2004.03.12自由時報

☉王世勛

　中台禪寺的惟覺公開批判阿扁支持連宋，又在法會中公開高喊連宋凍蒜以後，引來軒然大波。

　任何宗教，都無法脫離其現實關懷。如同台灣基督長老教會在二十多年前提出台灣住民自決的主張，並且長久以來一直有支持民進黨人士的認同取向，此一政治認同與抉擇即成為長老教會「焚而不燬」印記之外的特質。

　從中國大陸移傳到台灣來的大乘佛教，以一中為其認同目標，並以中國國民黨這個政治團體為其所支持的對象，這是很容易理解的一種現象。認同中國或支持一中之在台灣的中國政黨，也是中國大乘佛教的現實關懷。

　如果我們不健忘，惟覺在四年前，在各界普遍不看好連戰的選情之下，決心挺連，讓其寺中之眾比丘與比丘尼沿埔里街頭托缽苦行，讓沿街站立的連戰支持者，將事先早已印好有２號連蕭的選票，一張一張的投入這些沿途托缽的僧人缽中。再健忘的人也都會記得，大選的結果很是令演出這場托缽苦行的惟覺與眾比丘、比丘尼難堪，連戰在三組候選人中敬陪末座。顯得這場托缽苦行的演出，換來的不是神佛的照顧，而是憤怒與懲罰。

　托缽苦行不行，今年就改成為法會，期望藉法會超薦渡亡的法力，為連宋祈求神助，在法會中大喊凍蒜。

　可是，宗教儀式存有其不可變的意涵在內，佛教僧人以托缽苦行修煉起始，為人講經唸懺超薦渡亡為其修行功成之後對社會乃至冥界鬼域之回饋，是整個佛教修行始末之正常循環與永恆不變的軌道。這是佛滅後龍樹的大乘佛教興起以來，將近兩千多年之間所不變的固定修行法則與儀式。

　如果將基督宗教的生命真理，拿來與中國大乘佛教從托缽到渡亡的過程比擬，無疑耶穌在被釘十字架氣絕之際所說的「成了！」所完成的獻祭，是一種新生的開始，耶穌死後三天復活的神蹟與十字架神學，在在都促成了台灣基督長老教會在台灣所主張的住民自決的先知性主張，復活的新生預表了一個獲得自由與釋放的新而獨立的國家開始。

　而惟覺所帶領的中台禪寺弟子，在四年之間，從為連戰托缽始，到今年以迢薦渡亡的法會來為連宋高喊凍蒜，以大乘佛教歷來法會均以幽魂野鬼為渡亡的主體而言，顯然儀式的完成已經圓滿。上次分裂的連宋，如今歸為一家，共為超薦渡亡法會的主體，似乎也預表著中國大乘與外來政治勢力的終結，已經在惟覺及其眾弟子的手中與法會中完成，而惟覺以其世所未見的一代中國大乘禪師願力，以「中台」為名，薦亡一中，而說這是為「台灣好」，也預表著一代禪師的歷史使命－亡中救台－之完成。從托缽到渡亡，其所源之中國大乘佛教哲理，即是如此，阿彌陀佛，中國從此與連宋在台灣同登極樂，善哉。

（作者王世勛╱文化總會副秘書長）

 

2004.03.12自由時報

　〔記者王貝林╱台北報導〕民進黨立委段宜康昨繼續追擊連方瑀1140公司資產案，在媒體前撥打藍營提供的1140公司文件上的二支電話，結果竟是加州大學醫學中心及夏威夷梅西百貨的電話，段宜康批評連戰「連造假都不用心」，比詐騙集團還不如。

　對於連戰女兒連惠心、國親聯盟發言人蔡正元指段宜康提供的是偽造資料，段宜康強調，他的資料是來自美國加州州務卿署名的正本資料，如果連、蔡及刊登相關廣告的藍營總幹事馬英九今天中午十二點前未能以書面或口頭道歉，他將在下午三點半到台北地檢署按鈴控告三人誹謗，並將到中選會檢舉連戰財產申報不實。

