2004.08.18自由時報　

蘇友辰

　今年八月十五日是日本宣布無條件投降的第五十九周年，日本為紀念這項「終戰」紀念日，有眾多的國會議員參拜靖國神社，追悼奉祀其中的第二次世界大戰日本甲級戰犯；台灣為數眾多被迫出征的「軍奴」亡魂是否被一體追悼？

　依國史館台灣文獻館最近一份報告指出，台灣在日治時期，從盧溝橋事變開始至日本戰敗為止，台灣總督府徵募或徵調的台灣民眾擔任軍人、軍屬約二十萬人，死亡者約三萬人，被日本徵召脅迫直接或間接參戰之民眾，多達七十六萬人，平均八口之家就有一人。然而，戰後初期，日本在台徵召的台籍國軍，因國共內戰被俘而成為共軍者，依全國原國軍台籍老兵遺族協會創會理事長許昭榮的調查，估計約有萬餘人，目前具有資料並造冊者約二千餘人。這項身分的轉換，即由日本軍人，成為國軍或共軍，甚至兼具三種身分者有之，可以說是台灣殖民地人民的宿命。

　閱及許昭榮「八一五憶台灣『軍奴』」（自由廣場，八月十五日）得知，大戰結束後，在海南島軍民台胞約二萬餘人，接收的「祖國」將他們與日本兵集中管理，最後日本兵被遣返榮歸故里，台灣兵則任其自生自滅，有的被留用繼續充當「軍奴」四處征戰。大陸易幟，國民黨軍隊撤退來台，被遺棄在大陸有二千人被收編成為人民解放軍，再參加「抗美援朝」戰爭，充當炮灰，魂斷或老死異域，境遇令人悲嘆！

　有鑑於此，國史館館長張炎憲向執政當局提議配合台灣「終戰」六十周年紀念日，希望政府擇地建立「台灣無奈軍人紀念碑」，以撫慰台灣人民歷史傷痛，對存亡者表達應有的關懷，並記取教訓，終結戰爭，追求和平。惟筆者以為，以「無奈」突顯台灣的歷史悲情，固有其特殊意涵，然建碑紀念即為配合台灣終戰六十周年紀念日，而原台籍日本兵命運之轉換，皆因日本軍國主義發動戰爭而起，也因戰爭結果而被漠視或遺忘。因此，陳總統為期契合時代意義，將二次大戰落幕及台灣的光復稱之為「終戰」，如以此為聯結，這項紀念碑的名稱果能改為「台灣終戰軍人紀念碑」，應較符合史實及人類追求永久和平的寓意。

　再者，「二二八事件紀念碑」之建造，即為紀念二二八事件政治受難者，且其發生地點在台灣本土，以立碑紀念應屬得宜。惟上述被徵戰台籍青年，大部分戰死異鄉，魂散四處，需招魂引領回歸故土；而終戰積極意義，更需要發出和平火炬以為象徵號召，果能改以「紀念塔」模式構建，當更能突顯終戰與和平雙重意義。當然除立碑或建紀念塔之外，如能再比照「行政院二二八事件專案小組」模式，設立跨部會之專案小組，對終戰軍奴真相進行調查、研究及建史，以示政府對台籍老兵之關懷，應屬仁德行政之義舉，國人將樂觀其成。（作者蘇友辰╱律師）

 

2004.08.18自由時報

曾信超

　一九四九年國民政府遷到台灣以後，由於當時國民黨威權統治，獨厚外省族群，造成本省籍許多的悲哀。例如壓抑思想，不能觸犯當局的忌諱，而形成白色恐怖；禁止母語，在學校講母語會被處罰；重用外省人，政府機關本省籍公務人員升遷困難，以上悲哀在前總統李登輝總統任期內已大為改善，而現在尾大不掉的是立法院竟然泛藍仍是多數，多數台灣人的權益還是不如榮民和榮眷，使得台灣族群依然處於不平等的立足點。

　榮民老人年金可領一萬四千四百元，過世後，太太可終生領一半的錢。台灣人年滿六十五歲老人年金一個月三千元，老農年滿六十五歲每月四千元，而原住民才滿五十五歲就開始領老人年金，也就是各族群領的金額不同，開始可請領的年歲也不一樣的事實告訴我們：族群是多麼不平等！大家已經共同生活五十幾年，為何獲得的待遇如此的不同？

　要獲得立足點一致，首先就要把本省和外省的「竹籬笆」拆除，讓彼此的隔膜消除掉，譬如榮民中心蓋成的豪華舒適的養老中心，可容納兩三千人，但是隨著時間拉長，榮民逐漸凋零，有的目前只收容兩三百人，留下許多浪費的空間，而眾多台灣人想要進去住卻不得其門而入，被排拒在外。政府寧可養蚊子，也不願養台灣人，這是公平的嗎？在此嚴正要求即刻拆除竹籬，不分本省、外省或原住民，大家水乳交融生活在一起，才是族群融合。

　人不患寡而患不均，若族群立足點不平等，權益分配有失公平，則政府如何治國？治國在於使全體民眾過著安和樂利平等的生活，若獨厚某一個族群，卻將偌大的民意視而不見，這是不合民主潮流的。

（作者曾信超╱長榮大學經營管理研究所所長）