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又到了228和平紀念日，居住在這塊土地上的人們，是否該花些心思，瞭解228與紀念場域？「被掩蓋的228導火線」已如前文所述，在此鎖定「台灣聖山－生態教育園區」與較具代表性或獨特性的228紀念場域，做為瞭解228紀念日的事前準備功課。
1．台灣聖山－生態教育園區
（photo: 台灣聖山－生態教育園區，紀念碑與碑文）
位於南投草屯富寮里的「台灣聖山－生態教育園區」，於2009年以信仰為出發點設置的228紀念場域，此紀念碑的設計理念為：將228內化為信仰，每日追思，也象徵國魂與信仰在此生根。
「聰明智慧謂之神」，聰明者耳聰目明，博學謂之；智慧則來自自修自覺，心悟自然大道的結果，這種人會是國際公義的堅持者，所作所為合乎政治人格的民主、自由、 人權、法治，乃人權平等的公平原則。 歷數百年來，台灣出現許許多多的民族英雄，以保台、護台、建國而受到外來政權的打壓、殺害，皆以土匪、叛徒、暴民視之，228是台灣歷史的轉捩點，這些為 了民主、自由、人權而犧牲的烈士，是後人應效法的對象、應追尋的精神，以228為代表的台灣建國精神，就是228台灣神。
台灣革命僧林秋梧指出「一個民族，如果失卻了信仰力，任何主義，都不能救他起來」。 此處的228紀念碑，為一重約12噸的台灣原石，麥飯石（斑狀安山岩），堅毅的石頭，歷經地質環境種種的磨練，呈現出最原始的輪廓與色澤，過程的歷練與無剛不摧的本質，就如同228建國信仰的力量，亦是此園區主要的訴求－－－信仰。
（photo: 台灣聖山－生態教育園區，追思牆）
228聖山的追思牆，是一道以花崗石片砌造而成的「追思牆」，其中的起伏與色澤花樣，代表台灣在民主路上的坎坎坷坷，在陽光下有美麗的紋理及陰影變化。
228菁英不外是受日本教育，具法治觀念，對社會有貢獻者。或受高等教育，留洋之教授學者，普受台灣人愛戴的人。甚至有群眾魅力，有組織能力之民意代表。也有醫師、教授、國際學人，人民所敬重之人。更有好打抱不平、仗義直言，不畏國民黨的權勢者。有民主學養的民間人士，具備演講能力的人。對國民黨的統治，具潛在威脅的人。具有中國血統，又同時受到台灣本土人士，尊重的外省人物。追思牆上刻烙著為公義犧牲的228大菩薩代表人物
親吻紀念碑與追思牆的雙手，是個人與台灣神交流的專屬儀式，在園區裡，任何228 sign的啟發，是另一種力量的象徵和延伸。
（photo: 台灣聖山－生態教育園區，祈禱空間）
祈禱空間，是園區特設的追思空間，園區不應只是單向的觀看，雙向的追思與遙想先人為台灣公義所做的努力，在祈禱室沈思與沉澱，體驗山林間的祥和之氣，彼此間的交流更貼近信仰的意涵。
（photo: 台灣聖山－生態教育園區，教育中心）
教育中心的設計出發點，乃因台灣人欠缺歷史意識，由統治者任意解釋過去史，要了解台灣的歷史，就從認識這些228台灣神開始。認識他們對公平正義的期待、對民主自由的嚮往以及對人權尊嚴的堅持。
（photo: 台灣聖山－生態教育園區，生態一景）
聖山的設立，強調從生活周遭開始瞭解這塊土地，也就是同心圓之意。而植物可以為人所栽種，魚種可以為人所飼養，但活躍的動物、有翅膀的鳥類、昆蟲，卻用行動來表示他們的選擇，聖山的生態就是如此豐富。「瞭解，自然就會關懷。認識，自然會產生情感。有記憶、歷史與故事，自然會凝聚附著。有生活與深入瞭解，自然會認同這塊土地。」 也基於此，這是一個強調自然生態與228教育的園區。
從名稱來看，「台灣聖山－生態教育園區」看似與228沒有直接相關，但內部的軟硬體，卻是與228直接有關，紀念場域透過信仰為利基，強調中心思想並擴及生活四周，看似平凡的一切空間，其實包含內心對228先烈的感謝、對自然生態的愛惜、對土地的感恩。
2．台北228和平紀念公園
「台北新公園」於1996年在時任台北市長陳水扁的主導下，改名為「台北228和平紀念公園」，此場所在國民政府來台時，為台灣廣播電台，在228發生時扮演著傳遞訊息重要的電台角色。紀念碑從1993年開始競圖，直到1997年才落成，而紀念碑文則因有爭議性，產生「有碑無文」的現象。
（photo source: 維基百科/二二八和平紀念公園、《二二八紀念碑設計作品專輯》、《台北市二二八紀念館年報》）
