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＊本文收錄於「左派台獨教父史明前輩（贊主同修）揭碑追思會」追思手冊。照片未加註者，來源為大地志工。
史明老先生趁活動空檔，拉著楊緒東醫師（右1，台灣大地文教基金會董事長）開心的聊天（攝於2014/2/28）。
3. 《台灣人四百年史》誕生 1962
1960年，他重讀「馬克思主義」，餘生持續研究著。[1]此外，他還涉獵第一國際、第二國際、第三國際方面的知識，鑽研西洋學說，後來將這些發展成革命的行動綱領。[2]
馬克思主義的創始人，卡爾．馬克思（Karl Marx, 1818-1883），猶太裔德國人，學生時代醉心於黑格爾左派，畢業後當新聞記者，受到保守勢力壓迫，1943左右逃離到法國，意識到資本主義會毀滅人性，因而傾向社會主義，1948年寫出著名的《共產黨宣言》。[3]馬克思「物質論」，理論基礎以「物質」為世界的始源，思惟、悟性是物質的反映。[4]他提出共產主義的動機，是為了恢復人性，他贊成必須靠暴力和資本主義鬥爭，但一旦取得政權就應該恢復民主。[5]
施朝暉認為馬克思是偉大的革命家，是富正義感的「人道主義者」，[6]而人道主義（Humanism）成為深深影響施朝暉貫徹一生的思想。[7]他的思想過程是自我修改馬克思主義，採用和平、武力兼備的意識型態。[8]認為「人類的歷史是先打倒封建，產生民主主義，接著建立近代國家主義或社會主義革命，再殖民統治社會，先經過民族獨立殖民地解放，才有近代國家，才進入社會主義」。也就是說，社會主義是從殖民地的民族民主革命成功後才發展出來。[9]因此，主張殖民地必須先有民族的解放以後，才可能有民主；台灣如果沒有獨立，台灣人擁有的就是假民主。[10]
施朝暉重讀台灣史以後，台灣民族主義的思想逐漸明確，他在1962出版的《台灣人四百年史》，就是結合歷史學和社會學的成果。[11]
1962年7月，在東京出版的《台灣人四百年史》（日文版），[12]是中年施朝暉（實歲44歲，虛歲45歲）重要的代表著作。
為什麼會想寫這本書，從他的回憶可知：
我在日本這段期間，除了弄獨立運動、開店做生意之外，最重要的事就是寫出《台灣人四百年史》。我在中共解放區那陣子，因為無法理解大家明明都是漢人，何以台灣人跟中國人之間嚴重對立、為什麼中共對台灣人如此刻薄，而慢慢產生了「台灣意識」，逃回台灣後更打定主意，一定要除去外來統治者在台灣施行的殖民體制、讓台灣人出頭天做主人。不過我也體認到想進行革命事業，除了行動也必須從歷史脈絡尋求解釋，台灣人如果想要當家做主人，怎麼可以連什麼是台灣人、什麼是台灣社會都不知道呢？想決定台灣的未來，就一定要了解台灣的歷史。我這才興起了不唸台灣史不行的念頭，在組織台灣獨立革命武裝隊的期間，開始跑去找當時在台灣大學圖書館裡面任職的曹永和［施朝暉兒時玩伴］，借閱有關台灣歷史的書籍，那些書籍大多是日文寫成的。……
閱讀這些書籍，算是我寫《台灣人四百年史》的緣起，至於真正動筆，大約要到一九五○年代末期，總共寫了兩年多才完成。我的日文寫作速度很快，大部分的時間都花在閱讀、整理資料上。寫書的同時我也得照顧珍味的生意，所以只能利用店裡清閒的空檔，把珍味交給平賀、把握時間做《台灣人四百年史》的工作。來店裡吃飯的客人數量往往有週期變化，像月初通常比較少，我就趁月初去國會圖書館或早稻田大學圖書館看書、查資料；珍味打烊後，我更經常徹夜讀書、書寫到早晨四、五點，然後休息到十點，再到樓下幫忙。[13]
總之，寫書的用意很簡單：想當家作主的台灣人，先決條件就是認識土地的過往，累積歷史文化的能量，才有實力談未來。以書喚起台灣民族意識。
他還透過其他的管道網羅資料，他發現「日本圖書館關於國民黨統治時期的史料較少，我必須透過地下管道，才能蒐集到如台灣人口、物質生產數量等外界難以精確掌握的國民黨內部資料，有些重要資料甚至是花了大筆錢賄賂『貪官污吏』才輾轉獲得的。此外，台灣銀行出版了非常多跟經濟統計有關的刊物，我每期都加以研讀引用。」[14]
