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＊本文收錄於「左派台獨教父史明前輩（贊主同修）揭碑追思會」追思手冊。照片未加註者，來源為大地志工。
史明與布農族的贊頻同修（右1）以日語對話交流，史明老先生驚訝贊頻流利純熟的日語。女兒贊清沒見過吉娜（Gina，布農語媽媽之意）這麼健談。2位「日本語世代」的長者，用著只有彼此知道的複雜時代心情，一見如故的牽手、聊天、唱歌。[＊]（攝於2014/2/3，2014年聖山研習營）。
2. 解放區見證獨裁統治（2）
就在1946年5月4日，中共中央發布《五四指示》，揭開解放區土地立法的序幕，為實現耕者有其田的土地革命指明方向。[1]簡言之，中共命令各鄉村進行「土地改革」（地主、富農在村莊被鬥爭[2]）、「反國特」（反對國民黨特務[3]），要消滅國民黨員和地主。[4]於是林鐸從蒙疆銀行撤離時，就目擊人民在集權統治下的淒慘。以下的文字，生動的記載下他的見聞：
我進去解放區之前，以為社會主義應該是讓被壓迫的人得到解放、自由。然而我們一到張家口，卻像是軟禁一般地被關在招待所裡，這就讓我自然而然產生了一些提防的心理。後來我在聯合大學、張家口撤退與步兵學校這段時間的一些見聞，更加深了我對中共的疑慮。[5]
這些人［響應國民黨的十萬青年十萬軍］因為大多是資本家、地主的家庭出身，又曾經是國民黨的人，所以一進解放區，每天都被強迫要坦白、自我批判，每個都垂頭喪氣的。他們從張家口撤退的時候，沿路又看到國民黨員被流血鬥爭的慘況，害怕起來就找機會逃跑。但是中共的組織很厲害，任何人在移動時都必須攜帶各單位發給的「路條」，於是他們通常跑不了太遠，就會被鄰近的幹部或民兵抓回來，回來之後都被吊起來、打得半死，一邊打還一邊恐嚇。有幾個人跑了被抓、回來又跑，來來回回兩三次，最後在走投無路的情況下只好去跳古井自殺。有一次我要去古井汲水時，發現一個人在裡面載浮載沉。撈起來以後，才發現死的人是曾經跟我講過話的年青人。這讓我感受到非常大的衝擊。我心想：「我來革命是想要解放、幫助民眾，馬克思說革命的目的在於恢復人性，現在共產黨逼人自殺，又算什麼恢復人性呢？」[6]
我們行軍到了一個村落，村幹部在傍晚休息時，按照往例要民眾空出間房子讓我們住。我這個人不管到哪裡，和老百姓的關係都弄得挺好、相處都很融洽，因為我除了有馬克思的思想，在行動上也常幫老百姓的忙，像是幫他們做提水等等的勞務。那天晚上我起來上廁所，看見我借住的那家夫妻與小孩子，在屋子的天井裡拿香跪在地上拜拜。他們看到我嚇了一跳，我順口問他們：「你們的佛像都被砍頭了，還在拜什麼？」他們才告訴我：「老林你不知道？是共產黨強迫我們把佛像的頭砍掉的。」我聽了以後彷彿晴天霹靂，整晚都睡不著。中國共產黨是相信馬克思的，馬克思的確強調解放老百姓，但那是基於人性，中共怎麼會用那麼粗糙的手段，強迫老百姓和他們的宗教分開呢？總之，進入解放區後，我開始覺得中共的事情未必那麼單純、也可能和蘇聯一樣，都是採取專制的手段，和我本來對馬克思主義的認知產生衝突、矛盾。所以後來他們要我入黨時，我便經常以我學習的情況還不夠好、要多學習一些為由，來予以推托，始終都不願意入黨。[7]
以對抗日本帝國為出發點，到中國革命的林鐸，沒有如預期得到想要的學習，反倒見證中共泯滅人性的一面。他還看到所謂的「人民裁判」，由黨中央派來管督團，從事典型的流血鬥爭方法。白天要地主、重農到田裡工作，晚上開始鬥爭，逼他們說出錢財藏匿處、如何剝削佃農、貧農，接著加開「人民裁判」，要人民對鬥爭對象批判、用武器傷害他，直到鬥爭對象慢慢被眾人用武器凌虐致亡。[8]
