2006.09.26【大紀元時報】
這個頭戴圓帽、身裹僧衣、手捧寶瓶的年輕女子是批鬥會的中心人物、年僅26歲，剛生孩子不久。跟她一起挨鬥的老人是她的母親。（大紀元）
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站在大昭寺講經場上挨鬥的三人。（大紀元） |
大昭寺的講經場「松卻繞瓦」，傳統上是舉辦宗教法會、傳授佛法的地方，而此時此刻，原本存放在寺院裡的佛教典籍卻被紅衛兵們堆在這裡縱火燒成灰燼。（大紀元） |
在藏人居住的社區──帕廓街，居委會正在組織居民集會批鬥「牛鬼蛇神」。這樣的場面在當時的拉薩每天可見。同仇敵愾的居民們被稱為「革命群眾」，而那個低頭彎腰接受批判的「牛鬼蛇神」在此之前都是與共產黨合作的上層人士。（大紀元） |
西藏師範學校，很快紅衛兵的成份便擴大化了，一度連戴著紅領巾的小學生也是紅衛兵。他們在老師們的帶領下，扛著醜化達賴喇嘛的漫畫和鐵鍬，走在拉薩的大街小巷，宣稱要破四舊。（大紀元） |
【記者亦平／華盛頓DC報導】9月21日、22日，總部設在美國首都華盛頓的美國之音舉辦了反映西藏文革滄桑的圖片展。西藏女作家茨仁唯色首次向西方公開了他父親次仁多吉在西藏文革期間拍攝的大量圖片，通過這些第一手的史料，揭示文革期間中共對西藏文化和宗教信仰的破壞以及對藏民的洗腦和摧殘。
曾任中共解放軍副團職軍官的次仁多吉在1991年去世以後，他在文革期間拍攝的這些照片作為遺物傳給了他的女兒茨仁唯色。
唯色說，「我一直考慮如何讓這些照片發揮其應有的作用。」在21日美國之音舉辦的研討會上，在北京的茨仁唯色通過現場連線介紹了她帶著這些照片進行追蹤採訪的情況。
唯色說，當時她帶著這些照片尋訪的時候，每個人看到這些照片時的反應都非常令人難忘。
「他們都非常驚訝，有的相當痛苦。他們覺得這些照片揭示了他們生命中最不堪回首的那段歷史，對他們來說，這段歷史實在是非常沉重，他們的回憶充滿了各種各樣的複雜感情。」
古廟遭破壞 藏人今仍痛悔
唯色說，她採訪過的人當中就有當年衝進大昭寺的紅衛兵，儘管有些人是被迫捲入這場運動的，他們今天都非常的痛苦，有的人相當後悔。看到自己的信仰被如此踐踏，尤其是看到大昭寺被毀的場面，他們都非常難過。
唯色特別記得有一個老師，他是研究藏族文化的一位民俗學家，當他看到照片後說，這些照片現在看起來都讓人發抖，心情很難受。
唯色說，她還採訪過一個藏人，他當年參加過砸佛塔的運動，文革結束以後，他特別痛苦，用了17年的時間義務為大昭寺當清潔工以表懺悔。
唯色說，當時在西藏自治區境內有兩千七百多座寺院，到了文化大革命之後，整個西藏境內，只有八座寺廟，而且殘缺不全，只是保存了一個外殼而已，除了西藏自治區之外，包括，青海、甘肅、四川、雲南等地區總共加起來有六千多座寺廟，經過文革這場劫難，剩下的寺廟也寥寥無幾，只能以個位數計算。
中共語言滲透 改變藏人思想
唯色說，共產黨到了西藏帶進很多共產黨的用詞，這些是在西藏語言和文化中沒有的，比如「革命」、「破四舊」、「牛鬼蛇神」等很多詞語都是西藏傳統文化中沒有的。
唯色說，文化大革命剛開始的時候，最先揪出來被批鬥的都是那些所謂的「牛鬼蛇神」，其實都是西藏傳統社會的精英，主要包括高僧、活佛和西藏的貴族階層，不光是這些上層人士，還包括那時候西藏文化裡面的從上到下方方面面各個階層的人士，他們都受到批鬥。
美國之音藏語組資深記者柴旦旺秋（Tseten Wangchuk）在研討會上說，很多西藏人對一些詞語都不理解，比如「牛鬼蛇神」。他父親的一位同事一天在開會時討論「牛鬼蛇神」是甚麼意思，第二天他就被拉出去，脖子上掛了一個大牌子，他低頭一看，原來自己也被扣上了「牛鬼蛇神」的帽子。
柴旦旺秋說，那些沒有親身經歷過這種鬥爭運動的人，也許難以理解，從1959到1966年短短的幾年間，中共改變了很多藏人的思想。
在照片中可以看到很多藏人也捲入到這場運動中。
柴旦旺秋說，中共的思想滲透讓人們覺得，如果你被落下，也許明天就會被拉到街頭批鬥。他自己的父親被帶走，遭到殘酷毆打，這種事情每天都在發生，給人們的身心造成恐懼。人們不得不加入到這場運動中。
1966年8月19日，拉薩遍佈紅衛兵組織，最早的紅衛兵組織出現在拉薩中學和一位藏人看到一幅照片說，「我像是又回到了那個時候，我也常常坐在這中間。」
另一位藏人感慨道：「你看，這些窗戶是破破爛爛的，這孩子的衣服也是破破爛爛的，還拿著別人給他的發言稿，他知道是甚麼意思嗎？這週圍的人都恍恍惚惚的，任人擺佈似的，這整個就是西藏的文化大革命。」
印第安納大學教授研究西藏語史伯林（Elliot Sperling）在研討會上說，「這些照片令許多人，尤其是從來沒有看過這些照片的人感到吃驚。」
柴旦旺秋說，真實發生的情況比照片可怕得多。◇
