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2005.08.27
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專訪來台尋求政治庇護的大陸民運人士
【專訪】陳榮利：台灣最珍貴之處在於民主 |
2005.08.27大紀元時報
【大紀元8月27日訊】【大紀元記者楊加專訪】前言：在中國從事民主運動的陳榮利與燕鵬分別在2004年一月跟六月偷渡來台尋求政治庇護，在「民運」的身份未獲得證實之前，因緣際會的一起被拘禁在宜蘭靖廬收容所的同一個房間，後透過台灣人權促進會和海外的民運力量多方奔走，不久前被釋放。
兩位民運人士接受本報專訪時，分別談到了為何在中共統治的險惡環境中，從事民主運動以及來到台灣以後對兩岸不同政治體系下的看法，更不約而同的表達了兩岸要統一的前題是，中國得先進化到民主國家。
陳榮利江蘇人1969年出生，受孫中山先生三民主義的影響，1991年組建了江蘇省中國民主黨，開始長期從事民主運動，1995年被中共得知後遭到逮捕，被判刑關押8年。因出獄後處境艱難，所以選擇冒險到台灣。
同樣從事民主運動的知名作家楊天水亦在去年特別寫了一篇文章聲援陳榮利，並讚賞他：「從來沒有考慮過要求減刑，心中想到的只是民主化的事業，在監獄由於他的堅定的民主信念和不屈不撓的精神，受到的擠壓和屈辱最多。」
從收容所釋放出來後，第一次接受媒體訪問的陳榮利表達了強烈想留在台灣的渴望，一方面也希望自己能夠繼續從事改革中國的民主運動。
台灣的珍貴之處在於民主
日前陳水扁總統公開表達，不相信胡錦濤跟中共少數幾個高層可以代表13億中國人民的心聲，也不認為中國廣大13億人民對台灣有威脅，試圖透過這個講話對中國人民釋放善意，希望通過台灣這個民主自由的基點，集結全球的中國大陸 的民主人士，來共同幫助中國走向民主。
陳榮利不滿的表示，「但台灣政府實際的做法上，卻出現矛盾，對於投誠的民運人士無罪關押。」他認為，台灣的政府在這方面做的不夠，其他的台灣政治家應該都知道台灣的珍貴之處在於民主。
陳榮利諷刺的說：「有幸踏上中華民族唯一的自由之地-台灣，但是從踏上這塊土地就失去自由」，若台灣政府這般對待尋求政治庇護的民運人士，會影響國內的其他民運人士尋求海外的民主支援。
縱是如此他卻還是對民進黨政府保有信心，希望他們能夠恢復立黨時追求民主的宗旨。
看不到民主價值是台灣的悲哀
陳榮利以日前連宋登陸為例認為，「在野黨的領袖到對岸以跟胡錦濤握手為榮，執政黨的領袖好像跟胡錦濤會不到面而感到痛苦，台灣沒能看到民主的價值，堅持民主的立場，捍衛台灣人民自己的尊嚴，是台灣的悲哀。」
陳榮利覺得台灣跟中國的關係保持現狀是最有利的，「目前談統一沒有條件，統一的前提是，中國要有民主制度才能談，中國還被獨裁統治著，若強制推動統一，會讓中共對台攻打有機可乘，若談獨立，台灣內部的民意則尚未達到一定的支持度。」
退黨大潮是個可喜的現象 中共是等待消亡的邪惡勢力
針對中共不斷的假借侵台、反日、制美來掩蓋因退黨大潮而引爆的政治危機，陳榮利表示：「退黨大潮是個可喜的現象」，中共的危機已經暴露在世人眼前。
他說：「中俄聯合舉行軍演，主要針對台灣，但是中共的威脅不可怕，因為中共會不會侵犯台灣還這涉及到美國及日本會不會插手。我所接觸到的台灣人民不是都恐共的，共產黨不可怕因為它是等待消亡的邪惡力量，大家認清它，團結起來它很快就會從中國消失。」
