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2007.10.01大紀元時報

大陸媒體首次報導優曇婆羅花開


今年6月14日被發現開在嘉義民雄國小玻璃門上的白色優曇婆羅花。(記者蘇泰安/攝影)

【記者謝正華/綜合報導】9月20日晚,山西電視台新聞欄目播出「優曇婆羅花開放」的消息,並播放了小花開在窗戶玻璃上、人們爭相觀看的場面。雖然「優曇婆羅花開放」的報導早在海外傳開,但在國內見到中共媒體的公開報導,這尚屬首次。

只是,優曇婆羅花的開放,卻引出一個令人不得不思考的問題:就像節目中提到的,優曇婆羅花是佛經傳說中的花,三千年一開。那麼,幾十年來修佛一直被中共宣傳為唯心的。即中共在宣傳中稱之為「迷信」,是宣揚無神論的中共一貫排斥和精神打擊的對象。

以中共一貫的立場,能夠在中共的新聞中公開報導,其實就是默認了,即中共承認:「這就是佛教中傳說的優曇婆羅花」。也就是說,被中共宣傳為子虛烏有的東西如今卻出現了。

其實,近期中國大陸和世界許多地方陸續出現的「優曇婆羅花」的盛開,從寺院到尋常百姓家。最早見諸報導的是在韓國的清溪寺、冠岳山龍珠寺、戀主庵、須彌山禪院等多處都出現了佛像上優曇婆羅花開放的稀有景象。近日在中國大陸吉林省德惠市、山東煙台、瀋陽市皇姑區、張家口、台灣嘉義民雄國小、台灣雲林縣林內鄉、台灣台中市、香港、新加坡、澳洲布里斯本、美國北加州佛利蒙市等也相繼發現盛開的優曇婆羅花。

編者按:佛經道奇花現示轉輪聖王下世

根據佛經記載,優曇婆羅為梵語,意為靈瑞花、空起花、起空花。《慧琳音義》卷八載明:「優曇婆羅花為祥瑞靈異之所感,乃天花,為世間所無,若如來下生、金輪王出現世間,以大福德力故,感得此花出現。」

「金輪王出現世間」解為:優曇婆羅的出現意味著轉輪聖王下世在人間正法。韓國須彌山禪院法長和尚曾說:「用宗教、信仰的眼光看優曇婆羅花,才能看到它的內涵。」

據佛經記載,轉輪聖王擁有與佛一樣的32相、7寶,是不用武力,用正義轉動正法的輪,以此來支配世界的理想王。不論佛教、基督教、儒教,只要不斷向人們施予慈悲的人就可能有緣相見轉輪聖王。

《大般若波羅蜜多經》中有云:「人身無常,富貴如夢,諸根不缺,正信尚難。況值如來得聞妙法,不為稀有如優曇花?」◇

 

2007.10.01自由時報

深綠的紅線

■ <曹長青專欄>

昨天,民進黨全代會轟轟烈烈地召開,力圖為綠營的勝選造勢。「勢」對選戰非常重要,因為有了「勢」,也就是選民的感動和激情,才有勝選動力。上兩次總統大選,都因綠營造勢成功,最後才勢不可擋,獲得勝利。

但「士氣」不是靠舞台大會造出來的,而是堅定的理念、振奮人心的願景才能激發出來。令人遺憾的是,「國號正名為台灣」被拒絕寫入《決議文》,全代會前黨主席游錫?被逼走,不僅嚴重影響了綠營的「士氣」,更使很多民進黨支持者洩氣、生氣。

謝長廷強調,「國號正名為台灣」會踩了中國的「紅線」、得罪美國。但作為民進黨總統參選人,為什麼不怕踩了本黨選民的「紅線」?不怕得罪綠營基本盤?

所謂中國的「紅線」其實是虛擬的。因為北京要對台動武,根本不需要什麼你踩了紅線等理由,它需要的是實力,而現在它沒有(內外環境都不允許)。所以你踩不踩,它都沒法真動武,只能威脅恐嚇。但恐嚇只能像以往那樣,刺激綠營的士氣。

從內部來說,「國號正名為台灣」不是游錫個人或少數人鬧情緒,而是綠營多數人的願望,這從台灣入聯公投得到高雄三十萬人、紐約破紀錄四千人的激情支持就可明顯看出來。而在這種時刻,不僅「國號正名」被拒,堅持這種理念的黨主席還被逼走,可想而知綠營很多民眾的反感甚至憤怒。

