2006.01.09【自由時報】

台灣智庫昨發布「國人對未來兩岸關係評估與展望」民調結果，並由台灣經濟研究教授龔明鑫（右起）、台灣智庫國際事務部主任賴怡忠、台大國發所教授陳明通及中研院社科中心助研究員徐永明等就民調結果進行分析。

〔記者黃忠榮／台北報導〕台灣智庫昨天公布一項民調指出，六成六的受訪民眾贊成政府更積極管理兩岸經濟交流，同時有六成五的民眾不贊成政府接受中國設下「一中原則」為前提的兩岸協商條件。

中研院社科中心助研究員徐永明分析民調的現象指出，民眾認為台灣經濟過度依賴中國市場，多數支持政府積極管理，因此，陳水扁總統在元旦談話中回到「積極管理」的立場，民意支持度也立刻上升。

台大國發所教授陳明通表示，當初「積極開放」是希望台商赴中國投資賺錢後投資台灣，但投資中國的前五十大公司，有八成沒有匯回來一毛錢，這是非常嚴肅的問題，所以政府要負起積極管理角色，民調顯示民眾贊成「積極管理」。

認應鬆一點僅佔三成

台灣智庫發布的民調表示，七成四受訪者認為台灣經濟太依賴中國，認不會太依賴中國的比例不到二成；認政府應對投資中國「嚴格一些」比例有五成一，認為應「輕鬆一些」的佔三成三。

六成六民眾認為，政府開放廠商到中國投資，政府須負起管理責任，才能有效降低「開放」風險，減低對台灣傷害；同時有四成八民眾認為，政府對兩岸經濟交流應該採取「能夠管理的才開放」原則，只有一成九民眾認為政府應「多開放，少管理」。

徐永明解讀民調指出，藍綠能否有政治主導權，取決於在兩岸關係是否站對位置，誰能扮演平衡者、管理者角色，二○○八年勝算就較多。

近九成反對設定統一

〔記者黃忠榮／台北報導〕台灣智庫昨天發布民調表示，八成九民眾認為兩岸關係不應先設定最後要統一，應由台灣全體人民決定；僅六點六％民眾認為應先設定兩岸最後要統一。

針對民眾對近期兩岸關係的看法，台灣智庫三日至五日進行民調，有效樣本一千零六十七份。台灣智庫表示，民調結果顯示，面對中國日益強硬蠻橫的對台政策立場與本質，民眾認為，兩岸交流必須建立在台灣的主體性及國家整體利益的原則下，絕不能委曲求全。

對於台灣與中國的關係，當受訪者被問到「有人認為應先設定兩岸最後要統一；也有人認為不應該先設定是否要統一，而是要讓台灣全體人民決定」，民調顯示，僅六點六％的民眾贊成前者，高達八成九的民眾贊成後者。

此外，針對「中國最後的目標是要併吞（吞掉）台灣」的說法，五成民眾贊成這種說法，四成三民眾不贊成。

關於兩岸關係的不同看法，贊成「維持現狀，看情形再決定獨立或統一」的民眾占四成八，其次依序是「永遠維持現狀」占一成九，「維持現狀，以後走向獨立」占一成三，「維持現狀，以後走向統一」占一成一，「儘快宣布獨立」占四點一％，「儘快統一」占一點三％。

出席記者會的中央研究院社科中心助研究員徐永明表示，民調結果符合當前局勢，提醒中國國民黨領導者多注意。

 

2006.01.09【台灣日報】

【社論】

陳水扁(新聞)總統元旦文告提出「積極管理有效開放」政策，引發朝野論戰，根據台灣智庫最新民調顯示，多數民眾肯定總統元旦談話，至於未來統獨發展，馬英九(新聞)以兩岸統一為終極目標，只有6.6個百分點的民眾贊成，八成九民眾認為要由全體台灣人民來決定，更有六成五民眾認為政府不應該接受一中原則。這份民調具體說出多數台灣民眾的心聲，吻合民意的脈動，馬英九的統一論，違背台灣社會的主流民意，中國國民黨如果不能懸崖勒「馬」，在中國政策上改弦易轍，一定會被廣大民意唾棄，在2008大選裡提早出局。

