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＊本文收錄於「左派台獨教父史明前輩（贊主同修）揭碑追思會」追思手冊。照片未加註者，來源為大地志工。
史明老先生，皈依台灣神道後，參加的第一場「聖山法王聖誕追思典禮」（攝於2014/8/16）。
「聖山法王追思祈禱文」：
應元下凡，洪流寶筏，處台灣沉淪之際，化慈航運轉法輪。
願
吾等台灣神信仰同修與聖山法王化為一體，無形應化有形，完成台灣獨立建國的天命。
史明啣著金湯匙出生於士林望族，在邱桂的教養下，
「阿嬤的兒子」沒有隔代教養的問題，反而被訓練得膽識兼優。
父親林濟川的人際關係，影響他日後的台灣意識；
母親施秀凡事求勝的個性，造就他出類拔萃；
阿舅施振興的浪漫音樂性情，培養他多方面涉獵事物；
阿姑林玉英如母愛的溫潤，孕育他惜情、有顆溫柔替人著想的心。
這些人、這些事，構成他非凡的人生。
二、家人：林朝暉到施朝暉
史明，戶籍姓名施朝暉，台北士林[1]人（台北州七星郡士林庄75番地），出生於1918年11月9日，日治時期下的台灣，第一次世界大戰結束的那年。出生時，他叫做「林朝暉」，從父姓。11歲過繼給施家，改為「施朝暉」。[2]
他甫出生時，生命中幾位重要的人物，阿嬤施邱桂（冠夫姓），當時40歲；父親林濟川，25歲；母親施秀，20歲；阿姑林玉英，19歲；阿舅施振興（後來的養父），16歲。[3]
在我這個理直氣壯卻又曲折坎坷的一生中，
最早影響我個性的人，就是我的「阿嬤」。[4]
－史明
1.阿嬤邱桂－疼愛與教訓
扶養與呵護孫子的邱桂阿嬤。
資料來源：獨立台灣會。[5]
邱桂，1879年生於士林新街，嫁給湳雅[6]施家的施錫祥，20餘歲守寡，育有獨生女施秀。雖然早年喪夫，邱桂卻是施家公業管理人。[7]家族大小事由她出面處理，與她的個性有關。
邱桂早年縛腳，[8]是在家吃齋的虔誠佛教徒。[9]個性踏實樸素、「勤儉累積」，生財有道，把施錫祥身後留下的20餘甲（1甲2934坪）田地，增加到80多甲。[10]富有卻不苛刻，反而嚴以律己、寬以待人，常言「買一件衫得穿一世人」、[11]「不可以讓做代誌（工作）的人沒吃飽就回家」，[12]待人接物大方不求回報，卻又體貼、細膩，這些人格特質，可以在日以繼夜與她相處的史明身上發現。
她疼愛卻不溺愛，以實際行動鍛鍊膽小、行動畏縮的小史明，如清明時節到墓園掃墓的路程、到桃園收租的步行路段需自己徒步行走；[13]還教導長孫學習做家事、製做醬油和各類醃漬物。[14]此外，她說的口傳歷史故事，蘊含台灣人的反骨精神，[15]是史明產生台灣人意識的最初啟蒙者。[16]
這位身教、言教影響史明性格形塑的阿嬤，讓他有這樣的回憶：
我想：阿嬤這樣用心磨練我、疼愛我，無非是期望我能鍛鍊出一股堅強的精神內涵。她也常說：「做人總有成功或失敗，無論在怎樣的處境，都得有堅強的志氣與膽量，才能追得上人家」。也因為老祖母對我這樣的疼愛與教訓，才使我日後能排除萬難，毅然邁向我所信的路，並且貫徹到老。[17]
在史明亡命日本時，與阿嬤之間的聯繫透過姨丈王水柳（文山茶行負責人，228消失菁英王添灯的哥哥）傳達。[18]然而義無反顧投入自己的理想，對阿嬤沒有盡到孝道，1969年阿嬤臨終時未陪在身邊，[19]是史明心中的遺憾。
參考資料
[1] 士林區舊名「八芝蘭」（Pattsiran），為平埔族語「溫泉」之義。在漢人尚未入墾之前，為平埔族「麻少翁社」居住地。維基百科/士林區，https://zh.wikipedia.org/wiki/士林區（2016/12/12點閱）。
[2] 史明，《史明回憶錄：追求理想不回頭》，頁100。
[3] 史明，《史明回憶錄：追求理想不回頭》，頁100。
[4] 史明，《史明回憶錄：追求理想不回頭》，頁62。
[5] 獨立台灣會/親人相關，https://goo.gl/KZNNz5，（2016/12/26點閱）。
[6] 祖厝在芝山岩山腳的湳雅德行（今天母）。史明，《史明回憶錄：追求理想不回頭》，頁78。
[7] 史明，《史明回憶錄：追求理想不回頭》，頁62-63。
[8] 史明，《史明回憶錄：追求理想不回頭》，頁66。
[9] 史明，《史明回憶錄：追求理想不回頭》，頁64。
[10] 史明，《史明回憶錄：追求理想不回頭》，頁68。
[11] 史明，《史明回憶錄：追求理想不回頭》，頁68。
[12] 史明，《史明回憶錄：追求理想不回頭》，頁68。
[13] 史明，《史明回憶錄：追求理想不回頭》，頁71。
[14] 史明，《史明回憶錄：追求理想不回頭》，頁65。
[15] 蘇振明，《衝突與挑戰：史明生命故事》（台北市：草根文化、史明教育基金會，2011），頁19-20。
[16] 史明，《史明回憶錄：追求理想不回頭》，頁74-77。
[17] 史明，《史明回憶錄：追求理想不回頭》，頁72。
[18] 史明，《史明回憶錄：追求理想不回頭》，頁69。
[19] 史明口述史訪談小組，《史明口述史一：穿越紅潮》（台北市：行人文化實驗室，2013），頁37。
（未完待續。2016/12完稿，後續增補至2019/12）
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