盼留民主台灣
目前從收容所出來的陳榮利拿的是中華民國臨時居留證只有三個月，生活費只有五千元，吃飯都成問題，處境艱難，身份一直無法落實，向海外申請庇護也是毫無進展，他苦笑的自我分析說，台灣人權促進會會長研判這種申請案目前的趨勢可能需要三五年，到海外第三國家的可能性小；「雖然留在台灣的可能性也小，但還是渴望留台灣，因為若再被遣送回大陸，那就只有坐牢。」◇
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官逼民反
中國五年內或動亂
溫哥華太陽報：貪污、環污與貧富差距未解決 五年內將爆內亂 |
2005.08.27大紀元時報
2005年8月24日，在西安皇家庭院旅館（RoyalGardenHotel）之外，物品供應商佩帶橫幅和帽子寫著「還我血汗」。60個供應商抗議旅館欠他們金錢。抗議者說皇家庭院旅館積欠人民幣350萬。（Getty Images）【大紀元訊】在中國許多城鎮，因抗議官商勾結貪污和環境污染惡化而發生的群眾示威事件已愈來愈普遍，官方報告坦承，主要因貧富差距持續擴大造成的這種緊張情勢若未能解決，可能在5年內爆發社會瓦解危機，但共黨當局只會增加警力鎮壓，在36個城市設置鎮暴警察部隊，對抗所謂的恐怖主義威脅，試圖平息動亂。
中央社據加拿大《溫哥華太陽報》發自北京報導，引述中國政府勞工及社會安全部的研究報告說，中國正處於「黃燈」區，即「社會不穩定」已處於最嚴重的第二階段，如果這種情況在未來五年內未能採取有效措施因應，很可能會惡化成最嚴重的「紅色」程度。
報導說，執政兩年來造成窮人困境的胡錦濤政府，因窮人的要求而宣布廢止農村的賦稅，但地方官員卻因急於穩固本身地位和他們在銀行的財富，轉而繼續剝削興旺的製造業，徒然製造更多的民怨。
《紐約時報》也報導說，中國社會的空氣愈來愈見緊張不安，居民因於各種理由抗議示威，包括廣泛的工業污染、土地被房地產商和地方腐敗官員勾結收回、以及居民被迫遷出等等，似乎中國尋常百姓已開始敢於訴說他們受夠了，不能再容忍官商貪污胡為。
據公安部上月告訴路透社有關群眾事件問題時表示，中國去年共發生7萬4千件示威或暴亂，2003年為5萬8千件，10年前僅有1萬件。
報導說，沒有人能預測這是一個威權國家解構的開始，因為它過去廿多年來己經藉著極快的經濟成長帶來社會的平靜和延緩對政治改革的要求。
但中國當局現在的反應混合著緊張和困惑，顯示中共權力最高層已非常嚴肅的處理這些正在醱酵著的潛在危機問題。
例如，上週中國政府宣布在36個城市設置鎮暴警察，以平息「暴亂」，也要對抗所謂的恐怖主義威脅。其實除了新疆地區偶發維吾爾人的恐怖事件外，全中國其他地方幾乎沒聽過發生恐怖事件。
看來中國當局宣布設置特殊鎮暴小組對抗地方示威民眾，顯示共黨官員已將群眾與恐怖主義一同視為社會穩定的敵人。◇
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台灣關係法感言
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2005.08.27台灣日報
◎蔡秀梅
中華民國能在台灣是受麥帥之令，藉受降儀式機會以新聞公報文稿變造開羅宣言為佔領統治之實。1952年4月28日舊金山和約生效時，有覺中華民國對台灣佔領欠缺合法正當性，所以明定90天內撤出台灣。以高壓手段延伸228殺雞儆猴之效的政治時空，當聯合國憲章規定：從敵國分離的領土，獨立、自治的願景與熱情換來屍橫遍野之境，美好的一切就隨風消逝不復回。
