2004.05.04自由時報

☉楊青矗

總統大選前，我在自由廣場發表一篇「問君何必武陵回」，提出「在地主義」的觀念，並引用拙著「台詩三百首」（台灣古典詩選台華雙語注音讀本）所收明朝遺老徐孚遠隨鄭成功來台灣即認同台灣，具有「在地主義」認同台灣的一首詩為例做說明。今天欣見國民黨新生代成立「五六七聯盟」提出「在地化憲改」的主張，體現「在地化」的政黨發展路線，承認兩岸分裂狀態，不主張統一。在政府架構方面，則以三權分立的總統制為藍圖，重新定義國土範圍。

　 這種主張對國民黨來講是「反症」--一百八十度大轉變，完全摧毀其主席連戰所主張的「一中，國土遵照憲法規定」那種白痴夢囈之言。這種主張與民進黨的一邊一國，國土不包括秋海棠，以台澎金馬為主，廢考試及監察二院，三權分立、總統制等，完全相同。「五六七聯盟」並要以此主張跟親民黨及新黨大辯論。

　 這次民進黨總統選舉，能扳贏二千年國親總和多出三百萬票的一百五十萬票，使連加宋的一加一不等於二，輸給陳水扁，乃台灣主體性的意識已成主流民意。國民黨半世紀的奴化教育，台灣人人人說「我是中國人」，近十年來本土化運動及台灣意識的覺醒，絕大多數的台灣人已敢大聲喊出「我是台灣人，我愛台灣」，說我是「中國人」的台灣人已經不多了，外省同胞也多數認為他是台灣人了！在這種趨勢發展下，國民黨原來蔣介石的「反攻大陸」統一中國，反攻不成，換蔣經國改為「三民主義」統一中國，三「眠」主義成為一天睡三次的主義，李登輝總統改為「統一綱領」統一中國。統一綱領也統一不了中國，於是李登輝提出兩國論、戒急用忍，退休後退出國民黨，摔掉國民黨的中國包袱變成台獨運動頭。

　 李登輝以「統一綱領」來安撫國民黨夢幻的統一主張，努力要使國民黨本土化。連戰拒絕國民黨本土化，敗選後，面對台灣主體意識成為主流民意的選票壓力，新生代提出「在地化」的主張，乃不得不順應選票趨向求生存的做法。

　 選票的民意趨勢能左右候選人及政黨的政治主張，民進黨有一位立委原是大統派的人士，後來為求當選，他的傳單竟然出現「台灣是我們的母親，台灣是我們唯一的祖國」，他不敢再有「統」的言行出現，結果他連任五屆立委。民進黨黨員反對民進黨台灣主體性主張的朱高正、林正杰、許信良等統派者，退黨後，他們的統派主張都無法使原來支持他們的選民認同，一一落選，退出政壇。台灣人的選票如絕大多數投給有本土意識的候選人，那台灣就不會有國家認同的分歧而吵鬧不休。

　 其實國民黨立委有好多台獨意識比民進黨強的人，只是在其黨的政策下不敢表現出來，我認識好幾位，與他們聊天時，他們都會在私下「剖腹來相見」，坦率地道出台獨主張。國民黨新生代喊出「在地化」的政策，這些有本土意識的老民意代表必然會大為支持。像連戰那種「一中」的白痴夢囈者，因政策敗選，敗將不可言勇的浪濤下，已無置喙餘地！

　 「五六七聯盟」認為「本土化」被特定政黨狹隘化而提出「在地化」，這一點我不認同。「在地化」即是「本土化」，本土化並沒有狹隘化。「在地」來自於台語的「在地人」一詞；「在地」兩字拙著「台華雙語辭典」的註解是「當地、本地」。我的「在地主義」的主張乃無論你移民到何處，都要認同當地，把自己當做「在地人」來認同，學習當地的語言，融入當地的風俗習慣。而國民黨統治台灣，乃以殖民地方式統治，認同中國，不認同台灣；學校不教台灣歷史地理，只教中國的，並獨尊「國語」消滅本土各族群母語，使下一代失去母語的說寫能力；貶抑本土文化，國文課收的現代散文，大部分收外省作家，很少收本土作家；以奴化教育教育下一代，不認同台灣而認同要併吞台灣的中國。本土化在摒棄這種奴化教育，發揚台灣本土海洋文化的優質性。

