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【影片】重現二七部隊戰鬥精神,還原台中二二八歷史
新聞報導 -
作者 台灣大地文教基金會   
2016-03-10


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時間:2016年3月5日
地點:台中文化創意產業園區

二二八距今已六十九年,近七十年前中部地區曾組織一支民軍,和國府軍對戰一整日,這支台灣近代史上的「台灣軍」,就是一般人認知的「二七部隊」。二二八爆發後,全台風起雲湧,地方青年、學生和二戰終戰後回台的軍人軍屬,紛紛組織武力,維持治安,並著手接收政府、警察等公部門。1947年全台的抗暴運動具規模的武裝力量就屬中部的二七部隊,不僅接收黨、政、軍,更支援武器彈藥給其他地方民軍,但二七部隊的成立、撤退、戰鬥和解散,一直有數種說法,台中市新文化協會舉辦「重現二七部隊座談會」,邀請到二七部隊的部隊長鍾逸人、警備隊長黃金島、李喬老師與楊翠教授,一同探討這段六十九年前的台中故事。

鍾逸人前輩當時擔任二七部隊部隊長,詳述3月1日,剛從憲四團被釋放出來,在民族路與繼光街口,遇到楊逵前輩,正準備在甫成立於中央書局的輿論調查所,印製輿論調查卡,這樣的經歷,開始說起。並把3月2號台中市民大會的大會主席謝雪紅產生的方式,詳細描述。市民在當時走到前台中縣長劉存忠官邸抗議,並打算用火攻的方式逼出劉存忠。當時中師校長洪炎秋禁止學生參加活動與學校老師、學生之間的折衝和參與程度,都有詳實的交代。台中市的武裝力量起初並沒有統一的指揮單位,來自埔里,由原住民組成的埔里隊,隊長黃信卿如何帶領這支部隊支援台中;軍統、中統等國民黨情報組織在台中市的活動,都在鍾逸人前輩的演講裡,重現歷史細節。

黃金島參與二二八,並擔任二七部隊警備隊長,當年3月16號,帶領不到40名學生軍,利用烏牛欄地區特殊地形地貌優勢與在海南島服役的戰地經驗,痛擊從草屯方向開來的國府軍整編廿一師;突圍的過程中,不幸犧牲四名學生,已經91歲的黃前輩,想到69年前的這段過往,仍悲從中來,流下英雄淚,並對當時這些學生為了台灣人的尊嚴,明知不可為、無法勝的戰爭,仍加入戰鬥,最後付出生命,表達最高敬意。最後黃金島前輩並對台下的青年學子分享:今天台灣可以批評總統、政治民主自由,都是這些先賢先烈用生命拚出來的成果,民主自由不會從天上掉下來,要大家好好珍惜並且再接再厲,共同為台灣的前途打拼,演講結束時,鼓掌聲不絕於耳,對這位台灣英雄表達最深敬意。

台灣長河小說家李喬老師,從創作寒夜三部曲時便描寫戰爭,二七部隊的歷史更是他用幾十年的精力,努力蒐集拼湊的一段台灣記憶。李喬老師從五點分析二七部隊,第一:從歷史語言學角度,河洛話、華語、客家話有共同的語言來源,吳敦義用河洛話、吳伯雄用客家話談統一,但李喬老師用標準的北京話講台灣獨立,也是非常適當;台灣語言的不同,不會成為政治鬥爭的工具。第二:歷史家是追求歷史的事實來找出人間的真實,小說家是透過虛構找到人間的真實。歷史和小說最後的目的都是追求人間的真實。第三:二七部隊的情況絕對是自主的、自由的結合(鬆散的)、有左派的運作但匆匆來、匆匆去,沒有運作成功。而歷史背景是台灣的社會在日本統治下,排斥左派。每一個二七部隊參與者就自身所知的講出來,不能代表全部。第四:從二七部隊得到的教訓是「組織、宣傳、主體性」非常重要。二七部隊對「台灣人反抗」的主體性掌握,做的不錯。早年逃往中國的人,幾乎都是台灣人的菁英,事實證明逃往中國的台灣人,結果都是悲慘結束,如謝雪紅,毛澤東批評謝雪紅地方主義,地方主義事實上就是台獨思想,但歷史上中共曾經主張支持台獨。第五:史料閱讀分析與田野調查,如台灣史上的械鬥有階級的成分。史料配合田調,知識學問要和生命連結,學問才是自己的。

楊翠老師以二七部隊為例,歷史人物到歷史現場現身的意義,到底在哪裡?歷史從來就沒有消亡,歷史已經成為現實DNA的一部份,在2016年談1947的歷史,目的是釐清現實是如何?從中理解到台灣從過去到現在是怎麼被「營造」出來,正如黃金島前輩提到近七十年前犧牲的四名同志,仍然流淚,歷史不會消失,歷史一直存在。若就戰役單一觀點來看是失敗、沮喪;但從時間漫長的積累來看,是DNA的復活,正在驅動民族的靈魂。轉型正義絕不只是法條,更重要的是我們如何看待過去的演進與態度。二七部隊的意義絕不只有領導人物,還有一些已經無法建構的人物,這都是當時的社會參與。多元性、在地的投入、成員以年輕人為多,是二七部隊的重要特色。戰後的台灣知識分子從原本對祖國充滿歡喜,流著眼淚做國旗、學國語,然後流著眼淚參與戰鬥,在七十年後,流著眼淚講著那場當年的那場戰爭。這樣的積累,其實就是台灣的典範。典範不是一個個別的人,像英雄般存在不可摧毀,典範是一種精神、價值。


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最後更新 ( 2016-03-10 )
 
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