做為一個國家領袖，重要的是掌舵國家前進的方向，並且要準確掌握把人民帶往那個方向去，雖然台灣前途要由二千三百萬台灣人民決定，可是總統是國家的領航者，身負帶領人民往何處走的重責大任，陳水扁的元旦文告，從台灣智庫的民調顯示，獲得民間普遍支持，因為他重新站回台灣主體性立場，符合人民的利益，而維持現狀也是多數民眾的主張，才會有泛藍支持者在兩岸議題上，也認同政府的主張，相形之下，馬式統一論，顯得曲高和寡，無法得到廣大民眾的共鳴。

問題在於，出身宮廷政治，曾擔任陸委會副主委、法務部長等高職，不可能不知道維持現狀是多數民意的主張，統一不論是即時或是將來，在台灣都是票房毒藥，不會被人民所接受，基本上中國的共產體制，是封建極權的專制政治，與台灣的自由民主格格不入，雖然近十年來的改革開放，使得中國經濟有很大的進步，可是貧富差距拉大，中國領導人不知道經濟再發展下去，中國會走到那裡去，在這種情形下，強求兩岸統一，無異是把一顆不定時核彈綁在台灣人身上，馬英九明知民意並不追求統一，他卻狂妄力主統一，違逆台灣的民意，他的用意何在呢？

基本上，馬英九並不認同台灣這塊土地，甚至不認為台灣（或中華民國）是主權獨立的國家，台灣人也不配享有自主的人格，他深居台北市，從來沒有在外地生活，根本沒有「台灣心本土情」，他頭腦裡想的是大中國思想，裝的是統一大夢，所以才會脫口而出統一的主張，自然流露他對中國的感情，與連戰(新聞)以「純種中國人」血統為榮，是異曲同工，都是只想做中國奴不願當台灣人的寫照。

馬英九的統一論，不但違逆台灣的主流民意，並且也是背離蔣家的反共路線，把人民推向共產體制的火坑，生活在沒有願景的世界，蔣氏父子生前最大的忌諱，就是投共親共，他們深知中共的極權暴政本質，不容許有人迎合中共，才會製造許多白色恐怖事件，理由是不讓台灣淪入中共的虎口，如今中共政權並未消失，反而是處心積慮想要併吞台灣，馬英九卻充當中國的馬前卒，一再發表有利中國的言論，並在小巨蛋上升起中共五星旗，馬英九當上黨主席不久，就迫不及待進行媚共的勾當，蔣家地下有知的話，不知做何感想？

台灣許多民調向來由泛藍政客、統派媒體操控，特意設定議題，引導民眾回答，久而久之，民調成了藍軍造勢的工具，欣見台灣智庫做了這一次公正的民調，讓社會對民調的印象為之改觀，這樣的民調應不斷的做，才能讓民意不致遭到操弄，決策單位也有評比的樣本，多數媒體絕口不提統一論僅獲絕少數人民認同一事，即可看出媒體親中性已很明顯，媚共立場昭然若揭，國人一定要有清楚的認知。

2006.01.09【台灣日報】

（本報綜合報導）「積極管理、有效開放」及「直航公投(新聞)」議題受到各界討論，台灣大學國家發展研究所教授陳明通表示，當初「積極開放」政策是希望台商赴中國投資賺錢後投資台灣，但投資中國的前五十大公司，有八成沒有匯回來一毛錢，這是非常嚴肅的問題；所以政府要負起積極管理角色，民調也顯示民眾贊成陳總統的講法。

台灣智庫昨天發布民調表示，七成四受訪者認為台灣經濟太依賴中國；六成六受訪民眾贊成政府更積極管理兩岸經濟交流；六成五民眾不贊成政府接受中國要求兩岸協商須以「一中原則」為前提的條件。

陳明通說，台灣經濟如果不斷對中國傾斜，台商到中國只賺微利，最後可能兩頭空，除產業無法升級，也造成國內失業率上升。此外，中國「以民逼官、以商圍政、以通促統」的戰略思維，台灣怎可視而不見？

台灣經濟研究院二所所長龔明鑫指出，政府以往的管理著重投資項目和上限，管理措施比較消極。民眾認為政府的管理責任不能放棄，要比現在更積極；且「有效開放」的目標應該是「對等雙贏」，否則開放是無效的。

 

