2003.04.11 自由時報

☉洪茂雄

　最近，由工商協進會所舉辦的產經論壇，以「探索中國，前瞻台灣」為題，請來兩位對「中國研究」頗有名氣的作家，即日本的大前研一和美國的章家敦來台面對面，各述對中國未來的看法，會中也邀請呂秀蓮副總統共襄盛舉。這一場討論會，除了大前和章家敦因其著作早已發表出版，廣為人知之外，呂副總統又靈機一動，有感而發，指出有三種三個中國的「三國論」，即第一種是中華民國在台灣、中華人民共和國在北京，和期待未來統一的虛擬中國；第二種是經濟的中國、各有土地憲法的政治中國，和兩岸處理ＳＡＲＳ的不同方法顯現出還有一個文化的中國；第三種是愛台灣二千三百萬人的友好中國、武力威脅外交羞辱台灣的最大且唯一敵人的中國，和有人在台灣舞台變小而轉往中國的友好親密祖國。如此一來，呂副總統林林總總的「三國論」，加上李登輝的特殊「兩國論」，以及大前研一的「中華聯邦」說和章家敦的「中國即將崩潰」，真把人的腦筋搞糊塗了，何以「中國」這個概念，會是那麼混淆不清，充滿多樣性！

　自從中國共產黨在北京建立「中華人民共和國」迄今，這半個世紀當中，只要涉及「中國」這個名稱的指謂，可說五花八門應有盡有。一九五○年和六○年代，有所謂「自由中國」和「紅色中國」之分；那時，號稱「自由中國」這一邊，因有美國大力支持，故在國際舞台上比地廣人多的「紅色中國」略佔優勢。但一九七一年十月，中華人民共和國在聯合國成功地繼承「中華民國」席位之後，北京開始佔上風，自認對「中國」有理所當然的解釋權，主張「一個中國」原則，「台灣是中國的一部分」；而台灣在國際舞台漸被邊緣化，愈形孤立，對「中國」的解釋，由堅持「一個中國」轉而用所謂「創造性模糊」，來解釋中國係「一個國家，兩個政治實體」，改採守勢以求自保。從此，「中國」的解釋明濁互見，台灣海峽那一邊，依舊高掛著「一個中國原則」，底線「一國兩制」；海峽這一邊，則是創造性的詮釋紛紛出籠，舉凡「一個中國各自表述」、「一國兩府」、「一國兩治」、「一中兩國」、「歷史中國」、「文化中國」，乃至「中華經濟共同體」、「中華聯邦」、「中華邦聯」、「中華國協」等，不一而足，依舊陷入「中國」窠臼的舊思維，難以自拔。

　當今的台灣百姓在解釋「當代中國」時，經常被「歷史中國」和「文化中國」所迷思。翻開歐洲歷史人盡皆知，歐洲大多數國家都曾經是昔日羅馬帝國的版圖，均受希臘文化和羅馬文化既深且遠的影響。但今天的義大利絕不至於自詡是羅馬帝國的繼承者，同樣的，德國更不會以神聖羅馬帝國的掌門人自居；義大利、德國更不可能因有「歷史羅馬」的關係，而野心勃勃視周邊國家為其固有疆土的一部分。倒是義大利、德國就認為希臘羅馬文化乃是它們今天的文化重要組成部分，絕不會說當今的義大利、德國等同於過去的羅馬帝國或神聖羅馬帝國。

　同樣的道理，中華文化是台灣文化的重要組成部分，但台灣卻不是「文化中國」的一部分，更不是「政治中國」或是「經濟中國」的一部分。因為台灣歷經四百年歷史發展進程，先後注入西班牙、荷蘭、日本、中國和現代歐美等文化，而匯合形成具有特色的海洋文化；與此同時，台灣近百年來也孕育出經濟發展模式，中小企業獨樹一格令人刮目相看，以及落實政治民主化，政黨政治穩健成長，這些都與過去的中華文化和今天的共產黨文化、「一黨專政」的「政治中國」、社會主義特色的「經濟中國」相距甚遠，不可同日而語。基此，當前國人在描述「中國」之餘，不容再犯擴大解釋和民族因素的謬誤。當今世界上所指的「一個中國」，當然就是「中華人民共和國」。不過，國人必須理直氣壯地說出「台灣不是中華人民共和國的一部分」，國人不能讓「中國」這種病毒如同ＳＡＲＳ毫不防備。（作者洪茂雄╱政大國關中心研究員）