2004.08.17自由時報　

楊長山

　拜讀新竹縣原住民籍議員阿棟優帕司大作「復育山林，要怎麼做？由誰來做？」（自由廣場，八月七日），因提及「保留地流失」一段，責怪漢人以「武力征服」之所致，誤導視聽。

　文中述及「自漢人等移民到台灣……，視原住民族生活領域為無主荒地，戮力開墾」云。這與事實顯有不符。溯之當時漢人來台，大致可分「明清」與「戰後」二時期。而使用土地亦可分「山地」與「平地」二種；原住民亦分「平埔族」與「高山族」二種。在明清時期，台灣最大族群為平埔族，人口不下二、三十萬人，遍佈全台灣東、西部平原，而高山族則住山地與漢人幾無謀面之緣。

　明末鄭成功率二萬五千名官兵攻打荷蘭人，之後著手經營台灣，為保護土著（平埔族）及兼顧來台漢人之利益，實施「圈地」政策。不許漢人混入土番現耕田地，一切以「無主荒地」為限。所謂「無主荒地」是指平埔族領域的無主荒地而言，

　並非高山族（今之原住民）之「無主荒地」。當時官方嚴禁女人上船，來台漢人又普遍設學堂，教平埔族人讀漢文、賜漢姓，及就近通婚之結果，自然漢化，不但始無土地歸屬爭議之問題，與今之「原住民」毫無相涉。

　今之所謂「原住民」（高山族），顧名思義因住高山而得名。據清初藍鼎元所著平台紀略述以：「前此大山（中央山脈）之麓，人不敢近，易為野番（高山族）嗜殺…」。當時政策亦嚴申封山之令，在台漢人不准入山，避免「勾結生番，據險為亂」。乃在高山族聚落之前一、二十公里處，「豎石為界，禁止越入」。據此以觀，此時漢人視高山族聚落為禁地，避之唯恐不及，豈有與之爭地之理？

　迨至，日據時代末期，逐漸有漢人上山製造樟腦、承包工程者，為數亦極為稀少，至於所謂「武力征服，集團移住」未免誇大其詞，違悖情理。事實上，漢人大量上山亦不過是最近三、四十年的事，時值台灣戒嚴時期，入山嚴格管制。試問誰有「武力」去「征服」原住民土地？又如果是集團（財團）階級，固然擁有資金，購置土地輕而易舉。何苦來哉冒「出草」之生命危險去「征服」土地？在在矛盾。

　許多原住民朋友，明知「保留地」產權移轉以「原住民」為限。但仍一窩蜂的大賣土地，但賣了之後卻不認帳，甚至一地二賣三賣，更有一面「賣土地」，一面叫罵「還我土地」。一旦有人問起土地為何減少？大多以：「被平地人掠奪」作答。古今中外，金錢、動產有人搶，但始未曾聞有搶「土地」者。明乎此「武力征服，掠奪土地」之謂，實為荒誕無稽之詞。

　原住民保留地，政府於民國八十四年全國總清查，結果統計平地人購置使用之面積，即將近二萬公頃，實際上不止此數。然平地人購得之後，旋即投入資金，種植經濟作物者有之，開發溫泉區、觀光景點者，大有人在。有些原住民立委財迷心竅，欲挾其在立法院十席立委之政治優勢，則提案要求「政府三年內編列預算，收回平地人購置使用之土地」。當然包括諸多風景區內觀光大飯店在內。初估經費恐怕不是數兆元就能解決。他們似乎把族人賣土地的事實，拋諸腦後，仍然不擇手段要求政府協助，以達到「還我土地」之目的。試問，此計如果得逞，在此之前原住民變賣土地的錢，也要政府無條件吸收？

　說到「復育山林」，說的比唱的好聽，何濟於事。平地人購置的土地，大多較平、較近。而原住民賣地一公頃，政府增編二公頃，當然增編的保留地較深山、較陡峭，自然比較容易發生坍方、土石流。至於「造林」，究竟二族群，何族申請「造林」較多？林政主管機關│林務局的數字會說話，毋庸爭辯！

（作者楊長山╱台灣山地鄉平地人民權利促進會理事長）

 

2004.08.17台灣日報

◎曹欽榮

　第二次世界大戰結束，對台灣產生了什麼樣的意義和反省？

　我們的父祖輩在年輕的時代，走過殖民統治的辛酸、無奈，戰時為殖民母國爭戰，被徵調為軍人、軍屬超過二十萬人，死亡人數超過三萬人（其中許有多原住民的高砂義勇隊）。戰爭結束，他們在日本或南洋各地及中國各地、海南島各有不同的境遇，戰爭結束的那一刻開始，是戰敗國還是戰勝國的子民？還是都不是？各個戰地遣送回台灣的情況，已經在被遣返的戰士內心深處，產生困惑！尤其滯留海南島的台灣人，身分由日本人一夕改變為中國人，命運更為悲慘，淪為盜竊、乞丐，滯留年餘，有的自行駕帆船返台。從各地熱切期待回到故鄉台灣，觸目所及，卻是另一種號稱「同胞」為名，殖民為實的政經體制，台灣社會迅速惡化，民不聊生，戰爭結束後的重建和期望，在生活經驗裡無所施展，逐日在困頓中幻滅。

