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當年，鄭南榕創辦自由時代雜誌、策劃運動，詹益樺參與社會運動，他們深知：人存在具有主體選擇的生命意義吧！
自由時代二七七期標題「鄭南榕出殯國葬 詹益樺壯烈自焚」，彩色黑底封面黃色標題，令人專注凝視從身體熊熊上升的火焰，令人震驚的身體畫面，當時是禁忌，不宜、不可登上報紙頭版。
一九八九年四○七、五一九，鄭南榕、詹益樺先後自焚，主客觀環境的背後預告了一九八九年不安的台灣，處於內外紛紛擾擾的世界，必須有所蛻變，尋找自我的自由主體。
人民是主體，不斷在行動和判斷中奮進，認識歷史和現實政治的真偽。廿五年前，詹益樺如此選擇生命最後四年，參與反核、農運、工運、社運，他於一九八八年五二○農運第一次拆下立法院招牌。廿五年後，學生佔領立法院的第一天，擦不亮的招牌又再度被拆下，人民行動、判斷、奮進亦然。
過去我們凝視著詹益樺燃燒著的身體，他在蛇籠前如十字架般站立的照片，今天我們看到網路上當時的動態紀錄影像，如一場烈火祭典，逼視著觀看的眼球。他選擇肉體的極痛，迎向死亡之路，事後現場留下一本福音書。
他願作為「一顆偉大而美好的種子」，繼鄭南榕之後抗議國家暴力；身體提火照路的前例不少，今天仍然如此，有千年信仰文化的圖博社群，一位接著一位燃燒身體，我們又如何理解？兩年前，圖博詩人丹真來訪鄭南榕紀念館，臨走前他說：紀念館雖小，對台灣、亞洲、圖博人都很重要，它發出自由的訊息。
五一九將屆，當日下午嘉義竹崎有詹益樺的紀念會，鄭南榕紀念館十七日起有詹益樺特展；學運之後，歡迎到紀念館看展、沉思。
（作者曹欽榮 為鄭南榕基金會董事）
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