2006.01.09【大紀元時報】

萊斯特．布朗先生在其最近發表的新書中指出，中國經濟將可能成為世界能源和原料的「黑洞」，給世界經濟帶來難以控制的影響。（大紀元）

【大紀元記者薛利╱華府報導】1月5日，美國智庫地球政策研究所舉辦了記者招待會，介紹萊斯特．布朗先生的新書《B2.0計劃》。

萊斯特．布朗先生曾被《華盛頓郵報》譽為「世界上最有影響的一位思想家」，他在其最近發表的新書中指出，中國經濟將可能成為世界能源和原料的「黑洞」，給世界經濟帶來難以控制的影響。

布朗先生指出，目前中國已超越美國成為全球第一大消費國，在穀類、肉類、煤礦、鋼鐵與石油等五大基本物資消費上，中國僅石油一項落後，其餘皆超越美國。

布朗先生分析說，當中國人均消耗量達到美國目前人均消耗量時，地球將不堪其重負。如果按照目前的發展速度，到2031年，中國紙張消費將達到目前世界紙張總產量的一倍，那將使世界森林消失。如果3/4的中國人擁有汽車，中國將有11億輛車，現今種稻的地區都將開為道路，每日的石油消費量將達到9千9百萬桶。而目前全球產油量僅為8千4百萬桶並可能再也增加不了了。

布朗先生去年3月曾在北京大學演講，他指出，在人口數量遠遠超過土地承載力，同時資源極度短缺、環境容量極度狹小的情況下，中國仍然以高消耗、高污染的方式發展經濟，不但給自然資源造成極大的壓力，也讓環境瀕於破產。

他說：「地下水資源的枯竭是比石油枯竭更加嚴重的問題，因為石油有替代品，而水沒有，到了某個節骨眼將會崩潰，很難說會在什麼時候，可能會是5年、10年的時間，而一些改變已經在發生。」

布朗先生說，雖然很多中國人已經開始關心環境，特別是空氣和水的污染問題，但能否在允許的時間內盡快做出改善的措施則是關鍵問題。中國環保局大約有600多職員專職處理有關環境保護的規劃和策略，但他們到目前還沒能做出什麼。其實中共政權已經意識到了問題的嚴重性，他們當然了解當初東歐的政治變革就是由一些環境保護團體引發的。

布朗先生認為，以化石燃料為基礎、著重汽車、用過即丟的西方的經濟模式在中國行不通。他說，中國目前面臨的問題有兩個，一個是經濟系統造成的環境問題，另一個是政治問題，人們缺少個人的自由。政府如何處理這些問題將很大的影響中國的未來。

布朗先生1974年創辦了從事全球環境問題分析的世界觀察研究所。30年前，他率先提出「可持續發展」的概念，應用於他所架構的生態經濟。做為世界觀察研究所的創辦者和前任所長而享譽全球。他於1984年創刊的《世界現狀》年度報告，目前已經有30多種文字的版本，被譽為全球環境運動的「聖經」◇

 

2006.01.09【大紀元時報】

為聲援700萬人退出中共，北加州退黨服務中心1月7日在舊金山華埠花園角舉辦遊行活動，慶祝《九評共產黨》的發表。該中心表示：「中國人民道德復甦、精神覺醒、徹底擺脫中共邪惡統治的日子已經不遠，期盼更多熱愛中華之士同心同德，唾棄中共邪黨的『黨文化』，承傳華夏優秀傳統，重建中華正氣。」（大紀元）◇

 

2006.01.09【台灣日報】

◎廖東慶

　台灣人要覺醒，一定要覺醒！不要再做外來政權的奴隸，一定要做自己的主人！惟有做自己的主人，台灣才會有光明的前途，在過去四百多年以來，台灣什麼時候，對自己和生長在這塊土地，有過自主的權力沒有？都不曾有過！

蔣介石避禍台灣浩劫不斷

在從1945到1949年的期間，從對岸的國家－中國，因為一場國共內戰的浩劫，國民黨的蔣介石部隊，因貪污腐敗，失去整個中國大陸的民心，被中共的人民解放軍部隊，逼到無路可跑的窘境，蔣介石特別請前第一夫人宋美齡女士，在陳納德將軍的陪同之下，一起飛到美國華府，晉見當時的美國總統－杜魯門，在宋美齡女士的一哭二鬧三上吊的情況之下，也因為杜魯門總統的一時「婦人之仁」，竟然答應讓蔣介石的部隊，撤退到台灣和澎湖，躲避赤禍！從此就帶給台灣以後的五十餘年的浩劫和不幸！