《台灣人四百年史》獨特之處，在於「站在四百年來從事開拓、建設台灣而備受外來統治的台灣人的立場，來探索『台灣民族』的歷史發展，以及台灣人意識的形成過程」，[15]並且「是第一本站在四百年來從事開拓、建設台灣而備受外來統治者欺凌壓榨的台灣人的立場，來探索『台灣民族』的歷史發展，以及『台灣人意識的形成過程的著作』」，[16]也就是說，「站在台灣大眾的立場來寫的台灣通史」。[17]他堅持的寫作方針是：
（一）站在台灣勞苦大眾的立場，
（二）以分析基層結構為出發點，來觀察台灣社會各階段的形成發展，
（三）以文獻、傳說、逸聞等史實為根據，
（四）著重於社會各時代的國際形勢與時代潮流，以及外來統治者的國內情況及其殖民政策。[18]
會將書如此命名，也是有原因的：
我把書名取為「台灣人四百年史」而非「台灣四百年史」，背後是有原因的。如果用「台灣」，那就是從國家、社會或制度等層面來看歷史，然而這些偏向政治的東西，說實在話都是為了生活於其中的「人」，如果不從「人」的角度，我們的祖先們赤腳到台灣移民開墾，受盡漢人官僚、日本政府與國民黨等等殖民體制壓迫的痕跡就會消失，最後只剩下管理者、統治者的身影。……
所以我才會試著站在清朝被稱為「本地人」、日本近代化以後被叫做「台灣人」的開拓者、民眾的立場上，思考台灣這個社會究竟是怎麼發展的，書名也才取為「台灣人四百年史」，但當我抱持如此想法進行書寫時，經常遇到缺乏資料的問題，畢竟之前很少有人以民眾的立場來寫台灣史。[19]
著書立說主要的願望，是「我所期望的，不外是藉著這些文字來尋求台灣民族的力量泉源，喚醒台灣民族的意識，認清身為台灣人所負的使命。」[20]
《台灣人四百年史》問世時，以「史明」的筆名出版，一來自認為本名「施朝暉」有封建之意，[21]二來希望「把歷史弄明白」。然而當時他已在島內進行地下工作，常有人到新珍味找他，他想要保密，不想讓別人知道這本書的作者就是施朝暉。不過由於王育德（台灣語研究權威、台獨運動者，哥哥王育霖為日本第一位台籍檢察官，是228大屠殺消失的台灣菁英）走漏風聲，後來大家還是知道「史明」就是新珍味的老闆。[22]之後，就以「史明」自稱。
鑒於後輩台灣人對日文的生疏，「日本語世代」[23]的史明，在1970年代認真學習漢文，撰寫漢文版的《台灣人四百年史》，後於1980年出版；英文濃縮版則是在1986年出版。[24]幾個不同語文的版本，以最早的日文版為骨幹發展，增修更多資料，更廣為流傳。
學者黃智慧指出「史明是一位非學院出身的作者，但所著作的《台灣人四百年史》，蒐集跨域跨時代的史料素材，其目的在於針對殖民者史觀的反論與抵抗，是最早完整討論台灣400年歷史的研究書籍，可見作者史明是一位具有堅定使命、超人意志力的實踐家。」[25]把作者背景、寫作環境、書籍等各種的不平凡之處點出。
1962年出版的《台灣人四百年史》，成為重要的啟蒙經典，包括在228大屠殺發生後的15年出版，此時228的議題在台灣仍是禁忌，何況台灣處於白色恐怖時期，任何對政府不利的言論如正義、公平，都會被羅織成「匪諜」或「叛亂」人物，在「動員戡亂時期檢肅匪諜條例」的大旗下強加入罪。
史明全心全意投入台灣獨立運動，自二戰後就與他在一起的平賀協子，提出「賺的錢都花到台灣去，心生不安」的想法，而從1964年春天，兩人別居分離，之後平賀協子以教日本舞維生。[26]這是他人生另一個重要的轉變（實歲46歲，虛歲47歲），史明不是甜言蜜語型熱情的個性，而是溫溫、重情義的性情，平賀協子與他出生入死一起經歷中國的革命、台灣的白色恐怖、日本的白手起家創業，早是他認定一生一世的伴侶，其中的鹹酸甜，已超越他內心以往的煎熬。因此，站在道義的立場，他買一棟日本厝給平賀協子和她的父母共同居住，[27]此後專心投入他人生視為第一重要的志業──台獨運動。