整整一年前,泛藍利用國務機要費案「倒扁」,以達到倒本土政權的目的。民進黨內震盪不堪,叛變、動搖、冷眼觀望、明哲保身者大有人在。但民進黨在游錫?力挺陳總統的旗幟下,艱難地挺過了這一關;保住了陳總統,保住了綠營不崩盤。去年九一一那天,游錫在紐約台灣會館演講,痛斥泛藍利用國務機要費案「倒扁」,呼籲大家堅定挺扁,挺本土政權,當時的情景還歷歷在目,而時隔僅僅一年,面對和國務機要費案同等性質的游錫特別費案,民進黨高層卻不僅沒有力挺游錫,反而把他逼走。有些人唯恐游錫多留一天的言論,實在令人寒心。國民黨要倒扁倒綠,可以想像。但如果民進黨內有人要步泛藍後塵,用同樣手段打掉黨內不同意見者,則是不可原諒的卑劣。

和去年此刻同樣,昨天又是一個歷史時刻,因為游錫代表的不是他自己,而是綠色基本盤;游錫舉起的「國號正名為台灣」的旗幟不是黨內鬥爭、不是眼前利益,而是民進黨的理想、台灣的方向。兩個《決議文》版本絕不只是個別字句的差別,而是虛實之差;是應付選民和實際打拚之差;是對台灣人民沒信心和為理念背水一戰之差。民進黨和選民之間到底有沒有差距,只有選票揭曉了。(作者為獨立評論員)

 

2007.10.01自由時報

國親毀憲

■ 張文貞

上週四立法院對司法院大法官同意權之行使,國親兩黨及無盟,僅開放部分黨團立委進場,並且強制要求按照政黨意志投票,等於是由國親政黨直接行使大法官之同意權,明顯違反大法官應由立法院立法委員同意之規定而牴觸憲法。

國親兩黨以所謂「統獨」或「親綠」與否的意識形態刻意區隔,硬將這些大法官被提名人「黨派化」,將來這些新任、甚或現任的大法官任何釋憲結果,如何能昭公信?此種將最終釋憲機關政治化的作為,使台灣再也沒有值得人民信賴之憲法紛爭解決者,與直接毀憲相差何幾?

更甚者,國親兩黨檢驗所謂「統獨」或「親藍親綠」的指標,是以其等所加入的民間社團、使用的授課語言、或於民進黨執政之政府任職(但未曾於國親兩黨執政之政府任職)來作判斷,嚴重侵害這些被提名人的思想自由、表現自由以及參與政治的基本權利,意圖讓所有將來有志於擔任大法官的優秀法曹噤聲,不敢再主動積極參與任何可能被貼上政治標籤的政治或社會活動,造成一種「國親的乖乖牌,才能當大法官」的寒蟬效應,更甚於過去威權統治時期黨國機制直接對於司法人員之箝制,令人不寒而慄。

民主憲政國家職司釋憲之大法官,當然應該受到嚴格檢驗,不過審查詰問的重點不在於被提名人的所屬政黨、政治信仰或過去從事何種政治或社會活動,而在於確定其等就任大法官後,絕對會受憲法之拘束,公正獨立地作成憲法上之判斷。在美國,即使是絕對反墮胎、反同志的大法官被提名人,也必須受到美國憲法先例之拘束而允許特定時期之懷孕婦女墮胎、承認同志之性行為自由受憲法隱私權之保障。

這次國親兩黨不斷逼問提名人的統獨立場,然而,事實上,司法院大法官早在民國八十二年就作成釋字第三二八號解釋,認定中華民國固有疆域之範圍係屬重大政治問題,不應由行使司法權之釋憲機關予以解釋。在民主憲政秩序之下,國家主權定位問題,不可能、也不應該由幾位大法官所組成之釋憲機關來加以解釋。國親兩黨卻將意識形態凌駕於憲法之上,甚至以不實言論攻訐傷害大法官被提名人之人格信譽,毀憲誤國,莫此為甚!

在為學養均優的大法官被提名人未獲同意而惋惜的同時,我們深切期待其等能繼續本於其憲法學上之專精,嚴格監督釋憲機關之表現,繼續貢獻全民。同時也期待已獲同意之新任大法官,能無憚於國親兩黨之意識形態與政治壓力,公正無私地為台灣的民主憲政與人權自由扮演最真誠的憲法守護人角色。

(作者為台大法律系助理教授,美國耶魯大學法學博士,專攻憲法)