　總共有三百萬的中國軍人和民眾，乘船或搭飛機，渡過台灣海峽，來到台灣本島。「國民黨」這個已經被滅亡的「流亡政府」，不但不記取自己在中國大陸無惡不作，及貪污腐敗，才丟掉整個中國大陸的慘痛教訓，反而變本加厲的在台灣本島，更加欺凌及壓榨台灣人，也更加倍的貪污及腐敗。

「228」屠殺事件，這是一件「官逼民反」的政治事件，在此之前，台灣民眾，已經容忍了一段非常長久的時間，國民黨的腐敗，及壓榨更是令人駭然髮指，台灣的煙酒專賣局，所屬的私煙緝私隊，每天早上派出各路的緝私小組，出去沒收以販賣私煙維生的小販，然後又在當天下午再向這些販賣私煙的小販，以高價再予以售回給他們，然後這些錢就放入這些政府緝私官員的口袋裡，幾乎每天都上演同樣的戲碼。

228屠殺杜魯門該負重責

　台灣人心中的一口怨氣，已經是積壓得太久，終於在某一天爆發了出來！沒想到，國民黨竟然下令開槍，以屠殺為手段的血腥鎮壓，根據後來在美國國會的「台灣228」事件的記錄報告中，總共有4萬8千餘名台灣人，活活被國民黨的軍隊開槍打死，台灣發生「228」屠殺事件，首先要負最大責任的是，當時的美國總統杜魯門，如果不是他答應，讓國民黨進入台灣本島的話！根本就不會發生「228」屠殺事件，美國政府一直到現在，仍然欠著死去台灣人的一個道歉。再來則是殺害不計其數的台灣人的劊子手－中國國民黨！

　中國國民黨自1949年到1988年，這39年以來，前有「228」屠殺事件，後有更令人驚慄的「白色恐怖」，從1949年到2005年的年底為止，中國國民黨從來不為也沒有因「228」屠殺事件，向台灣人道過歉。但是在「白色恐怖」的遙遠的歲月中，造成不計其數的家庭，「家破人亡」。中國國民黨在台灣實施「戒嚴法」，壓榨、鎮壓異議人士及政治良心犯，甚至迫害致死，其中最有名的是來自美國大學副教授的陳文成博士，前一晚被秘密警察「警備總部」所約談，第二天早上，橫屍在台大校園裡，再來就是「林宅滅門血案」。

國共又聯手準備作掉台灣　這56年以來，中國國民黨和共產黨真的是「謊話說盡，壞事做絕」，台灣人啊！千萬不要忘記，因為接下來，中國國民黨和中國共產黨，即將聯手對付台灣人！在政治上是沒有永遠的敵人，也是沒有永遠的朋友！所以中國國民黨不計前嫌的，又和中國共產黨一起聯手，準備「作掉」台灣！中國國民黨雖然在公元2000年，被台灣人民所唾棄，以致被趕下台，這5年多以來，它依然沒有任何半點的悔改與後悔之意，反而更進一步和昔日的死對頭－中國，一起聯合又聯手來對抗台灣人！俗話說得好：「畜牲牽到那裡，還是畜牲。」這一點中國國民黨是永遠改不了的！

　(作者為北美政論家)

 

2006.01.09【自由時報】

■ 陳重信

元月六日晚哈佛大學校友會，呂秀蓮副總統與馬英九先生在回憶哈佛經驗時，曾提起二十八年前一月十日她正在學校等一個人，問馬英九是否知道是誰？馬英九回答說是「郭雨新」（確實的日期，經媒體查證，應為一九七八年二月六日）。

那天大雪，交通中斷，原本要乘火車由華盛頓前來波士頓哈佛演講的郭先生，因而無法成行；下午一點十分原定時間已過，很多學生包括呂秀蓮及法學院Professor Jerome Cohen（孔傑榮教授），以及本人，都仍在會場等候。最後，孔教授請郭先生在華府的助手李哲夫教授代表，簡略介紹郭先生為何要選在當年一月七日在洛杉磯宣佈將與蔣經國競選中華民國總統的一些經過。

