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2012年全國二二八事件65週年紀念活動
時間：2012年3月6日（週二）
地點：高雄市天主教玫瑰堂活動中心2F
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台灣228關懷總會於3月6日晚間在高雄舉辦228事件65週年追思紀念活動，理事長張炎憲教授並上台發表演說。張炎憲教授指出今年是228事件65週年，所以從2月底開始，在全國各地就陸續舉辦了許多228相關的追思紀念活動，一直持續到3月底，都還會有各種活動，因為228大屠殺，並不是只有發生在2月27日到2月28日，3月8日蔣介石軍隊登陸台灣之後，各地的屠殺狀況更是嚴重，尤其是基隆、台北、嘉義與高雄地區，所以今年在這幾個地方都會有紀念活動。
張炎憲教授並提到了之前郝柏村聲稱228死亡人數差不多僅500人的言論，張炎憲教授認為郝柏村之所以敢這樣說，第一個原因是因為馬英九選贏總統了，所以可以靠勢，第二個原因是因為殺人對於國民黨本來的文化就是稀鬆平常。張炎憲教授舉證指出，228事件紀念基金會有登記的死亡補償申請件數有超過860件；另一方面1991年行政院228研究小組所作出的官方調查報告，228死亡人數估計在1萬8千人到2萬8千人之間，因此郝柏村說的東西完全是毫無根據，不過這也反映出國民黨自從1947年228大屠殺之後，普遍對228的捏造解釋。
另外最近申請台灣民主基金會（立法院出資）補助研究228的朱浤源指稱，228是台灣長老教會勾結台灣流氓引發的暴動，張炎憲教授也提出了反駁，張炎憲教授首先感慨台灣民主基金會在陳前總統時期，所做的事大多是邀請國外民主人士訪台交流，但現在馬政府時代的台灣民主基金會，做的完全不一樣。張炎憲教授說1947年228大屠殺時，也有很多長老教會的教友被殺害，但是當時長老教會噤聲沒有聲援，一直到1987年由鄭南榕、李勝雄、陳永興發起的228平反運動，長老教會經過40年的沉默，才開始聲援228，也對當年的噤聲表達歉意，所以228當年長老教會連聲援的膽量都沒有，怎麼還有膽量去煽動暴動；另外長老教會自從70年代開始就主張台灣要成為一個新而獨立的國家，關心台灣，更證明了朱浤源的研究錯誤。
對於郝柏村謊稱228死亡人數的事，馬英九在228中樞紀念儀式中表示228死亡人數不重要，但又說要追查真相，張炎憲教授則抨擊馬英九就任總統以來，沒有公開過228及白色恐怖相關檔案，李前總統及陳前總統都有公開，而4月5日馬英九一定又會跑去祭拜蔣介石，完全是說一套做一套，表示馬英九對228的心態受到中國要統治台灣的影響，只想著要選票。
回到高雄地區的追思活動，張炎憲教授解釋為什麼活動要舉行在3月6日，那是因為3月6日是高雄要塞司令彭孟緝下令屠殺高雄的日子。國民黨往往指稱2月28日到3月8日是台灣人打外省人，所以3月8日國民黨軍隊才會開始報復台灣人，但彭孟緝去卻是3月6日就開始屠殺台灣人，因此可見國民黨所講的不是事實，嘉義與台北的屠殺也是在3月2日，那都是在3月8日之前，而3月8日之前，陳儀大玩兩手策略，一方面假裝安撫台灣人，一方面向蔣介石要求軍隊支援。
張炎憲教授表示大家都很關心228殺屠殺的元兇，因為228到現在都只有被害者，沒有加害者，馬英九雖然因為228道歉，但從沒追究228元兇與加害者。張炎憲教授指出2010年228受害者家屬曾經向國民黨提出告訴，要求以黨產賠償，但經過一年訴訟，最高法院依然判定228受害家屬敗訴，法院說的主要原因是，當年國民政府裡面並不一定所有人都是國民黨籍，雖然當時國民政府等於國民黨也等於後來的中華民國政府，但當年做事的人是領國民政府的薪水，所以要求償，要向國民政府求償，但現在已經沒有國民政府了。所以228沒有元兇，沒有加害者是最嚴重的問題。
張炎憲教授繼續談到1987年的228平反運動，所代表的精神就是台灣人敢站出來了，因為已經噤聲40年，台灣人過了40年悲慘的歲月，國民黨要如何賠償台灣人這40年，這是他們最緊張的一件事。而228平反運動有了長老教會、基督教會、天主教會等團體的支持以後，228平反運動變成一種全民運動，變成改變台灣新的契機，因為228平反運動促成了台灣政治與歷史文化的突破，228變成大家研究關注的議題，禁忌打破之後，台灣人的心靈就慢慢開始恢復，台灣歷史文化重新受到重視。
張炎憲教授說常有人講要走出228的悲情，不管是國民黨還是民進黨還是一般民眾，說是談了就會製造族群分裂，社會不和諧，這都是不正確的，尤其國民黨更沒沒權力講這種話，因為台灣社會根本就還沒了解228，那要如何走出悲情？不了解要如何寬容？說要忘記悲情的人是最不負責任的。張炎憲教授強調儘管228是台灣最大的悲情，但悲情是一種力量，許多國家都是在悲情當中建國的，這就是悲情的力量，而228就是台灣最大的資產，也是台灣建國最大的力量，不悲情，力量就會消失。1947年以後在海外的民主運動裡，228也是台獨最重要的精神動力，也是國民黨最緊張的事，在台灣國內談論，外面一定軍警戒嚴，這就表示228是國民黨壓迫台灣最大的事件，而台灣人認為228悲情的力量就是建國的力量，但台灣國內竟然有人認為228要忘記悲情，要寬容。張炎憲教授表示台灣人沒資格寬容，因為根本就還不了解228，也不了解悲情的力量，因為放棄悲情等於放棄自我武裝的力量，自我武裝的力量一旦消失，台灣要獨立建國就難了。波蘭的蕭邦所創作的音樂都是來自於國家悲情的力量，最後擺脫俄羅斯而建國，西班牙也是靠悲情建國。唯獨台灣人說要放棄悲情，怕造成對立，這完全是不了解悲情的力量。了解228悲情的精神是台灣最重要的文化與歷史資產，也是台灣建國動力的來源，228精神就是先人的犧牲喚起台灣人當家作主的想法，在海外運動這種悲情的力量很重要，只有台灣國內有人說不要再談，這完全是受國民黨的欺騙，這是統治者解除人民武裝的作法，所以台灣人實在還不夠了解悲情的力量。所以遇到228一定要悲情，悲情很好，尤其對於文學作品來講，舉凡李喬或是蕭泰然，悲情都是他們創作很大的啟發。
張炎憲教授最後說，228到目前都還在影響台灣，否則不會65年了還在紀念，而中央與民間紀念的方式又不同，中央只流於官方形式，但民間的228追思紀念活動而是要喚醒台灣人了解228是如何發生，先人是如何犧牲，228以後，1947年以後台灣人的想法。所以我們一定要讓228活在我們心中，變成台灣人武裝的精神力量，228精神要變成台灣歷史文化的一部分，這樣228先人的犧牲才有價值，效念228追思228現代的意義結合過去歷史的事蹟，這樣228才會在台灣社會中永遠有祂的力量。
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