史明認為，小他9歲的平賀協子（右1），處理事情比自己更為得體、圓融，陪他一起歷經中國革命、台灣白色恐怖、日本創業的種種困難時期。資料來源：截圖自「台灣英雄史明紀錄片─革命進行式Su Beng, the Revolutionist預告片」[28]
中年的史明（實歲46歲，虛歲47歲），不再是那位莽撞、單憑熱情盲目探險的少年人，歷經歲月的累積，他知道自己可以做什麼、怎麼做，做事深思熟慮，先穩固經濟基礎，使現實無後顧之憂，再繼續往理想前進。以人民的角度書寫土地的歷史，白天賣麵、晚上寫作，克服體力、時間分秒不停的流失，匯集能量，出版《台灣人四百年史》的鉅作、台灣民族主義的論述，成為他不可抹滅的左派台獨印記，也是啟蒙無數學子台灣意識與台獨思想的推手。
參考資料
[1] 史明，《史明回憶錄：追求理想不回頭》，頁467。
[2] 史明口述史訪談小組，《史明口述史二：橫過山刀》，頁158。
[3] 史明口述史訪談小組，《史明口述史二：橫過山刀》，頁159-160。
[4] 史明，《史明回憶錄：追求理想不回頭》，頁833-834。
[5] 史明口述史訪談小組，《史明口述史二：橫過山刀》，頁152。
[6] 史明，《史明回憶錄：追求理想不回頭》，頁875。
[7] 史明口述史訪談小組，《史明口述史二：橫過山刀》，頁134。
[8] 陳儀深訪問、林東璟等記錄，《海外台獨運動相關人物口述史 續篇》，頁24。
[9] 陳儀深訪問、林東璟等記錄，《海外台獨運動相關人物口述史 續篇》，頁24-25。
[10] 史明口述史訪談小組，《史明口述史二：橫過山刀》，頁153。
[11] 史明口述史訪談小組，《史明口述史三：陸上行舟》（台北市：行人文化實驗室，2013），頁171。
[12] 史明，《史明回憶錄：追求理想不回頭》，頁467。
[13] 史明口述史訪談小組，《史明口述史二：橫過山刀》，頁148-149。
[14] 史明，《史明回憶錄：追求理想不回頭》，頁436。
[15] 史明，《台灣人四百年史》（台北市：施朝暉出版、南天發行，2014），頁xix。
[16] 史明，《史明回憶錄：追求理想不回頭》，頁436。
[17] 史明口述史訪談小組，《史明口述史二：橫過山刀》，頁151。
[18] 史明，《史明回憶錄：追求理想不回頭》，頁437-438。
[19] 史明口述史訪談小組，《史明口述史二：橫過山刀》，頁149-150。
[20] 史明，《史明回憶錄：追求理想不回頭》，頁439。
[21] 台灣大地文教基金會、獨立台灣會舉辦之聖山講座系列－「史明：人類進步過程中的台灣獨立運動」，2014/3/22-23，12小時課程。
[22] 史明，《史明回憶錄：追求理想不回頭》，頁438-439。
[23] 維基百科／日本語世代，https://ja.wikipedia.org/wiki/日本語世代（2017/6/26點閱）。盧世祥，《多桑的世代》（台北市：允晨文化，2015），頁27-50。
[24] 史明，《史明回憶錄：追求理想不回頭》，頁439。
[25] 黃智慧，〈中華民國在台灣（1945-1987）：「殖民統治」與「遷佔者國家」 說之探討〉，台灣教授協會編，《中華民國流亡台灣 60 年暨戰後台灣國際處境》（台北市：前衛出版社，2010），頁177-178。
[26] 史明，《史明回憶錄：追求理想不回頭》，頁450。
[27] 史明，《史明回憶錄：追求理想不回頭》，頁450。
[28] 台灣英雄史明紀錄片─革命進行式Su Beng, the Revolutionist預告片，https://youtu.be/o2Y4z2o6288（2019/12/25點閱）。
（未完待續。2016/12完稿，後續增補至2019/12）
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