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要報答他們的一種方式，就是讓他們的精神復活，不要讓他們的犧牲白費。
每一位二二八消失的台灣菁英都有他們自己的故事，他們的確就是台灣當時各行各業的菁英。大部分的菁英從日治時期開始，就展現與弱勢台灣人站在一起的精神。因為接受到日本教育與西方教育的影響，當時的讀書人開始有民主、自由、人權的思想，而法治觀念（公平、公理、正義）更是不在話下，這種法治觀念相信也是讓"非文明"的國民政府如芒刺在背，亟欲消滅的心頭大患。
儘管多數人都有"祖國心態"，但他們為了讓台灣更好，還是以理智、正直來看待、處理事情，舉凡辦報紙公開批評國民政府的腐敗（媒體界菁英），在議會嚴厲質詢貪官（政治界菁英），積極從事防疫措施（醫療界菁英），照顧台灣人民的生計（行政界菁英），不同流合污侵佔日產（行政界菁英），力求司法公正（司法界菁英）……種種作為，在如今看來，皆是合情合理的要求，但看在國民政府眼裡，卻是大逆不道。2015年的當下，台灣人的水準是否有比1940年代台灣人的水準還好？黨國教育教出什麼樣的台灣人？如果這些菁英沒有被屠殺，台灣如今會是怎麼樣的進步國家？
本書另有寫到這些菁英臨死前，如何被刑求、凌虐、羞辱，但令人動容與振奮的是，他們死前那種心繫台灣人的慈悲與維持台灣人尊嚴的氣節，可惜，台灣的教科書完全看不到這些真正的台灣歷史人物事蹟，因此台灣人容易顯得自卑，似乎偉大的人都來自中國古代或外國，台灣本地沒有偉人，也沒有可歌可泣的故事可以拍成電影。
楊緒東醫師看完此書，他觀察到另外一個重點，也就是這些被殺死的菁英的妻子之後的處境，呼應了一件事──「對當年那些受難的男人而言，二二八事件對他們的意義，是從事件的發生到他們遇害的時刻為止，但對他們的妻子而言，那卻正是他們二二八的開端。」（《查某人的二二八－政治寡婦的故事》沈秀華，1997）。許多菁英生前皆是事業有成或各領域的領袖人物，家境皆不錯，但家中男主人被殺後，隨之而來的是國民政府一連串的詐欺、恐嚇、奪產，家道中落，女主人開始負擔起養家活口的責任，《二二八消失的台灣菁英．2015年增訂版》書裡對於國民政府228之後的惡行惡狀，以及這些228寡婦的慘況，有所著墨，令人憤慨，到如今，這種吸台灣人血的情況，仍然以各種方式存在著。
雖然《二二八消失的台灣菁英．2015年增訂版》書裡都是每一位菁英的死亡故事，但卻也將他們生前為台灣、愛土愛民的精神，傳達出來。「精神不死」是本書另一個重點。讀完此書，各行各業的人士，絕對能找到讓你效法、看齊的典範。要報答他們為台灣民主、自由、人權、法治犧牲奉獻的一種方式，就是讓他們的精神復活，不要讓他們的犧牲白費，用這種台灣精神，讓台灣成為更好的國家，建構出前輩們的理想國。
延伸閱讀：
《二二八消失的台灣菁英》再版 序／李筱峰
《二二八消失的台灣菁英．2015年增訂版》後記／陳孟絹
《二二八消失的台灣菁英》的增訂出版／玉山社發行人魏淑貞
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