸台灣，看到台灣人，認為不是中國人，就殺死他，但台灣人「台灣民族主義」卻說不出口，這是社會學，不是隨便講好玩的，這是四、五百年以來，社會裡面的社會學、國家學、政治學裡面的一種學派，但台灣人卻狀況外。
我當時在日本，拿「台灣民族」的大旗，誰最想破壞？台灣人最想破壞！中國人還不敢來找我，都是台灣人自己在反對台灣民族主義，我在日本住40年，都是這些台灣人在反對；我去美國10年，也都是這些台灣人在反對。我1993年回台，我用宣傳車與小支的「台灣民族主義」旗子，我去龍山寺，那邊都是一般平民，有人跟我拿旗子後，都拿去折掉，所以台灣人這個毛病真是根深蒂固，我宣傳車在繞，還有人丟磚塊。儘管如此，過去的事不用說了，這些學生佔領立法院，大聲說出台灣與中國不一樣，這樣咱們就好了，大家已進階了。我們現在要用這種標準了，我們要說明台灣與中國哪裡不一樣？就是我剛說的，第一：本地反唐山，第二：變成日本人與中國人，第三：台灣資本主義化的社會VS.中國封建社會，第四：全世界開始講民族主義。
大家如果稍微有聽懂，我就感到很光榮了。選舉很重要，還剩半年，大家的兄弟姊妹，厝邊頭尾都必須去宣傳，宣傳兩件事：「台灣跟中國不一樣」、「台灣跟中國不一樣的四大因素」，拜託了！
（詳閱《台灣民族建國論－與史明相遇在聖山》）
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