由於施朝暉（史明）1942年就進入中國，他的實際見聞，與一般認為中共在1950年才發動的土地改革時間點不同，他認為「毛澤東把中國傳統的『帝王主義』，與斯大林的『個人獨裁』相結合，統治中國進行土地改革的十二年間，殺害六千萬中國人」。[9]也就是說，「藉土改之名，行資源掠奪與反人道屠殺之實」。[10]這是中國共產黨取得中國統治權之後的真實作為。
林鐸受到莫大的衝擊，心想「馬克思那裡有這玩意兒？馬克思不是講要恢復人性嗎？怎麼會搖身一變為這種悲慘世界？我到底在這裡要做的是什麼？我…我…，不能這樣下去了，應該要做和這個不同的解放革命！」「原來自稱是社會主義革命部隊的共產黨，竟是面目猙獰的劊子手」，他處在可怕的人間地獄，開始產生思鄉的心情。[11]
事實上，施朝暉原以為的馬克思主義，在解放區一再遇到挫折，例如共產黨把人道主義當作是資產階級的思想，是反革命的；甚至高舉共產革命主義大旗的解放區，卻不准看馬克思的大著《資本論》。[12]毛澤東提新「民主主義」，論「聯合政府」，卻禁唱封建的歌，是充滿矛盾的獨裁思想。[13]施朝暉認為毛澤東的思想是中國帝王思想與斯大林主義的結合物，[14]雖然說要實行「民主政治」，但完全口是心非，所作所為也相反，[15]以「假民主」來掩蓋、包裝獨裁的本質。[16]
1947年3月，林鐸在阜平中央招待所看到《解放日報》報導，[17]台籍兵員因國家政權交替，換上不同國籍的制服被送上戰場的前線犧牲，深感台灣兵流離失所的慘況比奴隸不如。[18]這些台灣兵，有的當過日本兵，政權交替後轉身變成國民政府軍，被送去打國共內戰被俘後，再換一套制服成為中共人民解放軍。[19]台灣兵以數百名為單位，一批批在前線當炮灰、陣亡，林鐸再度燃起台灣意識，[20]貿然向軍政幹部學校政治部副主任吳西[21]提議：
人民解放軍進攻國民黨地區勢如破竹，短期內必能征霸全中國，不久將來蔣介石難免逃亡台灣，所以，不要使近萬的台灣兵在前線消耗掉，必須調到後方施以政治訓練，讓他們返台後做革命工作，對革命才有利。[22]
大約一個月後，上級有了回應，林鐸和平賀協子被調往晉冀魯豫解放區（司令員劉伯承、書記鄧小平）[23]，去河北省冀南的棗兒莊，[24]組織台灣隊，把台灣兵從前線調下來訓練，因為林鐸不是黨員，只能擔任沒有隊長頭銜的實質隊長。[25]1947年7月，台灣隊正式編制成立，林鐸被任命為政治教員，[26]負責教學。[27]
林鐸和鄧小平有數面之緣，曾有人介紹林鐸給鄧小平，說是「台灣來的同志」，鄧小平就走過去和林鐸握手。不久後劉伯承、鄧小平準備13萬南下部隊準備渡黃河，林鐸跟鄧小平提到想要跟隨，但鄧小平以「不行，組織台灣隊是黨交代給你的任務」回絕。[28]
剛開始，台灣隊的成員台灣意識強烈，[29]主要接受的訓練是組織分班、思想鬥爭、讀毛澤東思想，被共產黨逼迫互相監視的問題嚴重。[30]上級勸台灣隊成員入黨，起初只有少數的個位數願意入黨，9月時，上級採用「分化策略」，使得成員因為族群關係內鬥，再加上籠絡手法，[31]團隊向心力被擊垮，經過幾次批鬥會，成員各自相爭入黨。[32]林鐸對共產黨不擇手段的方式大失所望，萌生離開台灣隊的想法：
我看到這個狀況後心想：「分化政策是像清朝、日本人這些殖民者使用的步數，現在怎麼連革命部隊也在這樣子胡搞？」但是即使我的內心不滿，表面上卻不能露出反對、討厭的神色，這讓我在精神方面相當困擾，也對中共更加失望。[33]
1948年，共產黨在中國轉守為攻，將原本的晉察冀和晉冀魯豫軍區合併為華北軍區，幹部學校改名為華北軍政大學，台灣隊遷移到石家莊，易名為華北軍政大學幹部總隊第一大隊。[34]
