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龍應台跳出來批評學運，說學生們的外在表現令人嘆為觀止，但內在思想則「非常薄弱」又「充滿矛盾」，應退出立院。
她稱讚學生的組織行動、卻抨擊他們的思考邏輯，好像有褒有貶、公正持平，其實是在嘲諷學運華而不實、本末倒置，因為任何有意義的社會運動，必定是思想化為行動，而非行動主導思想。批評別人「行動巨人、思想侏儒」，遠比「思想巨人、行動侏儒」更為惡毒。
林飛帆在「黑潮之夜」說出：「佔領立院的意義不在行動，而在於對民主政治的深層反省」，龍應台充耳不聞。她在意的是佔領立院破壞了「法治」與「程序正義」；既然你們不知守法、不講程序正義，就沒有資格抗爭。
民主從何而來？古今中外，民主無一不是由威權轉型而來；轉型又如何發生？幾乎無一不是在人民挺身抵抗威權的行動下發生。一九八九年捷克的「天鵝絨革命」，若不是學生違法示威、勞工違法罷工，哈維爾能取代共產政權嗎？近幾年中東與北非的「阿拉伯之春」，若年輕人沒有違法挑戰軍警，獨裁者會自動讓位嗎？或許龍應台會說「國情不同」，那麼「同文同種」的孫中山十一次非法武力革命，該怎麼說？誠然，台灣已經不是一般定義下的獨裁政權，但中國國民黨的一黨獨大、徹底顛覆了權力制衡的民主屏障，比捷克共黨好多少？而馬英九的專斷獨行，向野心中國卑躬屈膝，比突尼西亞獨裁者又好多少？
在高壓政治下，要求人民遵守威權訂定的法律與程序，永遠是保守反動勢力維護其政權既得利益的「遮羞布」。其實所謂「程序正義」，是針對擁有國家機器的行政、立法與司法機關而言，執政者除了應保障人民的實質正義之外，不可藉公權力的行使，而在程序上濫用不對等的手段，可知「程序正義」並不加諸居於弱勢的人民。譬如說兩蔣時代箝制自由的「出版法」、「集遊法」、「刑法一百條」等，本身就是抗爭目標，不能違反個屁！在台灣民主崩危之際，要求學運依循遊戲規則，等於要人民把非暴力抵抗權自行繳械，任憑國家制式暴力肆虐，這不叫「程序正義」、叫「為虎作倀」。
村上春樹在二○○九年獲頒「耶路撒冷文學獎」時說：「一顆雞蛋擲向巨牆，不論雞蛋多錯，巨牆多對，我會選擇站在雞蛋這邊。」龍應台，妳懂嗎？
（作者陳師孟 為退休教授）
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