　段宜康昨日在陳呂競選總部召開記者會表示，藍營日前拿出一份1140公司公關室發出的信函，企圖證明連方瑀未曾在該公司任職，相關持股也早已於一九九三年售出，但該封信函不但把該公司前總裁的名字打錯，信函上該公司的二支電話，舊金山辦公室電話接至電話答錄機，相關號碼竟是加州大學醫學中心的分機；另一支洛杉磯辦公室電話撥通後被告知已改號，新號碼卻接到夏威夷梅西百貨公司總機。

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　〔記者李明賢╱台北報導〕對於民進黨立委段宜康指控藍軍偽造1140公司文件，強調連方瑀目前仍為該公司總裁，藍營昨日下午委託律師林進富出面控告段宜康加重誹謗。

　對於段宜康質疑藍軍偽造1140公司文件，連宋總部發言人蔡正元強調一切交由司法解決。他指出，段宜康等人說法毫無公信力，提出的證據缺乏公信力，段宜康應遵守政治承諾，儘速退出政壇，「從世界上消失」。

 

 

2004.03.12自由時報

中華佛寺協會常務理事釋昭慧（右）等人昨天召開記者會，指控惟覺老和尚八大罪狀，並認為惟覺的言行已使整個佛教界的形象受到影響。　　　　　　　（記者陳則銘攝）

兩位惟覺的信徒羅金生夫婦，昨天以撕毀皈依證表達對惟覺的不滿，並呼籲惟覺信徒一起向惟覺說「不」。（記者唐在馨攝）

　〔記者王貝林、陳鈺婷╱台北報導〕中華佛寺協會常務理事釋昭慧昨召開記者會，嚴詞批評惟覺老和尚公開挺連宋並呼籲民眾拒領公投票是危言聳聽、妖言惑眾，自以為代表佛教界，不但以政治力介入立法阻礙宗教團體法立法，還違反民主公投的世界潮流。

　對此，藍軍回批釋昭慧，國民黨立委吳敦義說，釋昭慧法師這幾年給大家的印象，就是最喜歡批評別人，對自己懂的事也批評，不懂的事也批評，是一個好出鋒頭的人，真是何處惹塵埃。

　釋昭慧昨指控惟覺八大罪狀：第一罪是打誑語，指宗教團體法會使信眾人頭落地；第二罪是妖言惑眾，指某人不當選台灣就會血流成河，引起信眾恐慌；第三罪是窮奢極欲，在災區搭建豪華的中台禪寺，教災民情何以堪？第四罪是為富不仁，財雄勢大卻仍持續搜括財產；第五罪是比喻失當，佛法不說救世主，惟覺卻自比為救世主；第六罪是目無法紀，隨意搭造違建，不理主管機關勸導；第七罪是神通廣大，黑白通吃，儼然怪獸型的宗教大亨，沒人能管；第八罪是隨意為人剃度，簡直就像剃頭店。

　釋昭慧說，「法律千條萬條，就是沒有一條可以約束到中台禪寺」、「為什麼可以容許這麼一個怪獸般的宗教大亨，繼續存在於台灣這個地方？而且黑白通吃！」

　中華佛寺協會秘書長林蓉芝表示，惟覺身為內政部宗教諮詢委員會委員，參與多次行政院版本的立法討論會議，現在卻如此批評宗教團體法，實在侮辱所有宗教人士的辛勞。

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〔記者李開菊╱高雄報導〕中台禪寺惟覺老和尚公開要大家拒領公投票一事，持續在高雄市發燒，昨日舒緹國際蘭馨交流協會創會會長吳芳美，以電話催促會員參加高市「○三一三牽手公投大遊行」時，發現有不少民眾因惟覺的呼籲，反而激發他們決定要走上街頭為公投發聲，原來只有三十人報名的隊伍，已增加到上百人，且還在持續增加中。

