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2007.03.02自由時報 台灣建國的障礙在國會 ■ 陳茂雄 關於臺灣的國家定位目前有五種主張,第一種主張是外來勢力所形成的利益共同體所提,他們認定臺灣與大陸同屬一個中國。第二種主張(如施明德等人)認定臺灣有人民、土地、政府、主權,又不歸其他國家所管轄,所以是主權獨立的國家。第三種主張(如臺獨聯盟等)認定臺灣還未獨立,因為臺灣目前所用的國名與憲法屬中國的,兩岸之間已變成分裂中的「一個中國」。第四種主張(民進黨)認定台灣是一個主權獨立的國家,其國名為「中華民國」。第五種主張(李前總統與臺聯)認定中華民國已消失,台灣是一個主權獨立的國家,卻用已消失國家的國名與憲法,所以是一個不正常的國家。 外來勢力不認同臺灣,抗拒在臺灣建立一個國家,所以提出「一個中國」的主張,可是海峽兩岸各自有一個獨立主權的政府,哪一個才是「中國政府」?很顯然的,外來勢力的主張不能自圓其說。施明德等人只是主張臺灣已是獨立的國家,沒有必要推動台灣獨立,至於國名與憲法問題他們沒有提到。民進黨的臺灣前途決議文是將臺灣與中國切割,「中華民國」的版圖只有臺澎金馬。 李前總統、民進黨、臺獨聯盟等臺獨運動人士都有一個共同的主張,就是要推動正名與制憲,只是李前總統認定現在談統獨只是一種選舉考量,收割長期來獨立運動與統一運動的成果,對臺灣建國並無幫助,所以要走中間偏左的路線,致力於弱勢團體、環保、生態保育等,因而引來某些綠營人士的圍剿。說來相當好笑,既然有共同目標,何必計較喊什麼口號?走深綠路線與中間偏左的人都主張正名與制憲,這是一種「分進合擊」的好策略,大家應該合作才對,怎麼會變成攻擊?絕大部分李友會的委員與分會會長也都強力主張走深綠路線,不過他們還是以李前總統為精神領袖,因為大家有共同的目標。目前臺灣建國的障礙在於國會,李前總統的中間偏左路線若是成功,有可能使國會超過五成的席次支持正名與制憲,那才真的是「天佑臺灣」。 人民、土地、政府、主權、國名、憲法等都屬「客觀因素」,事實上是否成為一個正常的國家還有更重要的「主觀因素」,那就是當地居民願不願意成為一個國家。魁北克並沒有國名、憲法的困擾,加拿大政府也不反對他們獨立建國,可是魁北克絕不是一個國家,因為超過二分之一的魁北克人不願意建立一個主權獨立的國家。臺灣到底要不要成為一個國家應該先問問臺灣居民的意見再來談其他客觀的條件。可是臺灣人的嘴巴被國會以「公投法」封住,臺灣人不能以公民投票來定位臺灣的前途,代表人民發聲的國會又有五成以上的席次反對臺灣建國,臺灣怎麼會是一個主權獨立的國家?臺灣建國的障礙在國會,只有國會超過五成席次願意修改公投法,臺灣才可能建國,目前有人走中間偏左的路線就等於在開發國會的席次,對臺灣而言是一件好事。 (作者為中山大學教授、李友會委員)
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2007.03.02自由時報 慶祝二二八? ■ 鄭碧燕 很難相信在二二八大屠殺一甲子之日,還有記者在「慶祝」二二八。 就在二二八的晚上,民視晚間八點新聞裡頭(約八點四十分至八點四十五分),在中山足球場live轉播「正義無敵演唱會」的民視記者蔡佩樺開頭就說︰今天的演唱會是為了「慶祝」二二八! 聽說別台也有類似現象。 我馬上拿起電話接通民視,要求主播立即道歉並做更正。但服務人員先是說主管今天休假無法處理,後來又說因為是live所以沒有存檔無法求證是否記者說出「慶祝」的話。我要求新聞部值班主管立刻連絡蔡記者求證,服務人員又推說服務台職責僅能「轉告」有電話抗議情事,無法要求主管主動連絡等等之類的官僚態度。 看來,「台灣人的電視台」民視,是堅持要「慶祝」二二八了。(作者為志工) |
