2003.06.25 台灣日報【社論】

　媒體昨天披露「宋友會須知手冊」的部分內容，會員們對親民黨主席宋楚瑜的信仰皈依、敬奉獻身的崇拜程度，讓人嘆為觀止，差堪比擬於1966年文化大革命的《毛語錄》所示，「爹親娘親，不如毛主席親」，即使是孫文在1894年成立於檀香山的「興中會」，也還沒有「宋先生」的群眾魅力可讓追隨者發出「願以個人最高的生命情操，誓死捍衛宋先生的國家地位、社會尊嚴」的豪語；宋楚瑜或有生不逢時之嘆，倘若能夠早生一百年，由他帶領推翻滿清的革命運動，何需拖到第十一次才成功？「國父」之名由他享用，又何必到了今日◆謀大位而機關算盡？

　「宋友須知」的內容允為千古奇文，我們認為，確有摘述以存史書的必要，「成為宋友會會員，必須學習宋先生思想、認同宋先生理念，追隨他，支持他，更要奉行宋先生的指示，效法宋先生言行，貫徹宋先生所交付的一切工作任務」；宋楚瑜做為要被「學習」、「認同」、「追隨」、「支持」、「奉行」以及「效法」的當事人，他的反應是「愧不敢當」，不便再說什麼；惟依中國成語的解讀，宋楚瑜「愧不敢當」的反應卻是「廁身受諂」的心理投射ｋｋ耳聞他人的諂譽，轉身低首表不安狀，實則內心受用得很；換句話說，正因為「宋友須知」的撰寫者以為能夠體會宋楚瑜的心思，因而揣摩上意，寫下這段千古奇文，但更詭譎的是，宣誓加入「宋友會」的民眾竟也視之當然，這股明顯偏離民主、甘為順民的集體心理，實有嚴肅解讀、批駁的必要。

　「宋友須知」的象徵及實證意義，絕不只是所謂「謹供參考的內部文件」而已，我們認為，這份文件證明了在民主化的台灣社會，確實仍然存有一群激進的中華國族主義信仰者，宋楚瑜為其「孤臣孽子」之心的共主，他們在宋楚瑜的故事流著自己的眼淚，遂將宋楚瑜有意或無意流露的政治情緒，予以倍數加乘看待之，「主上之事、家奴之勞」，所以宋楚瑜只是批評的人，成為他們深沉咒恨的人。宋楚瑜批評李登輝、陳水扁等人，「宋友會」的民眾則是咒恨李登輝、陳水扁；容許我們在此試舉一例，宋楚瑜月前批評《台灣日報》，本報的電話總機系統隨即遭人惡意癱瘓，來電者揚言要「消滅」《台灣日報》；這也不禁令人聯想蔣經國主政晚年的「江南案」，只因少數的中華國族主義狂熱基於「愛國無罪」的認知，潛赴美國狙殺江南（劉宜良），案發後台灣的國際形象大損，蔣經國自責不已。

　「宋友須知」的相關內容，不僅是在台灣造成的事例是不快樂或悲慘的，在中國的北京政權也是以血腥清算、鎮壓、屠殺告終；中華人民共和國在1966年由毛澤東發動的「破四舊」文化大革命，先後鬥爭了劉少奇、彭真、周揚等「建國大老」，甚至攻佔了蘇聯的駐北京大使館，整體造成國內情勢、外交關係的高度緊張；我們絕對不是要給宋楚瑜、「宋友會」戴上所謂的「紅帽子」，而是「宋友須知」的內容給予外界《毛語錄》的強烈聯想，如今的民主化台灣絕不可能再有紅衛兵「造反有理、革命無罪」的社會條件，然而「宋友會」對於「副總統參選人」宋楚瑜的個人政治信念、進退作為等等，竟然賦予了「誓死捍衛」的死生以赴位階，試問，這讓身為總統參選人的連戰做何感想？

　「宋友會」認為，以宋楚瑜的治國才能、政治職位，不應該僅只於「副總統」、「台灣省長」，所以他們必須「誓死捍衛宋先生的國家地位」，然而我們必須提醒這群「宋友會」的朋友，愛之適足以害之；宋楚瑜正在拚了命要前往民主台灣的總統府大位，「宋友會」又何必硬給宋楚瑜冠上「吾皇萬歲萬萬歲」的偶像崇拜之聲？