林鐸在1947-1948年間，對中共的要求採取應付態度，上級也開始不信任他（將他與台灣兵隔離、說他的講義不夠革命性、自傳沒有徹底檢討自己[35]），他就提出休息、再進修唸書的要求。他於1948年10月，被調離台灣隊，在華北軍區招待所，準備接受中央指派的下一個任務。[36]這段心路歷程是：
大失所望之餘，也真正覺悟中國共產黨不是馬克思主義，卻是斯大林個人獨裁主義，我哪能與他們搞革命？放棄中國革命返回台灣的念頭愈來愈強烈，終於慢慢的暗中策劃回台灣的方法、時期等。
跋山涉水，為了革命才慘淡來到異國他鄉的我，在決心苦幹賣力之際，卻遭逢與共產主義相對立的原則問題。此外，我也感到身邊危險重重。因此我便向上級報告，希望派我重新學習共產主義、學習辦報紙。我說要離開台灣隊，想不到指導員很快就答應，隨即把我和平賀，從台灣隊調離到石家莊郊外的華北軍區司令部招待所，等著分派學校。[37]
1948年年底，林鐸在華北軍區司令部招待所住了很久，沒有指派工作，但還是有人監視著，[38]等同被軟禁。自從1946年進入解放區，他和平賀協子對共產黨有真切的感受與無奈：
我和平賀一路從北京進解放區，各項大小事情，她也都看在眼底。我們在聯合大學那時，私底下會交換一些心得，但不敢講太深、表露太多心聲，因為有的人為了自己的安全，會打小報告，我怕如果我跟她說了什麼，害她被抓去逼供、要求坦白的話，兩個人都會沒命。共產黨常常讓一個人坐在人群當中，用群眾的壓力威嚇你、要你坦白，如果不是很穩重的人，很容易就會被唬住。我想平賀應該也知道這一點，所以我們兩個人見面時，大多沉默著、假裝什麼事都沒有發生，頂多只是搖頭嘆息而已。而且我們交談都要用北京話，一旦用日語，中共的幹部發現了就會詢問我們交談的內容。人在中共的組織裡面，似乎很自然就變成這樣，解放區的氣氛，就是讓你心裡面有想法也不敢說出來、讓你必須不時偽裝自己，這讓我很感到苦惱。雖然平賀的年紀比我小上九歲［史明1918年生，平賀1927年生］，但是她比我還世故、在處理這些事情上也比我更加得體。後來我們兩個逃出中國，都會回想起當初在中共解放區裡的經歷。平賀常常對我說：「那邊不是人住的世界！」平賀是日本人，雖然日本人也會把人吊起來打，但是像中共那種頭下腳上凌虐的方式，還是令她很不能接受、覺得這不是人做得出來的事情。
我在解放區親身體驗這些事情時，總覺得整個天都暗下來了一樣，好像連自己要走哪個方向都分不清楚了──那時候我有很高的理想，但是到解放區卻發現理想與現實居然有那麼大的落差，頓時間前途茫茫。本來我到解放區的目的，主要是想到馬克思說過：「資本主義社會中有毀滅人性的一面，所以要革命。」但是解放區裡的種種情況，哪裡可以算是恢復人性？這一點我有很大的疑問，也遭受了嚴重的衝擊。[39]
參考資料
[＊] 1935年出生的贊頻同修（布農族），1945年戰後，父母未讓她到學校受教育，她不太會講華語或是台語。但是她小時候都跟日本小孩玩在一起，因此會講日語，史明老前輩說贊頻的日文腔調很標準，或許贊頻的日文比他的日文程度更好。日本語世代的贊頻，聊著聊著流下眼淚，好久好久，沒這麼開心地跟人聊天了（被閹割話語權的無奈與痛楚）。
台灣大地文教基金會／【影片】打破沉默的奇異恩典，https://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=8765&Itemid=57（2019/12/14點閱）。
[1] 中文百科在線／五四指示，http://www.zwbk.org/MyLemmaShow.aspx?zh=zh-tw&lid=137630（2017/5/16點閱）。
[2] 史明，《史明回憶錄：追求理想不回頭》，頁327。