在等候郭先生時，我和孔教授聊起麻省理工學院（ＭＩＴ）的國民黨校園間諜事件，孔教授看馬英九正好步入會場，便以手臂推我一把，輕聲地說「Winston, there is another KMT spy coming.」，我很驚訝，連馬英九的老師也知道馬英九當時被很多台灣留學生指認為校園特務及職業學生的「名氣」。

一九九八年，也就是二十年後，基於好奇，我打電話給當時已經在紐約開業的孔教授，請教他為何會稱呼他的學生馬英九為KMT SPY？想知道他是否有馬英九打小報告的資料？他回答說，當時哈佛學生曾和他提過，所以他知道。

孔傑榮是國際知名的人權教授，江南事件中，代表江南遺孀，在一九八四年來台灣。那時，孔教授為了探望因美麗島事件被囚、病中的學生呂秀蓮，特地以老師身份請求（Request）當時已高升為國民黨副秘書長、同樣亦是他的學生的馬英九安排，才讓他能與呂秀蓮見面。

台灣兩大政黨黨主席的哈佛經驗，牽涉到台灣民主運動的歷史經驗，也對照出當年為獨裁者護航，以及為反對獨裁而犧牲者的不同際遇。

哈佛大學的校訓VERITAS，教育學生追求真理，尊重別人的思想與信仰，並沒有教學生去壓抑別人自由選擇的權利，尤其是在哈佛學過法律，又在政壇如日中天的馬英九，更要知所慎言，仔細聆聽、體會兩千三百萬台灣人民的心聲，千萬別為了「化獨漸統」，毀了哈佛的校譽。

（作者為民進黨立法委員，哈佛大學校友）

 

2006.01.09【自由時報】

多年前自台北市長一役敗給阿扁後，由「政壇當紅炸子雞」改做「純媒體人」的飛碟電台董事長趙少康，全靠一張嘴巴揚名立萬，「抓新聞」修理政治人物，不但在電台節目發表評論，還上電視主持談話節目，不但親自出馬，還培養了一批「飛碟幫男女名嘴」幫忙上陣圍攻；不但照三餐修理李登輝、陳水扁，連消夜也不放過。

這回影射陳總統送百萬美元生日紅包案，一審獲判不必道歉，趙少康表示「大快人心」，還說阿扁若上訴他會反控誣告等狠話，真是罵人夠夠、吃人夠夠。

難纏刁鑽的大嘴巴，真應該多體會掌廚的萬般辛苦！

 

2006.01.09【南方快報】

◎楊以仁

　2005年3月26日參加台北舉行的「反反分裂法大遊行」，在大會舞台出口的圓環邊，看到「保護台灣大聯盟」設立了「台灣神」的祭祀壇，牌位上貼出過去台灣革命先烈的遺像，前方放個香爐，供台灣人點香敬虔頂禮。身為基督徒牧師的我，第一次看到這種現象，簡直是嘆為觀止。然而，我直覺的目光，炯炯的向這群先烈行個注目禮，我認同他們為什麼要這樣做，那是一種「信仰反動」的象徵意義，如同台灣國的國旗與國歌的思維相似。

　由於過去研究「台灣民間宗教」數年，知道「中華民國」的「蔣公王爺」深受藍軍榮民老兵的膜拜。而台灣民間的宗教信仰，眾多的「中華民國」神明，大多來自「中國大一統」皇帝思維的宗教文化，一起配合中國國民黨的統治階級，成為「共犯」的結構。台灣人民從小到大的生命禮俗，從出生到死亡，皆浸淫在這種「中國大一統」的耳濡目染中反覆洗禮。如今，「保護台灣大聯盟」推動「台灣神」的解放運動，我們是由衷的祝福，這種「信仰反動」的實踐。

　在過去抗爭「藍教徒」的統治時代，「台灣獨立運動」的基督徒，在「本色化神學」、「本土化神學」就有許多這方面的論述研究，台灣人必須擁有她自己的台灣上帝、台灣基督、台灣神學、台灣教會這種「信仰反動」的主體建構。而擁有一百四十年歷史的「台灣基督長老教會」就是一直在進行這樣的革命。