 

2004.03.12自由時報

　〔記者佟振國╱埔里報導〕針對釋昭慧的批評，中台禪寺發言人見肯法師表示，釋昭慧指控並非事實，民主社會中應尊重多元聲音；而對於信徒的指控，則表示不能因為發表個人意見就被扣上政客的帽子。

　中台禪寺女眾部執行長兼發言人見肯法師指出，老和尚對信徒的開示只是講道理、說理念，二千年總統大選時從來沒有公開說「某人不當選，台灣會血流遍地」的話，釋昭慧指控實在是譁眾取寵。

　見肯法師說，二千年總統大選結束後，還有立委放話指控中台幫劉冠軍洗錢三十億，寺方立即澄清，事後也證明子虛烏有，因此不能毫無責任亂扣帽子。

　針對中台是「宗教大亨、黑白通吃」、「中華民國沒有一條法律可以約束」的指控，見肯反問釋昭慧是否熟知黑白兩道事務，才會下這樣的斷言，也強調寺廟目前建築、二期開發案均依照國家法令辦理，申請執照或開發許可，怎麼能說無法可管。

　至於有中台的在家居士跳出來批評師父過度介入政治，無異政客行為，以及沒有投入九二一賑災、對寺內工程人員苛刻，見肯則指出，政治是管理眾人之事，師父沒有管理眾人之事，既不是政治家，也不是政客，只是在民主社會中表達個人意見與反映民意，應該互相尊重，卻被人刻意解讀，九二一賑災工作有資料可查，且寺廟為公眾出入場所，嚴格要求品質也是為信徒安全著想。

 

2004.03.12自由時報

　〔記者王貝林、項程鎮、李欣芳╱台北報導〕民進黨立委周雅淑昨出示內政部公文，指宋楚瑜在九二一地震後捐款三百一十萬元，二千年選前卻又透過立委沈智慧、陳振盛想私下要回，欺騙災民感情，又欺騙人民選票。宋楚瑜回應指出，捐給內政部的錢，沒有人要得回來，如果有的話，請內政部公佈名單。

　親民黨政策中心主任張顯耀指出，周雅淑的指控涉嫌違反選罷法，將委由律師提起訴訟，並要求一千萬元的刑事附帶民事賠償，所得賠償再捐給九二一災民。

　宋楚瑜表示，九二一震災後，他和太太陳萬水及宋楚瑜工作室文教基金會共捐了三百一十萬元，民進黨人士這樣污衊人的說法，實在太惡質。

　周雅淑表示，九二一地震後，宋楚瑜以自己、妻子陳萬水名義，捐贈四筆賑災款項共三百一十萬元給內政部賑災專戶，未料在隔年的二千年總統大選前，透過沈智慧及陳振盛向行政院施壓，要求拿回這四筆捐款，行政院隨即行文內政部，內政部又在一天內去函九二一震災重建基金會要求退款，又去函沈、陳二人要求繳回捐款收據，以便辦理退款事宜。

　周雅淑拿出八十九年內政部給沈、陳二人的公文佐證；另有一份九二一震災重建基金會董事長辜振甫回函內政部的公文，載明「本案捐款人要求退款有違常理，且無前例可循。本會依章程規定僅接受行政院委託保管運用民間捐款，無權辦理退款事宜。」

　立委沈智慧和前立委陳振盛都否認相關指控﹔沈智慧表示，當初因為政府救災不力，善款未能有效運用，辜負捐款者美意，才到內政部要求退款，希望改捐給慈濟等真正積極救災、重建災區的團體。

　陳振盛指出，實情是民進黨和敵對陣營人士，九二一災後誣指宋楚瑜只捐十萬元，他和沈智慧就到內政部要求澄清，希望能公佈所有捐款帳戶和明細，不料內政部長避不見面，才要求將錢改捐給大家都信賴的慈濟。