|
統派說KANO媚日，那就把話攤開來講。媚日，統派用詞；台灣人用台灣觀點，那叫親日，是親日又怎樣？從歷史看，合情合理，可保衛生活方式，哪裡錯？
與其揣度魏德聖到底想說甚麼，而攻擊電影作者，不如用客觀社會角度來看。電影完成後，從公開上映那一刻開始，就已經脫離作者成為社會公器，人人可以盡情盡興詮釋；而客觀上，最重要的是超高票房這件事實，到底反映甚麼？
應該客觀看的理由是，電影史證明某「類型電影」風行、某作品超高票房，都準確反映當時的「社會集體情緒」。譬如一九三○年代歌舞片大行其道，是因為一九二九年經濟大蕭條，好萊塢電影工業引領風潮，各國都盛產夢幻式歌舞片，提供大眾宣洩焦慮情緒，看歌舞不傷腦筋，又賞心悅目逃避現實。
從這個角度切入，最該關切的核心在，幾天內觀眾就以「自發性群眾運動」形式創造超高票房，群眾到底要宣洩甚麼？由擺在眼前的事實來看，與群眾觀影經驗嚴重對立的，是傾中政策所引起的社會不安與民怨之高漲，所以第一、是衝著政府，第二、是衝著文化認同。
你可以說魏德聖「抓得住」社會集體情緒，而不能倒果為因，說他利用電影宣傳日治時代的美好。如果他「沒有抓對」社會集體情緒，就引不起共鳴；引不起共鳴，就沒有高票房；若沒有高票房，統派怎會不敢面對民心顯現，而集體焦慮？
那麼魏德聖到底抓對了甚麼？很明顯，人民不放心馬英九！反感馬的中國認同，焦慮會被馬出賣。經濟大蕭條，看歌舞逃避現實；馬首任就職三個月後上映的「海角七號」與六年後的「KANO」都呈現往日的文化之美，觀眾愛看反映的是日治時代比現在好，反映的是對馬的「投降式親中」厭惡到爆！
親日，是當然！因為日本與台灣都尊崇普世價值，中國卻誓言反對普世價值。用買票進電影院參與「懷念日治時代美好」的集體儀式，反擊國民黨執意出賣台灣，剛剛好而已。
（作者范姜提昂 曾任電影行銷主管，現為北社法政組副召集人）
|