　二二八發生了！發生之前已有太多預警表露在當時的新聞、評論所反映的民怨，各地菁英人士無不憂心忡忡，他們的憂心，關懷時局，協助調和亂局，成為二二八被謀害對象，而當時的台灣社會對二二八的恐懼深處，其實，埋藏著更驚人的自我壓抑和不滿，在二二八受害的菁英分子以下更年輕輩的青年在台灣各地議論紛紛，如何打倒不義政權，奉獻一己之力有益於台灣的未來，同情社會主義，期待中國共產黨解放台灣，也成為許多青年人或明或暗的心情寫照。當時的時局，為台灣人框下了另一層的悲哀。

關懷時局成被謀害對象

　二二八之後，許許多多的青年在各地參加讀書會，尋找前程。繼起對抗不義政權的正義青年，再度成為殘暴政權撲殺的對象，1950年代腥風血雨的大逮捕，天羅地網，無一倖免。軍事戒嚴下的法律形式，成為羅織罪名的工具，從已解密的檔案中，閱讀生死交關的公文書，國家機器和最高權力者決定了許許多多人的生與死，死者槍決前、後的照片附在公文書上，生者重刑侍候，流放火燒島，我們的父祖輩經歷了戰爭，戰後不能熱切的重建家園，卻再度輪為不義政權的敵人，二二八、白色恐怖漫長四十年，個人和社會心創之深，至今仍有待療傷止痛。

　在解嚴之後，更確切的說，在政黨輪替之後，在餘生有限的歲月，不復記憶，生命就將燃盡，而一生的苦痛和禁錮，才得以緩緩吐露。

　而戰後被國府「徵兵」前往中國打內戰，被俘當解放軍，甚至打韓戰，或者一直流落中國，身分在皇軍、國軍、解放軍間變換，文革被批鬥而倖存，又是台灣人的另一層悲哀，在海南島穿過三種軍服的軍醫陳增昌告老還鄉，舉著文革期間被吊打月餘無法伸直的手掌，堅定的說：希望他的子子孫孫回到台灣。

　終戰已五十九年，台灣歷經三次的總統直選，戰後流離的戰士及他們那一代經歷二二八、白色恐怖的受害者和他們的親屬，還有我們被戒嚴禁錮的身心，直到現在，心創一直都在我們身上或隱或顯的纏繞，也許我們不自覺，也許我們自覺，但又無力立即改變。

金錢『補賠』踐踏受害者

　當你閱讀到解密公文書上置人於死地的「蔣中正」印章批閱，又如何能如常的帶朋友去「中正堂」參觀朝拜、聽音樂會呢？那個反共抗俄的時代，一幕幕以道德教化人民，另一幕卻以基督之徒判民生死，現在，我們真能以國之名兩度「國葬」嗎？這樣的社會背棄人間的正義，遺忘父祖的犧牲，不曾好好注視上一代的人生，我們有可能走自己的人生路嗎？這是台灣民主化面對歷史的棘手難題，至今，仍然無處不在的「中正」，五十年代批示許許多多人的生與死，其中不會有省籍差別，只要被政權視為潛在敵人，必置之死地！

　紀念「終戰」，讓我們重新徹底，倒翻著看台灣近代史，無國的陣亡戰士至今不曾也不知如何入列忠烈祠，倖存者在二二八、白色恐怖漫長時日裡就義、監禁、噤聲，以致終老！他們不曾躍上檯面的政治舞台，他們就像你我默默關注台灣的未來，用選票決定了台灣二十年來的民主和進步，卻沒有人還他們公道和歷史正義，用金錢「補賠」踐踏了受害者，也寫下了今人遺忘歷史，背棄正義的懦弱當代社會。

　在豔陽下已不見屋頂殘破的紅磚屋舍，傾聽受難者的兄弟，施儒昌，敘述為了掩護白色恐怖時代無處可逃的兄長，施儒珍，躲在自家柴房僅容得下一個人坐臥寬度的兩道牆壁之間18年……，令人難以想像，也無法體會的漫長歲月。18小時、18天、180天…，都是人間的煉獄，十八年的堅持為了什麼？兄弟之間不曾在18年的歲月裡討論是否自首或擔心影響波及家人，在那樣人人驚恐的年代，無懼的堅持對抗著握有暴力機器－恐懼的統治者？直到黃疸襲身，不能就醫，草草掩埋自家野地的後院，等待時間，等待真相出土，解嚴之後才得以撿骨安魂。夏日荔枝樹下的弟弟不絕如縷的話語伴著蟬鳴，和著狗吠聲，不斷南來北往的火車劃過鐵軌的巨大聲響…，話語如是的堅定，兄弟情誼堅守著對抗不義的政權，談到兩度自殺的念頭，沒有遲疑的仍然繼續堅持對抗，談到妻子的善勸：「你這樣做人生的意義何在？」淡淡的落寞、泛紅的眼眶，仍然透露堅定眼神。超乎了人類對抗極限的十八年自囚，在戰後台灣白色恐怖的歷史裡代表了什麼意義？這只是其中一例，千千百百的受害故事裡傳達了什麼歷史復活的訊息？歷史復活與否決定了我們是否重生。

