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時間：2012年2月
地點：新竹天主教香山牧靈中心
講者：張炎憲教授（前國史館館長、吳三連台灣史料基金會秘書長、國立台北教育大學＆長榮大學教授）
講題：風城的哭泣－新竹 228 以及白色恐怖案件
吳三連史料基金會於本月9日在新竹天主教香山牧靈中心舉行「第12屆新台灣史研習營：聽風來唱歌－新竹的歷史與文化」，營隊最後一堂課的講習，講題為「風城的哭泣－新竹228以及白色恐怖案件」，主講人為張炎憲教授。「新台灣史研習營」於公元2000年開始舉辦，其理念是巡迴全國各縣市、結合地方文史社團研習各地民俗、人文與史蹟，建構以台灣為主體的新史觀。
新竹地區的墾拓始於竹塹古城，即今日的新竹市。然早在漢人到來之前，道卡司族、賽夏族、泰雅族人早已生活其間。17世紀清朝雍正年間，在大甲溪以北設置淡水廳，廳治即設於竹塹，成為清朝時期北台灣的統治重鎮之一，而在日治時期也是新竹州廳所在地，因此在北台灣發展史上扮演著重要的角色。
第5段大綱：
1.新竹地區白色恐怖事件最有名案件的是施儒珍自囚事件（自囚18年）
2.宜蘭農業學校＆嘉義農業學校，是日治時期台灣兩大農業學校，野球也很強
3.施儒珍日治時期就充滿叛逆性格，因反對日本發動戰爭，被判刑7年
4.施儒珍1945年出獄後，在228事件中，因參與搶奪槍枝，右腳受傷，差點死亡
5. 施儒珍之後參加左派讀書會，展開反國民黨運動，1950年同黨相繼被抓後，舅舅收留他3天，國民黨判他舅舅關3年，施儒珍開始2年的逃亡
6.最後弟弟施儒昌將他接回家中，安置在柴房後另外隔出來的的2尺空間，自囚長達18年，後因黃疸病而死（1952-1970）
7.施儒珍利用香山車站火車經過的聲音，來判斷時間，晚上偷偷出來吃飯
8.施儒昌利用庭院前細砂（腳印）與小狗來判斷有沒有國民黨特務偷偷來監視
9.施儒昌為了照顧哥哥不願意升遷離開香山
10.施儒珍的老婆完全不知道施儒珍關在家裡，只有施儒珍的媽媽與弟弟知情，最後改離家改嫁
11.施儒珍女兒常感覺半夜有人在抱她
12.施儒珍因黃疸病而死，因為不敢去看醫生，死後也不敢報戶口，草草埋葬
13.施儒珍的故事曾拍成電視劇
14.施儒珍自囚、鄭南榕自焚、詹益樺自焚、許昭榮自焚分分析比較
15.「社會主義青年大同盟案」與「施儒珍自囚事件」是新竹地區最有名的白色恐怖案件
16.許多白色恐怖口述歷史都很值得研讀
結論:
白色恐怖的統計資料一定要做齊全（農、工、學、軍、一般人、媒體、醫生...），要了解國民黨當初抓的對象，對當年的法官、檢察官追究責任，列出他們的名字，因為他們到現在都沒有為當年判案錯誤當道歉，白色恐怖的案件還很多都不清楚，還要持續對自身周邊的白色恐怖對象做訪問，雖然困難重重，但一定要繼續做下去，追究責任，不做的話，轉型正義就做不到，就永遠沒有司法正義的一天。
精采問答大綱：
Q：以漫畫方式呈現施儒珍自囚的故事？
A：這需要其他單位另找漫畫人才來做。
Q：台語文問題(蔣為文&黃春明事件看法)
A： 台灣文學領域裡，目前使用台語文創作的人很少，所以使用台語文創作文學的人是很可貴的，台灣文學應該包括用各種語言創作書寫、能代表台灣的文學，那就是台灣文學，所以台語文的書寫也是台灣文學的一種，現在社會還很多人沒有這樣的概念，很多人都認為以華文創作才是台灣文學，才是最優秀的，對使用其他語言(台語文.....)創作的台灣文學藐視，這是不對的。
教育部裡的國語推行委員會，大部分都不是台灣文學領域的人，擬定的方針就會有先入為主的觀念。台語文發展的問題，開始受到重視，也出了很多期刊，這是很有正面意義的，站在歷史學家的角度來看，台語文是很重要的，用各種語言書寫的台灣文學大家互相尊重。
Q：李敖國家安全局秘密檔案
A：這是早期（2000年之前）白色恐怖的研究資料，也有所貢獻。2007年到2008年，陳水扁總統上任後，公佈調查局的白色恐怖資料，但未出版。這是目前白色恐怖的研究資料。
Q：綠島人權園區
A：.綠島人權園區，最重要的是呈現了在綠島監獄生活的種種，目前主要欠缺刑求過程記錄。
Q：瞭解228家屬心態(部分) & 傳承者 & 平反者
結論：
台灣史研習營，12年來都在全台灣各地不同的地方主辦，討論不同的主題，了解當地的歷史，才能產當對當地土地的感情，歷史的事實固然重要，但歷史的感情則更重要，歷史事實需要看書才能了解，但是歷史的感情不一定需要看書就會有，可以先有歷史的感情再去看書研究，而歷史的感情則需要培養，還原歷史的真相，才不會因為角度立場不同，而產生不同的解釋，因為愛土地才會有歷史，過去先人打拼的成果也才有意義。
對歷史有感情，相信一定也會愛這塊土地，愛台灣。
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