　從基督徒的眼中來看，上帝是全然超越的，人由於罪惡感的自覺，而與上帝隔絕，永遠無法把自己抬到和上帝彼此相會的地步，必須藉由上帝下來和人相會，人的理性在有限的無明中，到了某種程度便很難超越，而所面對的只是人與神之間的深淵，人唯有靠「信心的跳躍」才得以成為基督徒。而「信心的跳躍」就是一種自決的兩極選擇，不是徹底的完全順服，就是徹底的完全棄絕，沒有「中間路線」可以偷雞摸狗。

　基督徒的道路是孤獨而危險的，時時刻刻必須與群眾對立，有時甚至必須與教會對立，因此，基督徒的生活是受苦的生活。事實顯明，從事任何與主流對立的反動思想與解放運動，他們的生命是非常孤寂，他們必須不斷的抵抗內心「恐懼與威嚇」，來自四面八方的言語暴力和武裝暴力，而這些亦成為他們一生受苦的夢魘。

　為什麼我們非常痛恨中國這種「武力侵犯」的恐嚇？因為若台灣獨立，中國就要軍事嚴打。事實顯示「兩岸三通」早已經進入統一的戰爭。而台灣人民至今還在自我欺騙與蒙蔽當中，好像沒有這回事的無知與愚蠢。統一戰爭最終導致台灣人性的內在潛能、理智、教育徹底瓦解，我們至死也必須反抗到底。這讓我們想起基督徒神學家潘霍華（Dietrich Bonhoeffer），他以實際行動反抗希特勒的法西斯國家主義文化，最後喪生在獄中。台灣人民必須反抗這種中國統一的法西斯國家主義文化侵襲台灣。

　我們認為，基督徒「單單禱告」藍綠基督教召開聯合禱告會，不會使一個親中政權改變而行公義，那只是假冒偽善。信徒的實際行動才是真力量，而且有時信徒必須反政府，才能實踐上帝的公義。基督徒的反動和他所處的環境與時代是有密切關係，活在「中華民國」的「藍教徒」統治下的每一個基督徒，都必須做個人的抉擇，是向他的親中政權屈服讓步呢？還是堅守上帝尊重「人權自主自決」的教訓而反對中國黨政府的「中國統一」是唯一選項？

　我們已經做了個人的抉擇，也給活在中國共產黨與基督福音衝突下的中國信徒及「中華民國」基督教的「藍教徒」一個榜樣，做一個「真基督徒」與「基督教徒」是不一樣，唯獨上帝的精義是至高的權威。任何政府、教會、政黨，若處理中國與台灣的兩岸問題，牴觸這五大原則「主權、民主、對等、和平、自決」，那麼，台灣人民必須徹底抗爭到底，無論是那一個政黨執政。基督徒必須做出「信仰反動」的實踐。
http://www.southnews.com.tw

 

2006.01.09【南方快報】

／楊緒東

　宗教信仰是社會公義的道德根源，台灣的宗教雖然蓬勃發展，卻只有少數的宗教團體能堅持正義與公理，大部份的所謂修行，充斥怪力亂神與偶像崇拜，其等不知如何的宗教觀，亦成為統派掌門人操控信徒的工具，總而言之，台灣人的信仰，長期以來喪失獨立自覺覺悟的內涵，趨向空幻迷離的追求，亦是統派中國黨所樂見的結果，則是有心人落實宗教惑台的手段。

　沒有自覺內容的台灣宗教修行

　50年來大中國一統教育教台灣以「祖國」為本家，要台灣信仰偉大的唐山師父為貴，迷惑台灣人拜「空幻之神」為依歸，而肉身人物成為虛空信仰的代理人，我是神，神是我，我則佛神同軀，故我說則是佛說、神說、仙說，其信徒會如此之多，皆起因於統派當權者技巧的推波助瀾。

　地方神的拜拜，應非屬於「信仰」而是一種「期待與求祈」的行為，理應由文人來藉廟教化，現在由於國民黨統御的魔手介入，形成地方流氓角頭的爭逐舞台，其重要因素在於可以得到政治利益與寺廟信徒的代言權，其中所涉及寺廟的非法權益，非外人所能了解。

　在台灣的信仰或修行當中，若欲保持超然清潔的狀況，就會被邊緣化，苦修有之，清談有之，如此平凡的修行或禮拜的行為，方是平常心的修為，方可喚醒台灣人真正的精神自覺。

　「聰明智慧謂之神」，神的定義就是如此簡單，聰明者耳聰目明，博學謂之，智慧則來自自修自覺，心悟自然大道的結果，這種人會是國際公義的堅持者，所作所為合乎政治人格的民主、自由、人權、法治，乃人權平等的公平原則。