　 台灣需要國際化，國際化須以台灣各族群的多元文化為根來與國際接軌，無論「本土化」或「在地化」這條台灣主體意識的路是一定要走的。沒有「本土化」或「在地化」就跳到國際化，那就沒有自己的歷史與文化，是無根的。

　 國民黨在地化之後，台灣的國家認同便可砲口一致對外，不至於像上海公報，美國人說海峽兩岸的人都自認是中國人，一個中國，所以他們有所認知，支持一個中國。全台灣人如果都認為台灣一國，中國一國；住在台灣的人都「在地化」認同是台灣人，非中國共產黨統治下的中國人。至於種族，祖先來自中國的，可改稱華人或漢人。如此一來，選舉就沒有統獨意識之爭，大家都是「本土化」或「在地化」以台灣為主體的國家意識，無論國名是中華民國或台灣共和國，大家意識相同，以政績的好壞做為政黨的良性競爭，國際上也就會認同台灣是一個正常國家，非中國的一部分。

　 天佑我台，使國民黨新生代有在地化的理念，謝天謝地！

 

 

2004.05.04自由時報

☉陳茂雄

　媒體播出杜正勝接任教育部長的消息後，立法委員李慶安立刻表示杜正勝不適任這個職位，李委員可能沒有想到她這種說法是在羞辱她父親李煥，因為學術界都很清楚李煥當過國立大學校長、教育部長，當李委員批評杜正勝的時候，圈內的人立刻拿杜正勝與李煥來比較，內行人立刻會發現兩個人根本不能比。杜正勝是中央研究院院士，一生從事學術工作，就以學術地位論述，歷任教育部長他是排在前面。李煥出身黨團，因中壢事件在政壇上受到重挫，後來被安排籌備國立中山大學，歷任中山大學校長、教育部長，後來又轉任中國國民黨秘書長、行政院長等職，李煥與學術界沒有淵源，他的大學校長、教育部長只算是他在政壇上的一小段迂迴路線，與杜正勝一生在學術界工作完全不同。若是李慶安不抨擊杜正勝，學術界已忘了李煥曾擔任大學校長、教育部長這一件事，但經過李委員的攪動，圈內的人才會拿杜正勝與李煥相比。

　 真正讓中國法統勢力排斥杜正勝的原因是在規劃「認識台灣」教材時，他提出同心圓理論，主張生活在台灣的人要先認識台灣，再以同心圓的方式往外擴張，最後才是認識世界。同心圓理論一出現，立刻受到中國法統勢力的圍剿，這真是一件相當奇怪的事，若居住在上海的人主張以上海為圓心劃第一個以上海為主體的圓，第二個圓為中國，再來就是亞洲，最外面的圓則為世界，相信這種教材的規劃不會有人反對，上海能，為何台灣不能？杜正勝提出同心圓的理論之後，立刻受到圍剿，他們認為杜正勝在推動「去中國化」，以上海為圓心劃同心圓沒有人說是「去中國化」，以台灣為圓心劃同心圓怎麼會是「去中國化」？若是第一個圓劃台灣，第二個圓就劃亞洲才是「去中國化」，可是杜正勝所規劃的教材並不是如此。

　 同心圓理論只是要學生優先認識自己的地方，與統獨無關，可是中國法統勢力卻極力抗拒它。年紀比較大的人都知道當年日本可以接受以東京為圓心劃同心圓，但絕對不會同意以台灣為圓心劃同心圓，因為台灣是日本的殖民地。很顯然的，中國法統勢力將台灣當作他們的殖民地，所以抗拒以台灣為圓心劃同心圓，將台灣當作殖民地最積極要做的就是「去台灣化」，日本如此，中國法統勢力也一樣，要消滅台灣文化，當然不能以台灣為圓心劃同心圓，所以他們可以接受以上海為圓心劃同心圓，就是不能以台灣為圓心劃同心圓。

　 中國法統勢力統治台灣初期，不只將中國的地名移植來台灣，在台灣任何社團都不准出現「台灣」二字，他們的動機是徹底的「去台灣化」，使台灣成為真正的殖民地。杜正勝的同心圓理論其用意就是「去殖民地化」，至於有沒有「去中國化」，那要看第二個圓劃的是中國或是亞洲，中國法統勢力從不問杜正勝第二個圓是中國或是亞洲，可見他們的心態還停留在殖民統治台灣的時代。