有歷史真相才能真正和解

　極權統治的戒嚴年代，對人性的摧殘，對是非公理的破壞、對人間正義的扭曲，道之不盡。處於今天新世紀民主時代的台灣，尚未認真處理負面歷史的國家之一，因為不是聯合國的會員國，缺乏國際人權的壓力？因為舊勢力變裝，仍然囂張於世？因為…？不論是因為什麼，台灣並沒有真正從戰後的歷史走出來，終戰已近六十年，戰後所有歷史的真相在那裡？韓國友人提及韓國國會已立法通過「親日反民族行為真相查明委員會」（2004.9.23正式展開作業），盧武鉉總統在今年韓國的815獨立紀念日呼籲國會針對南韓現代史進行廣泛調查，匡正被扭曲的歷史，進而消除族群分裂，開創正確的未來。韓國走向民主化的進程，值得台灣學習。我們應該強烈要求年底立委選舉，新的國會成立「戰後真相調查委員會」，清理糾纏的台灣戰後史，有了歷史真相才能真正相知和解，迎接新世紀的時代。

（作者為台灣游藝設計公司負責人） .....2004-08-17【台灣日報】

 

2004.08.17台灣日報

◎彭晨。

　日本這個國家之所以變成世界上第二大經濟強國，最大的主因肇於國家軍公教人員對國家認同的忠誠；明治維新從1971年起將德意志共和國的行政管理制度引進日本，建立了精英官僚，使日本在短短的30年躍升為世界列強，日俄戰爭打敗了俄國，甲什戰爭擊潰了中國滿清，80年後更掀起了二次大戰，歷史當下任何的評論，對錯成敗的後果中，卻可以很清楚的明白一件事實；就是日本國家軍公教人員對國家的忠貞是日本成功的最大主因。

　反觀台灣的目前國家軍公教人員的心態，令人不勝唏噓，痛心疾首，憂心如焚；台灣人民以世界最適合的普世價值，民主的選舉選出了總統，三次總統大選的翻騰，萬萬沒想到台灣目前最大的危機，卻是軍公教人員的國家認同及忠貞台灣的價值觀被大中國意識形態和統派媒體給蠱毒荼害了！

　禮義廉恥不見了：看看現在幾乎一半以上軍公教人員的心態，對人民的付託失了禮、對國家的認同喪了義，對公務職責沒了廉，對人格示範無了恥，長期50年下來習慣了國民黨的獨裁統治，忘記了台灣土地上人民幸苦建立的民主付託。

　盡忠職守分藍綠：以政黨的傾向來分辨對職務的好惡，我是泛藍心如果泛綠執政，得過且過，得污且貪，反則亦若是，將國家公務機密給了敵人不以為恥，將公共工程職務之公務內神通外鬼更不為恥，領了台灣人民的退休俸到中國去供奉也不為恥，退休將軍如此，退休部長如此，過去公營銀行退休主管如此，立委也如此，教職退休人員如此，情治退休人員也如此，這個國家如果再這樣下去，還需要中國的600顆飛彈打過來嗎？

　苟且偷安等退休：無法從內心去深切愛這個國家的人民，盲目心儀中國的思維；產生了苟且偷安的心態，上級交代十分我做五分，錯了是上級去擔待，能混就混，得過且過，退休了避居國外，管您台灣死或活，風災水患的悲慘災民，加上媒體的推波助瀾，被這樣的公務人員，無形中殘害了多少無辜，可憐的台灣人民呀！

　國家認同分了歧：把中華民國當成中國（中華人民共和國），把台灣當成台獨，從腦細胞到中樞神經到任督二脈，被大中國意識的癌細胞給毒荼了也不自知，所以才有台灣原住民認為自己也是中國人的荒謬，有了這樣的荒謬；更可以肯定軍公教人員也有人更荒謬！這是悲哀！也是恐怖的危機！

　給台灣忠誠的心：中國文化的四維八德，被日本人吸收且發揚光大深入民間，變成了日本文化，台灣的政治人物把中國最髒的文化帶進了台灣，如鬥爭、抹黑、無恥、厚顏，紅包、忌妒、置疑、黑心、仇恨、自私、貪贓、枉法、詭計、奸猾等給了台灣人民，媒體如此，政客如此，軍公教人員會不會如此，台灣老百姓心知肚明！台灣的軍公教人員呀！摒棄那些中國人的骯髒思維吧！給台灣多一點忠貞的愛！

　那種心如刀割，深沉的吶喊，在我的心中時時疼痛悲鳴，敬愛的國家（軍公教）公務人員，請不要分藍綠，如果您現在是泛藍；請以愛中華民國的心愛台灣，如果您是泛綠；請以愛台灣的心愛目前的中華民國，好嗎？全心全意認同這塊土地吧！我跪拜懇求！

（作者為旅遊業者） .....2004-08-17【台灣日報】