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【摘錄自許世楷博士《「228手護台灣」的歷史意義》】
許世楷博士的論述：台灣現代民族主義
關於台灣史的時代區分，一般認為從1895年被日本割取開始，至第二次世界大戰結束為止，是近代史；以後到現在屬於現代史。而228是台灣現代史上最大、最深刻的事件，說這個事件規定了之後的台灣歷史進路也不為過分。
因為228成為台灣現代民族主義、獨立建國的決定性起點。日本統治時代在日本人壓制下的台灣人，漸漸培養出來相對於外來統治者日本人的，台灣人自己的一體意識；228又打破了「祖國中國」的「美夢」，給台灣人意識到自己與中國人的分別，更決定性地加強台灣人自己意識。後來1990年代台灣進行本土化，加上中國對台灣文攻武嚇的結果，這一個台灣人意識發展為對台灣的國家認同大躍進，此一系列的發展，可以說是對外的反應。
另一方面也是自日據時代就開始的，對內台灣人族群間的互相調整（如霧社事件中原住民不殺漢人、只殺日本人），受到228的刺激，更有意識地繼續進行(如面對強勢的外省人，其餘族群如何互相調整團結）。至1990年代台灣民主化進行，此一系列的發展，可見於鼓勵四個族群加強各自的認同，互相尊敬調整和諧(不是融合同化)的進展。
各地建立228紀念建築物所象徵的原意也應該在於以上兩點。而對新國家台灣的認同、與在這國家內的族群和諧，這兩點就是台灣現代民族主義的重要內涵。228是其起點，1990年代是其加速期，李登輝前總統是1990年代的主政者，這一次站出來擔任「全國挺扁總會」總召集人，也自有其意義。 |
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