　本土信仰為根　公義修持為本

　台灣人的信仰若不能由主體、本土來發展，就會空洞化，而台灣魂的歸依，只能依附在神怪鬼魅與妖言妖語之中，統派信仰由中國神祇為根源，自有深刻紮根的內容，台灣人跟著此方式修行或拜拜，只會喪失本土信仰的認同，而成為無根之民。
　
　發揚台灣魂，落實台灣精神的追求，必須由台灣神的追思禮拜出發，過去中國黨矮化台灣本土信仰，污辱台灣歷史，由228到白色恐怖之間，增加許多害台、敗台、賣台的邪惡之徒，卻能配享入祀，成為中國忠烈祠的英靈，而受害、被殺、被屈辱的台灣先烈，則被貶為台灣好兄弟，只能於普渡時節與鬼類同在。中國神之為神皆是為鄉為國犧牲的勇者，如：關公、岳飛者，台灣神為鄉為建國犧牲，於中國黨的戲弄貶抑之下，只能成為鬼眾，是人為刻意操作的二次犧牲者，其等功德不但大於眾多中國神祇的犧牲與奉獻，更是護祐台灣子孫，得享民主制度的大菩薩。

　在中國有愛國教會與地下教會，這是專制國家造成的結果，不幸的是在台灣亦有統派宗教組織與台灣國宗教修行，究其原因乃是中國黨長期以黨國教育，分化統治與被統治階級產生的後果。偏台灣國的宗教組織與修行團體，有台灣建國獨立思想，走的是國際公義之民主、自由、人權、法治，重視台灣人文，肯扶持弱小，行持毫無政治色彩的公益活動，以台灣長老教會可以代表之，而佛教團體以主持人的政治色彩為偏執，借佛法影響信徒的政治走向，中台禪寺的惟覺老和尚最為嚴重。

　回歸宗教本質　捍衛公義最為重要

　由宗教歷史可知，宗教皆以平等慈悲、博愛為施教原則，不為政治服務，只為弱者、被打壓的眾生伸張公義，在台灣由一般的民間拜拜到宗教修行，大多數彌漫政治操弄的影子，這是沒有落實在台灣人本土信仰的原故，容易因刻意的炒作而迷失修行的方向，事實上避開宗教兩字，宗教修行是一種為公義而精神加持的修煉行為，只有義人、義士，更無所謂之高高在上的宗教領袖，只有平常心、平常道而能庶民同在的平凡堅持。

　現在的宗教團體淪為政治運作的工具，由於許多具有生涯規劃能力的退休軍公教人員參予宗教組織運作，浸淫入不少統派的思想，跟隨對拜的台灣人，始終離不開此類宗教修行。

　依我個人觀察，在台灣能夠健康退休，有穩定的退休生活者，以軍公教人員為大宗，而一般為生活勞碌的小民、勞工，或是農民或是漁民，多數人無法退休，亦無所謂生涯規劃，辛苦至死方休，更無法空出太多時間參加宗教志工行列，台灣的退休有錢人，妥協性強，順服性亦大，無法與統派志工對抗。

　效法228精神　立定台灣信仰根源

　尤其草根性台灣人，汲營生計，不懂公務往來與組織運作，退休的修行，跟著大群人走，難以明確分清別濁，滌清是非，更遑論國家認同，與堅持台灣人身份，我看到一些本土化很強的宗教修行，其主事者雖然避談建國意識與台灣人真正的信仰，還是動輒被統媒貶抑嘲笑與矮化，不為統派收服的宗教修行，常被邊緣化。

　台灣人敬仰台灣人，228的犧牲在近代更有蹟可察，是台灣邁向民主福祉的動力來源，現在要恢復我台灣人格特質與信仰落實，非得確定台灣信仰的根本不可，台灣人的修行與拜拜活動，無法著落在本土神明的敬奉，就很難有為鄉為土犧牲奮鬥的決心，無知的追求空虛無著的靈魂界，台灣人只會是一群流蕩在世界上無根之民。（楊緒東／保護台灣大聯盟主席）

http://www.southnews.com.tw 2006.01.09