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2007.03.02自由時報 金門反中央? ■ 周倪安 一九九九年民主進步黨公布「台獨決議文」,表示台灣已是主權獨立的國家,名字叫做「中華民國」。民主進步黨並於二○○○年取得政權。所謂主權,是指國家權力,對外自主獨立不受干涉,對內則是最高權力,目前「中華民國」的權力行使界限與範圍限於台灣、澎湖、金門和馬祖。 目前民進黨執政的「中華民國」主權當然還及於金門。今年年底的立委選舉,雖然金門不到一萬個選民,人數遠遠不及宜蘭縣的四十六萬人,卻也在修改後的憲法中以「每縣市至少一席」而配得一個立法委員的名額。中央政府下令二二八紀念日當天降半旗,但是金門縣府卻未配合。 若中央的執政黨對此地方政府不配合中央指令的行為,未做出任何懲處的動作,則各地方政府會不會有了有樣學樣、反正不服從中央命令也不會怎麼樣的心態! 假設這樣的事件一再發生,台灣人民對於民進黨執政成效和貫徹理想的決心和信心,不知會不會在短短幾年內消逝?(作者從事金融服務業) |
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2007.03.02南方快報 給慈濟功德會的公開信 ■ 陳軍 德高望重的證嚴上人及慈濟功德會的大德們,您們好: 慈濟功德會在上人及眾位慈濟人默默的耕耘,以及台灣廣大信眾們戮力捐輸供養四十年後,終於在全世界開花結果,代表慈濟大愛的扶疏大木儼然成形。如今弟不揣淺陋,願提供貴會兩點建議: 第一、由於全球及我國政府對中共政權經由開放的經濟而步入政治民主化的過程,太過於樂觀的評估,以致於造成國內各種企業缺乏警覺及有效節制,而大量投資對台灣仍深具敵意的對岸中國;更甚者,許多台灣幾十年來辛辛苦苦建立起來,引以為傲的傳統產業及高科技企業幾乎被連根拔起,造成台灣民間資金大量失血,失業人口大增。如今瀕臨破產,三餐無以為繼的家庭陸續浮出檯面,情況之悲慘已直追中共國內的貧戶。 既然慈濟的資金大部份取之於台灣人民,值此台灣底層社會出現民不聊生景象之際,建議貴會是否能秉持一貫人溺己溺慈悲之大愛,比照貴會在對岸中國為貴州實施的「脫貧計畫」規模及用心,儘速在台灣複製一份,為台灣瀕臨舉家自殺的悲慘貧戶打造一個「台灣貧困家庭中途之家」的社區(三義鄉籌建醫院未成,閒置的地區是相當理想的地方),以發輝慈濟循聲救苦的大愛? 相信在上人的領導及登高一呼之下,全國百姓(應不只是慈濟人)將熱烈響應,有錢出錢,有力出力,解救這些受產業出走之苦而面臨失業破產、可憐的台灣家庭,讓其在「中途之家」有休養生息,重新再出發的機會。 第二、「財施」方便引進門,「法施」接著濟眾人;「慈善、醫療」做得好,「教育、人文」不可少,這是否才應是宗教渡人的精髓和真正的意涵之所在?否則若只做好前者,而無力佈施於後者,佛陀救渡眾生的大業將功敗垂成。貴會目前在貴州「救濟脫貧成功,但民主、自由、人權及同理心的教育不振」的脫貧計畫就是最鮮明的例子。 五濁惡世,末法時期,驕慢殘暴的眾生難度,黃禍已隱然成形,當下最需要的是德高望重者鏗鏘有力,擲地有聲,能振聾啟瞶的「暮鼓晨鐘」,絕非僅是輕描淡寫,點到為止,希冀潛移默化的「靜思語」所能竟其功。 寄望德高望重的台灣佛教界大德們,尤其是眾所景仰的證嚴上人,應徹底拋棄「宗教人」不得觸碰「政治」老掉牙的陋習迷思,效法高俊明牧師及羅榮光神父的精神及道德勇氣,在台灣國內及國際社會上為台灣大聲疾呼,仗義直言;比照目前全世界60億人類已享有的權利,全心全力爭取台灣及其2300萬台灣同胞(甚至包括絕大多數都是赤貧的13億中國人民)亦理應享有的獨立國格及最基本生而為人的平等尊嚴,如此方不負全國人民全力的供養及佛陀諄諄的教誨。 http://www.southnews.com.tw 2007.03.02 |
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