[3] 史明口述史訪談小組，《史明口述史一：穿越紅潮》，頁162。
[4] 史明，《史明回憶錄：追求理想不回頭》，頁290。
[5] 史明口述史訪談小組，《史明口述史一：穿越紅潮》，頁162。
[6] 史明口述史訪談小組，《史明口述史一：穿越紅潮》，頁163。
[7] 史明口述史訪談小組，《史明口述史一：穿越紅潮》，頁164。
[8] 史明，《史明回憶錄：追求理想不回頭》，頁299-300。
[9] 史明，《史明回憶錄：追求理想不回頭》，頁399-400。
[10] 蘇振明，《衝突與挑戰：史明生命故事》，頁61。
[11] 史明，《史明回憶錄：追求理想不回頭》，頁300。
[12] 史明，《史明回憶錄：追求理想不回頭》，頁287。
[13] 史明，《史明回憶錄：追求理想不回頭》，頁292。
[14] 史明，《史明回憶錄：追求理想不回頭》，頁301。
[15] 史明，《史明回憶錄：追求理想不回頭》，頁302。
[16] 史明，《史明回憶錄：追求理想不回頭》，頁336。
[17] 史明，《史明回憶錄：追求理想不回頭》，頁294。
[18] 陳儀深訪問、林東璟等記錄，《海外台獨運動相關人物口述史 續篇》（台北市：中研院近史所，2012），頁11。
[19] 台灣大地文教基金會／雙重殖民的悲哀與抵抗，https://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=5723&Itemid=57（2017/5/23點閱）。
[20] 史明口述史訪談小組，《史明口述史一：穿越紅潮》，頁165。
[21] 廣西人，壯族。第二次國共內戰期間（1945-1950年），擔任晉察冀軍區軍政幹部學校政治部副主任。維基百科／吳西，https://zh.wikipedia.org/wiki/吳西（2017/5/23點閱）。
[22] 史明，《史明回憶錄：追求理想不回頭》，頁294。
[23] 維基百科／晉冀魯豫邊區，https://zh.wikipedia.org/wiki/晉冀魯豫邊區（2017/5/24點閱）。
[24] 史明口述史訪談小組，《史明口述史一：穿越紅潮》，頁179。
[25] 史明，《史明回憶錄：追求理想不回頭》，頁295。
[26] 史明，《史明回憶錄：追求理想不回頭》，頁295。
[27] 史明口述史訪談小組，《史明口述史一：穿越紅潮》，頁181。
[28] 史明口述史訪談小組，《史明口述史一：穿越紅潮》，頁178。
[29] 史明口述史訪談小組，《史明口述史一：穿越紅潮》，頁176-177。
[30] 史明口述史訪談小組，《史明口述史一：穿越紅潮》，頁179-180。
[31] 史明，《史明回憶錄：追求理想不回頭》，頁330。
[32] 史明，《史明回憶錄：追求理想不回頭》，頁408。
[33] 史明口述史訪談小組，《史明口述史一：穿越紅潮》，頁182。
[34] 史明口述史訪談小組，《史明口述史一：穿越紅潮》，頁180。
[35] 史明，《史明回憶錄：追求理想不回頭》，頁408。
[36] 史明口述史訪談小組，《史明口述史一：穿越紅潮》，頁183。
[37] 史明，《史明回憶錄：追求理想不回頭》，頁408-409。
[38] 史明口述史訪談小組，《史明口述史一：穿越紅潮》，頁185。
[39] 史明口述史訪談小組，《史明口述史一：穿越紅潮》，頁185-186。
（未完待續。2016/12完稿，後續增補至2019/12）
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