1971年蔣集團代表的中華民國，合法的代表性被聯合國查封給北京，就此名存實亡的流亡政府，也蓋棺論定消失無蹤，致使1979年美國的台灣關係法中是稱呼「台灣統治當局」(1979年1月1日前是中華民國)。關係法：為協助維持西太平洋之和平、安全與穩定，第4條：美國法律中提及外國，外國政府或類似實體，藉屍還魂在台灣的中華民國，雖是事實獨立的政治實體，在國際上無法律地位，這種無法名正言順的處境，會使台灣招惹中共併吞、攻擊、封鎖，是通過台灣關係法的用意。
1995年7月美國參眾兩院就決議支持台灣進入聯合國，可是台灣統治當局連續12年聯合國叩關事宜總是花錢請有限的邦交國，在聯合國「提議」而已。不是申請，而是提議「中華民國」申請，不是用台灣名義，散播者愛以台灣被聯合國拒絕為由，誤導眾人重視聯合國已有的台灣所有權狀認知，轉而追溯地位未定，美國軍事佔領權，最終達中國統一為目的，台灣國民不能不慎。
台灣關係法第15條：「台灣」一詞將視情況需要，包括台灣及澎湖列島，島上人民、公司及根據適用於這些島嶼的法律而設立或組成的其他團體及機構，1979年1月1日以前美國承認為中華民國的台灣治理當局，以及任何接替的治理當局(包括政治分支機構、機構案)。從聯合憲章規定到美國的台灣關係法，一一說明中華民國在台灣的非法性，簡言之，中華民國存在一天，任何不安定因素就多存在一天，但願台灣國人能多體認，不改國號=拚經濟送中國的危機。
（作者為自由業）
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五種阿『山』在台灣
唐山先民來台阿山軍民隨蔣入台半山亦被稱為「芋仔番薯」 |
2005.08.27台灣日報
◎鄭麗真
唐山：「唐山過台灣心肝結歸丸」是古早先民當初來台灣的心情告白。現代則是「台商到唐山財產沿路散」。不知道為何緣故，唐山成了中國大陸的代名詞。世界各地的ChinaTown，華語也都譯成唐人城，難怪今日的台北市因道路名稱皆依中國各省城鎮命名遂被謔稱為中國城。
阿山：1949年「中華民國」搬到台灣，兩百萬大陸各省的軍民隨蔣中正移民入台，生活水準、教育、文化與歷經日本統治50年具海洋性格的台灣當地居民絕然不同。國民黨(新聞、網站)當政時代來自大陸的軍民，在台灣享有特權，在地的台灣民眾敢怒卻不敢言，遂謔稱他們為「阿山」。不當的語言政策迫使台灣在地人以「山葉」(Yamada)與「本田」(Honda)為暗語區分操持不同語言的族群。台灣人民暗地裡稱他們阿山，是現實戒嚴環境裡民怨無以宣洩的無奈，絕無鄙視的意念；台語語詞末字加稱「仔」時，即「阿山仔」才有輕視的制衡意味。近日喧騰數日的「台客」一詞引用自英文的Tike(亦作Tyke)原意即為鄉巴佬、粗俗之意；取其音似「台客」，意思也正好符合消遣台灣人的土裡土氣，主觀意識絕對存在鄙視意味。
半山：在日治時代裡，曾經到唐山〈中國大陸〉唸書或就業的台灣人士，被叫做「半山」，因為他們會講「北京語」。現在經常被錯誤詮釋為：父母親之一是1949年以後來台的中國大陸各省民眾所生的下一代，亦被稱為「芋仔番薯」。
靠山：台灣內部的統派媒體，有中國資金的相挺贊助做「靠山」，其實不一定是阿山找阿山當靠山。是團結的中國人幫助在台灣的中國人，這真是「放尿攪沙未做堆」的台灣人該學習的靠山!