　 台灣進入民主體制之後，同步產生的就是政權本土化，照理說應該同時「去殖民地化」，可是中國法統勢力存有嚴重的「中原優越感」，一直不能忘懷中國法統勢力殖民統治台灣的信念，所以「去台灣化」的動作不斷。最近杜正勝到高雄美術館演講，他不贊成政治圖騰介入文化，也描述了台灣文化之美，演講途中，就有三個中國法統餘孽口中唸唸有詞，很不禮貌的離開現場，這些人「去台灣化」的心態太重，不能接受任何人讚美台灣，蔣家又是殖民統治台灣的代表人物，所以這些存有殖民統治台灣理念的人很自然將蔣家當作征服者的圖騰。

　 泛綠營若在言詞方面令泛藍營感到不滿意，他們會立刻按鈴申告，好像他們很重視法律，更尊重司法與公權力，可是在這一次總統大選之後，他們的衝撞法院、非法集會遊行、攻佔中選會、攻擊警察與媒體記者等完全都在挑戰法律，最嚴重的就是中國法統勢力認為他們的違法有正當性，也就是法律與公權力不能約束他們，違法是小事，認定他們違法有正當性才是大事。世界上只有在殖民地會發生這一種現象，所有法律與公權力是用來約束被統治者，統治者可以不受法律與公權力的約束。陳總統中槍這一件事情，連宋派人暗殺的或然率遠比陳水扁自己收買槍手開槍的或然率高，可是民進黨並沒有發動群眾包圍連宋要求公布真相，反而是泛藍營發動群眾要求公布真相，最離譜的就是全國選務人員的證詞都不採信，更不認同情、治、司法人員的調查，連屬泛藍營的李昌鈺所鑑定的結果都不接受。中國法統勢力儼然以統治者的姿態在台灣實施殖民統治，才會認定他們不受法律與公權力的約束。

　 民主體制的國家任何人都要尊重法律的審判，是非不能由他人來裁定。除非司法單位判定陳水扁當選無效，否則他就是台灣全體人民所選出的總統，可是選後連戰卻說陳水扁「竊國」，更得到中國法統勢力的共鳴，這有兩種含意：第一、中國法統勢力自認為是統治者，而統治者與被統治者本來就沒有共同的遊戲規則，在他們的心目中，「我就是法律」；第二、中國法統勢力代表正統，只能由他們執政，被統治的台灣人執政就變成「竊國」。

　 杜正勝的同心圓理論是以台灣為圓心畫同心圓，其重點就是「去殖民地化」，認同台灣的人當然都會支持同心圓理論。

　 （作者陳茂雄╱台灣教授協會會員）

 

 

2004.05.04自由時報

☉駱德宏

　五月一日，歐盟大肆慶祝十個新會員國的加入，一片喜氣，賓主盡歡。

　 五月一日，率領中國訪港艦隊的解放軍副司令員么興遠說，絕不坐視台灣動盪…。怖殺蠻幹，沒得商量！

　 文明與野蠻是如此的不同。

　 冷眼看日本及中國這兩個外來政權：絕大多數老人懷念日本時代，他們不是因為喜歡日本人而認同日本，他們只注意到：中國人來了以後，自己必須放棄從小灌輸的正直、守法、體諒他人，這些受鼓勵的價值觀，必須重新學習：不管他人死活，心口不一，鴨霸無理，貪劫財物而無視人格尊嚴，學著由文明退回到野蠻，學著獸行、墮落。很多老人講的：不知見笑。這種不知見笑的人，你每天都在電視上看到：人面獸言，為己私欲黑的講白，錯的講對，理邪氣很兇，這種不知見笑的言行，就是野蠻。

　 貪婪是野蠻本質，無關學歷，文化，而是人格、環境。有這種品質的人或民族都是潛意識沒有安全感，不敢奢求尊嚴，求生最重要，劫掠才能心安。然而，人類歷史證明：野蠻可以暴力短期掠奪他人、他國的文明成果，但終被消滅。因為文明人無法忍受違背人性光明的互助生活而必須降格去過著低等的野蠻生活。蒙古帝國的貪掠、義和團召引的八國聯軍，證明人類文明是前進的，歷史上所記錄的野蠻逆行，永遠遭人唾棄！