2003.03.24 自由時報

☉莊萬壽

　三月十五日李登輝前總統公開宣稱：「中華民國要改名為台灣國。」「外國人都在說台灣，只有我們還在喊中華民國。」這對親中反台者，又是一記重擊。聯合報連夜創造民調，將主題故意扯到李登輝「徹底退休」問題，要他「撤退」的有六成二，同時又將「改名台灣國」擴大與「判定新憲法」併為一題，支持二成三、反對四成九。然後以「改國號制新憲，四成九反對。」這種伎倆的施展，成為次日中國當局「反台獨有理」的依據，一唱一和，欲置台灣於死地而後快。

　然而，我們台灣人必須捫心自問，全世界絕大多數國家及人民，都叫我們為台灣，連布希也叫台灣為Republic of Taiwan! 國際社會難進的重要理由，是我們不知或也不敢承認自己是台灣，媒體所以能極盡醜化，確實是由於台灣人自我認同度不足使然。

　我們常將台灣人認同的錯亂，主要歸咎於媒體，然而多年以來，親中媒體已經不能完全一手遮天，像自由時報已一躍為第一大報了。

　當今本土政府處經濟不景氣的時刻，在媒體與國會的騷擾下，寸步難行。但此兩大害之作歹，並非始自今日，主要是基本支持面不夠穩健成長使然。亦即認同台灣的民眾沒有穩定的多數。具體的說，這是教育的問題，而非媒體。而教育，大家總會強調本土教育、台灣主體性教育，但這二、三年來進展有限，主要的原因是教育的空間，在半個多世紀以來，已經根深柢固的被中國語文、思想的「中文教育」所蟠居了。

　一九四五年，陳儀抵台，立刻宣示全力推行「國語」，欲以拔除原為官話的日語與本土語言，至蔣介石君臨台灣更加強三民主義框框下的中華文化、民族精神的語文教育。他強調「國文第一」，因此中華文化與民族精神成為「國語」、「國文」教育的目標。這其中為塑造中華民族的「國族」孔孟儒教的「國教」及繼承中華文化的國學的三種認同。這三種國家主義思想，除了歷史、公民教育及高中、大學三民主義課程外，大部分都由中文教育來擔負教學目標。從小學的「國語」到初、高中、大學的「國文」，教學時數，都是各科最多的，高中文組班多到每週七小時。照說「國語」、「國文」是語言文學教育，亦是文學欣賞的課程，但由教育部官方的統編本，選文的極大比率，是在宣揚儒家的忠孝節義，是在灌輸三民主義的忠黨愛國，每一冊的第一課，不是「總統」的就是「國父」的文章。特別是以高壓強制的手段，來推行北京話的「國語」。在國民黨統治的前半葉約二、三十年間，消滅了曾為「國語」的日本話，在後半葉的世代，迄今，幾乎拔掉了台灣各族母語的生機，包括語族人口最多，最接近古代中原漢語的Holo話。這是人類二十世紀戰後殖民地獨立運動後，唯一的語言與認同被改造的大工程，而中文教育與教師也擔負起中國國民黨時代的使命，在面臨共產黨的中華人民共和國的威脅下，有那麼多的「中華民國」國民願意接受併吞，是反共的蔣氏父子始料未及的。

　中文教育的結構，是以培養大學中文系師資的大學中文系碩博班的研究所為核心的。其次是培養中小學語文師資的大學中文系（大學部）。當初設立研究所多為黨政學者，以中文系為國學系，是以繼承「五千年」中國傳統學術文化為己任的。其課程經史子集，包括古代政治、哲學、史學、文學…。然而就古代當時的學術而言，如孔孟諸子，都是在創造新思想，而不是在固守舊說，今日中文系，主要仍只拘於古典學術學的圈內而已，缺乏開創、前衛性。而今日中小學的語文教育已逐漸鬆綁，教科書自由化了，各民間版本已漸能回歸當代、本土，以語文、文學為主軸了。然而大學，特別是已有通才教育趨勢的大學部，依然是以古代經典為學習內容，以台大中文系在網站所列現行廿八門必修課程除五門是現代文學、語學外，皆是古典的，其中有十二門是古籍，簡直是古典文獻學系，我們不知這樣的畢業生，如何去適應現代的台灣社會，一般他們的職業是教師、記者、編輯、秘書…他們的職場是台灣活生生的社會，可是面對著是他們所陌生的台灣現代語言、文學、民俗、歷史…，可見台灣中文教育與台灣現代社會，有嚴重脫節的現象。這是半個多世紀，國民黨黨化、中國化教育的結果，特別是「國語」、「國文」教師，對「中國」（中原、非現代國家）古代文化的嚮往與認同，普遍的轉為現代中國的認同，不知不覺成為舊時代的維護者，不少還抗拒台灣現代化、本土化。全國二十多萬的教師，其中從事國語文教職，約有三、四萬人的龐大隊伍，是全體台灣人的教育者、洗禮者，能不正視他們為適應新時代而接受再教育、再成長嗎？

　教育行政與大學當局該是思考改革中文教育的時刻了，中文、即華語文，事實是難以改變其語文教育主流的地位。它走向當代、走向本土，是語文發展的常態與必然，與政治是無關的。然而肯定自我、肯定鄉土，自然就會認同自己、認同台灣。那些古籍研究，讓它成為研究所的專業，成為與世界合軌的漢學研究。已經進入民主社會的台灣，中文教育若能徹底的改造，使成為具有台灣主體性的一股文化力量，則將對台灣的本土認同，產生結構性的變化。 （作者莊萬壽╱台灣教授協會會員）