出山：蔣介石總統已經過身30年，蔣經國總統也過身17年，2005年9月要從桃園大溪慈湖與頭寮再度「出山」到汐止五指山；為兩蔣寫神道碑及墓誌銘的秦孝儀先生表示：入土五指山也只是暫時的，將來還是要把兩蔣送回中國南京紫金山的正氣亭才是長久之計。如果這是真的，就不須二度浪費台灣人民的納稅錢為他們遷葬，他倆也可免於出山、入山的旅途勞頓吧！俗話說：﹃入山看山勢，入厝看人意﹄，是說進入山區要注意山的天然形勢，見機行事、隨機應變，注意安全；進入別人家拜訪，要識相、察言觀色主人的神色，聊表對主人的敬意。無奈外來的「唐山客人」進入台灣厝，卻是給在地的台灣人臉色看，而不是尊重台灣的在地主人。過去錯誤的語言政策，造成今日族群之間難以化解的衝突。落實尊重人類各族群的語言，才是和解共生的長久之道。(總統府解說員)
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漢人知識分子的雙重標準
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2005.08.27台灣日報
◎劉宗正
1911年後，東亞大陸上，相繼出現了兩個漢人政權。一個是由國民黨(新聞、網站)所建立的中華民國，另外一個是由共產黨所建立的中華人民共和國；這兩個政權，都是大漢沙文主義的附體，都是壓迫與掠奪東亞其他非漢人民族的惡魔。
在這兩個惡魔荼毒東亞人民的時候，那些漢人知識分子，也無形當中，成為惡魔統治者的幫兇。不論是這些惡魔的統治者，或是那些漢人知識分子，他們都是大漢沙文主義病毒的原體，也是大漢沙文主義病毒的傳播者。
在大漢沙文主義病毒的影響下，漢人知識分子，產生了一種奇怪的道德雙重標準。那就是外國的帝國主義，不應該侵略所謂的中國；而漢人政權，卻可以堂而皇之地佔領異族土地，並且實行殖民地式的統治。漢人可以無限地壓迫與屠殺異族的人民，也可以無止境地佔領與掠奪異族的土地資源，漢人成為新的東亞帝國主義與殖民主義者。
那些漢人知識分子，不斷地要求日本懺悔與道歉，但是從來沒有要求過自己，向非漢人民族懺悔與道歉；那些漢人與漢人知識分子，忍受不了中共殘暴的統治，不斷地舉行六四紀念與追悼八千萬非正常死亡者的活動，但是卻沒有人站出來，並且發自人道的良心，為漢人屠殺藏人、維吾爾人、蒙古人、回族人、台灣人等的死難者追悼，這就是漢人與漢人知識分子的道德雙重標準。
漢人就像鴕鳥一樣，經常把自己的良心，埋藏在沙堆裏；他們以為，只要不去想漢人屠殺異族的血腥事情，那麼這些屠殺的罪行，就可以被漫長的歷史時間所抹去。他們錯了，人類的罪，絕對無法不透過懺悔、改過與贖罪的方式，能夠自動消除；隨著時間的發展，漢人這種泯滅良心與埋葬自我罪行的做法，只能不斷地增加漢人的罪，使漢人成為這個地球上最邪惡的代表，並且蒙上永遠無法去除的獸印。
是什麼樣的原因，使漢人泯滅了良心，並且不斷地欺侮異族，成為新的帝國主義與殖民主義者？那就是東亞大地，兩千年以來的大漢沙文主義意識，在這個大漢沙文主義意識之下，漢人不斷地擁抱漢族中心主義、大一統、專制、中央集權、中原（漢族為天下中心）意識、華夷之辨、華優夷劣、排斥異族、領土擴張主義、軍國主義、掠奪異族土地資源、帝國主義與殖民主義等思想；在這種可怕的思想下，漢人變得越來越邪惡，漢人知識分子也越來越泯滅良心。
漢人知識分子，可以公然地談論外國帝國主義各種罪行，但卻不願意談漢人帝國主義的血腥罪行；漢人知識分子，可以公然地論述社會的公平與正義，但卻不願意反省漢人對異族的不公與不義；漢人知識分子，可以不斷地討論道德與良心，但卻不敢譴責漢人違反道德與泯滅良心的罪行，這就是所謂的漢人，多麼無恥？
我寫這篇文章，主要就在揭發這種漢人的罪行與無恥的面貌，以漢人的道德與良心水平，絕對沒有資格來統治其他異族；換言之，所有藏人、蒙古人、維吾爾人、台灣人與不認同漢族意識的人，都有權依照住民自決與地方自治的原則，擺脫漢人邪惡與殘暴的統治。
人類的生命十分短暫，人沒有必要活在虛幻的民族主義意識或奴隸命運之下，人應該面對個體獨立人的價值，來探討如何追求愛、正義、自由與幸福的價值，如此人類才有可能建立人的道德與文明，也才能活得有尊嚴，並且做一個真正意義的人。