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【平凡人．非常事系列】專訪平凡的小人物，背後的大故事。他們因為各種不同的原因，不經意挖掘身世、史料的歷程，得到意想不到的收獲，是教科書以外的真實世界，也是人民產生台灣意識的縮影。這些點點滴滴的小故事，拼湊串連成台灣史。
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【受訪者】黃雅瑄老師，1973年生，台南左鎮人，國中老師。擔任教職10幾年的她，為何想要再進修研究所？習以為常的知識，如何180度大翻轉？讀台灣研究所後，又如何發現自己的西拉雅族身世？追尋過程，如何影響自己與家族？「平凡人．非常事」黃雅瑄的故事，將連載於此。
卓加弄（中坐著）與買兵涼（坐者右1，抱小孩者）夫妻家族合照，他們的四男為卓道生（坐者左1）；他們的長孫是卓良（後排立者右2）、長媳是莊豆塩（後排立者右1）；他們的長孫女是卓美（後排立者左1，抱嬰兒者）、長孫婿是胡再亨（後排立者左2）。擔任傳道師的有卓道生、卓良、胡再亨。圖片來源：左鎮教會設教140周年展，轉引自黃雅瑄提供
左鎮（拔馬）最早的基督徒
藍慶和牧師對黃雅瑄說：妳阿公的家族是平埔族，而且是左鎮最早的基督徒。這些點點滴滴的麵包屑，在她進入研究所後，都變成通往糖果屋的線索。
根據前人的研究，台灣基督徒的聚集點，多與平埔族有關。學者王政文指出，「19世紀的台灣基督徒中，平埔族佔了相當大的比例」，漢人在宗教轉換比平埔族棘手（改宗者convert），[1]因此平埔族比漢人容易接受基督教。
黃雅瑄追查發現，卓伊萬家族信仰的改變，從系統圖第四代的卓加弄一家（黃雅瑄好幾代前的祖先）開始，由原本西拉雅族傳統的阿立祖信仰，轉向基督教信仰，並且與拔馬教會的起源有重要關係，拔馬（左鎮舊稱）是菜寮溪北岸的平埔村。
現在的左鎮教會，由黃雅瑄母系的祖先發起。左鎮國小亦是她外公家族的土地。圖片來源：左鎮教會[4]
根據卓道生（卓加弄兒子）的紀錄，大哥卓其清因為不願意變成「靈界的翻譯者」，與父親卓加弄等親友到高雄木柵禮拜堂聽道，有所感應，就常到木柵禮拜、聽道。但從拔馬到木柵做禮拜的路途遙遠，就請求馬雅各醫師允許他們自建禮拜聚會處，地點選在卓加弄自家前另建房屋供教會使用，[2]也就是拔馬教會（1870年4月設教），[3]現在的左鎮教會。後來教會募到錢，將地買下。
黃雅瑄外公卓榮（山足）的故居，在左鎮教會前，她的母親卓玉（支邑）教職退休後，將此改建為「月桃工作室」，以推廣左鎮在地特色。卓玉（支邑）繼承父親卓榮（山足）的土地遺產，可見家族仍保有平埔族女性繼嗣土地的習慣。圖片來源：月桃工作室FB
自此開始，家族致力於傳播福音。卓其清（卓加弄的長子），成為傳道師。卓道生（1859-1933，卓加弄的三子），1880年任傳道師，他列於台南神學校1876年入學的學生名錄之首，且為清領時期秀才。卓道生的長子卓良（1908入學）、孫子卓榮祥（1949入學）、曾孫卓宗仁（1972入學），都是台南神學院栽培的傳道者。[5]他們的宣教足跡散布台南、高雄、屏東等地。
《台南神學院九十年史》記錄校友名錄，第一位學生就是1876年入學的拔馬（左鎮）卓道生。圖片來源：賴永祥長老史料庫[6]
參考資料
[1] 王政文，〈改宗所引起的家庭與人際衝突：以十九世紀臺灣基督徒為例〉，《臺灣文獻》63卷4期（2012年12月），頁3-31。
[2] 教會史話第二輯／史話143拔馬教會的起源，http://www.laijohn.com/book2/143.htm（2018/11/29點閱）。
[3] 台灣基督長老教會／光照拔馬地區的左鎮教會，http://www.pct.org.tw/article_church.aspx?strBlockID=B00007&strContentID=C2006122600009&strDesc=&strSiteID=&strCTID=CT0016&strASP=article_church（2018/11/30點閱）。
[4] 台灣基督長老教會／左鎮教會 簡史，http://www.pct.org.tw/ChurchHistory.aspx?strOrgNo=C08054（2018/11/30點閱）。
[5] 教會史話第二輯／史話144 卓加弄家譜，http://www.laijohn.com/book2/144.htm（2018/11/29點閱）。
[6] 賴永祥長老史料庫／台南神學院校友名錄 (九十年史)，http://www.laijohn.com/PCTD-TL/students/list/0/1966.htm（2018/12/3點閱）。
（未完待續，本文原載2018/12/13 讀報）
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