此紀念碑的設計，運用大量的幾何形體，象徵秩序的重建，主要的訴求是「生命與歷史的象徵」。另一大特色是強調悼念的空間，設計者認為紀念碑不應只是一個碑體，只能從外面觀賞，應該具備悼念的空間，供人入內沉思反省。
台北228和平紀念公園是台灣相當具代表性的紀念公園與紀念碑，在陳水扁擔任市長任內主導，在台灣的首都台北市的228紀念碑與紀念館，有其重要意涵。而紀念碑的設計者之一鄭自財先生，是1970年刺蔣案的成員之一，一位要起義暗殺獨裁者的海外留學生，後來卻變成228紀念碑的設計者，不也是另類的用所學專長來抗議獨裁者的方式之一？
3．嘉義市228和平紀念公園
是雲嘉南地區第一座228紀念公園，亦是全國首座228紀念館，由時任嘉義市長張文英主導下於1996年落成，園區設計理念是和平永續與嘉南元素。
（photo source: 《嘉義市二二八紀念公園專集》左、右上為嘉義市228和平紀念碑鎮魂碑；《台北市二二八紀念館年報2001-2002》右下為嘉義市228和平紀念公園梅花鹿群共飲生命之泉）
此228紀念碑是全國首座會發出聲音的紀念碑，取自台灣原住民的竹製口琴造型，以原住民的音樂來鎮魂來撫平歷史傷口之意。鎮魂碑與共飲泉的設計作品，其實在1993年在評選「台北228和平紀念公園」時，林承德教授也曾參加競圖，但當時未被採用。此結果反而讓林教授的設計，能在嘉義市的228和平紀念公園發揮，搭配上公園內「諸羅年輪圖騰柱」、「諸羅風物」「族群融合」大銅門等雲嘉南特色的設計，反而更相得益彰。
（photo source: 《嘉義市二二八紀念公園專集》，嘉義228和平紀念館）
「嘉義市228和平紀念公園」的紀念館，把嘉義是北迴歸線經過，夏熱冬冷的地理環境考慮進去，運用巧思把紀念館變成冬暖夏涼的「干欄式覆土」生態綠建築。適地適用的228、人文、環境因素都能兼備，才是能引發民眾迴響的作品。
4．結語
紀念場域主要是讓人記得台灣這段歷史，歷史如何轉化為記憶的一部分，則需要運用巧思。228 紀念碑在台灣解嚴之後，以及多位黨外人士的努力下，一一成立。「台灣聖山－生態教育園區」是信仰在地化的特點，從愛惜身邊的生態出發、瞭解何為先賢先烈的貢獻與追隨的精神；「台北228和平紀念公園」的設計，有可以走入碑體內部的悼念空間；「嘉義市228和平紀念公園」的特色在於首座會發出聲音的紀念碑， 並運用雲嘉南特有人文、地理為設計元素。
228紀念日不只是一個放假的日子，亦是認識台灣人節日的追思感恩日。
P.S. 座落在嘉義市號稱為國家級的「228國家紀念公園」，情況未明。
Reference:
專書
1．台北二二八紀念館，《台北市二二八紀念館年報2001-2002》（台北市：台北二二八紀念館，2002）。
2．台灣大地文教基金會，《228台灣神太上真經》（台中市：台灣大地文教基金會，2004）。
3．台灣大地文教基金會，《台灣人拜台灣神 不做無根之民》（台中市：台灣大地文教基金會，2006）。
4．李筱峰，《台灣革命僧－林秋梧》，（台北市：望春風文化，1991）。
5．杜正勝，《走過關鍵十年（1990-2000）上：政治憂思》（台北市：麥田，2000）。
6．林栢年，《二二八紀念碑設計作品專輯》（台北縣：二二八建碑委員會，1994）。
7．張瀚元，《當青蛙來敲門：新店溪左岸的溼地故事》（台北縣：左岸文化，2005）。
8．嘉義市政府，《嘉義市二二八紀念公園專集》（台南市：秋雨印刷，1996）。
網路資源
1．天下雜誌326期：http://www.cw.com.tw/article/article.action?id=5010593&page=4
2．台灣大地文教基金會：https://www.taiwantt.org.tw
3．維基百科/二二八和平紀念公園：http://zh.wikipedia.org/wiki/二二八和平紀念公園
延伸閱讀：
228護國台灣神專區
【紀錄片】台灣百年一瞬－228台灣神紀念碑 | 立碑行
聖山運動就是建國運動
台灣神道信仰與宗教修行不同？
台灣國原創運動【拜台灣神】 (附貼紙及語法)
The footprint~台灣聖山仙蹤
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