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（圖片為網路資料）
陳炘
陳炘（1893-1947）台中大甲人，大東信託株式會社創辦人、大公企業公司創辦人。
1913年3月畢業於台灣總督府國語學校師範部，1913-1914年於大甲公學校（今大甲國小）任教。棄教從商後，先留學於日本慶應義塾（大學）理財科，後赴美短暫在吉奈爾學院（Grinnell College）攻讀經濟學和商業管理，接著進入哥倫比亞大學就讀經濟學取得碩士學位。留日期間，陳炘參與1920年「新民會」的創立，及以爭取台灣政治自由、文化啟蒙運動為宗旨的《台灣青年》雜誌運作。
因喜愛文學，曾發表〈文學與職務〉文章，提倡新文學觀點，用台灣話做文、詩、小說、歌謠，描寫台灣的事物；認為要達成改革社會的任務，應以平易的文字來撰文，不應拘泥於文字詞句而妨礙思想感情的抒發與傳達。陳炘認為文學須傳播文明思想、鼓吹人道、促社會革新，負起時代使命，挽救陷入困局中的民族文化。
陳炘返台後被聘請為文化運動「夏季學校」的經濟學講師。另外，致力於本土金融業的開拓，1926年底創辦以集結台灣人資金供台灣人使用的「大東信託株式會社」金融機構，力爭台灣人在經濟上的權益，並擔任專務取締役（總經理）。台灣總督府一向注意台籍人士的經濟活動，因陳炘參與「台灣議會設置請願運動」，大東信託因而被認定是「台灣運動的金庫」，受到關注。1934年，大東信託位居台灣同業之中成績最優者。
曾發生中部大資產家楊子培把動產與不動產交給大東信託管理，被職員陳逢源盜賣之事，陳炘站在愛才與對企業負責的立場，出面解決。1944年日本政府合併台灣金融業為「台灣信託株式會社」，陳炘依舊擔任總經理的職務。陳炘又於戰時組織「台中州地主增產協力會」，照顧台中州地主米糧供出的問題，緩和日本政府對農民的搜括。
二戰即將結束前，陳炘對國民政府即將帶來的新時代，並不樂觀，甚至認為與前朝相比可能會更苦，要有覺悟的心理準備。終戰後，他仍籌組策劃「歡迎國民政府籌備委員會」，發揮對台灣社會治安和秩序的維護作用。他亦關切海外台灣人的救援議題。1946年創辦網羅社會領導階層力量的「大公企業公司」，以對抗江浙財閥的壟斷，並擔任董事長，經營打撈、漁業、醬油、工業、貿易等項目。1947年，陳炘於改組後的「台灣信託股份有限公司」，擔任董事長的職務。
228發生後，陳炘被推為民眾代表，提出陳儀應破除小圈圈統治方式、實現民主政治、起用台籍人士為主管的建議。在國府援兵抵台的肅殺3月，陳炘於3月11日在家中，被警察局刑警隊長林致用以「奉警備總部之命令，請陳先生到警備總部談話。」為由帶走後，消失無蹤。
陳炘，在日治時期，採取體制內改革運動與台灣民族立場為出發點的文化革新，建立台灣主體意識，對抗殖民文化，貢獻金融長才；在國民政府時期，籌組以台灣為主體的公司與金融業，延續以台灣為本的經營原則，並發揮人道精神關懷人民，追求民主政治。他高瞻遠矚無所求的為台灣人民謀福、反抗威權體制、爭取民主與人權的精神，是台灣神的典範。
參考資料
台北市政府新聞處，《台北人物誌（第一冊）》（台北市：台北市政府新聞處，2000）。
巫永福著、沈萌華主編，《巫永福全集(7)評論卷II》（台北市：傳神福音，1996）。
李筱峰，《二二八消失的台灣菁英》（台北市：自立晚報社文化出版部，1990）。
李筱峰，《林茂生．陳炘和他們的年代》（台北市：玉山社，1996）。
許俊雅，《日治時期台灣小說選讀》（台北市：萬卷樓，2003）。
張炎憲、胡慧玲、黎中光，〈「永不止息的等待－－陳炘遺屬訪問錄〉，《台灣史料研究》12號（1998年11月）：159-171。
國史館臺灣文獻館／國語學校卒業證書授與式，http://goo.gl/WgXPwV。
國立台灣文學館／文學知識平台，http://www.nmtl.gov.tw/index.php?option=com_klg&task=ddetail&id=210&Itemid=238。
臺灣總督府職員錄系統／陳炘，http://goo.gl/uEvYoC。
延伸閱讀：
228護國台灣神專區
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認識台灣神（簡介第二版說明文）
護國台灣神簡介（第一版）
台灣神事蹟寫真
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