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2007.10.22大紀元時報 逾千僧警衝突 拉薩哲蚌寺遭封
【大紀元綜合報導】西藏拉薩最大寺廟哲蚌寺僧人和中共公安爆發衝突已經4日,寺廟仍被封鎖,寺廟內有僧人1千1百多人及數十名朝拜藏人。保守估計大概有超過3千名身穿軍裝人員分兩道防線24小時包圍寺廟,每名軍警間隔3公尺左右,周邊防線的軍警荷槍實彈,全副武裝。 中共阻慶祝達賴獲獎 據中央社引述《明報》來自拉薩的消息,事情起因是,16日寺廟內僧人準備在寺廟內的一座建築物「甘丹頗章」的外牆上潑白粉漿(噶惹),以示慶祝美國總統布希17日頒給達賴喇嘛國會金質獎章,但遭到官方制止。 17日清晨,僧人在「措欽」主殿誦經完畢後再次準備潑白粉漿,又被武警武力制止,一僧人頭部遭棒擊,最終雙方爆發衝突,參與的僧人在900人左右,當時寺廟內的軍警大概有300到400人,寺廟周邊有近千軍警。不准出入,同時封鎖拉薩西部通往市區的主要道路,防止僧人進入市區示威。 另外,哲蚌寺山下的護法神殿「乃瓊寺」據說也爆發警民衝突,拉薩街頭流傳警察開槍,但寺廟內的人表示未聽見過槍聲。 拉薩進入戒嚴 報導說,拉薩進入戒嚴狀態,通往市區的道路設立有多個檢查站,在大昭寺對面的房頂上架起了大型錄影機,全天候監控大昭寺附近和廣場的情況,大量警車在廣場附近待命,相信戒嚴將持續到中共十七大結束。 哲蚌寺位於拉薩西郊,是西藏最大的寺廟,曾經有僧人逾萬。寺內的「甘丹頗章」是三世、四世、五世達賴喇嘛的駐地,後來五世達賴喇嘛建立政權移居布達拉宮,但是政權的名字仍沿用「甘丹頗章政權」,此政權一直到1959年十四世達賴喇嘛流亡印度前一直統治西藏。 達賴擬11月訪日 共同社20日報導,西藏流亡精神領袖達賴喇嘛11月14日至23日,將應宗教團體邀請訪問日本。達賴喇嘛的這項訪問政治時機敏感,因為中共才因他最近訪問美國受到禮遇而大為憤怒。 據外電報導,10月18日大陸用戶使用谷歌、雅虎、微軟等美國三大網路搜索引擎時,都被導向大陸本土的搜索引擎「百度」。「搜尋引擎圓桌會議」網站的分析家認為,這起事件跟達賴喇嘛在美國國會獲得金質獎章有關。分析家說,雖然有人指控是百度做的,但我們認為,可能是中共當局不滿美國的做法,因此對美國搜尋引擎展開報復。◇ |
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2007.10.22大紀元時報 英國發明展 我獲8面金牌 【大紀元訊】2007年英國國際發明展及年度發明展20日在倫敦落幕,由遠東科技大學、特佳光電公司及王溙公司組成的台灣代表團大放異彩,榮獲8面金牌、一面銀牌及5個特別獎。 據中央社報導,發明展共有馬來西亞、伊朗、克羅埃西亞等十多國近300件作品參展,由王溙公司設計的「海水淨化處理機」獲得2面年度發明獎及1面金牌,特佳光電「非針孔偽裝攝影機」獲得1面年度發明獎及1面金牌。 另外,美律公司李永謨設計的「樹皮雕塑法之改良」獲得年度發明獎1面及銀牌獎1面,日榮電子公司黃重榮「多功能燈具」獲得1面金牌獎,開嶸公司「多功能磁性膠帶」獲得1面金牌獎。 台灣代表團團長陳明宗表示,遠東科技大學參賽的4件作品都榮獲大會金牌獎,包括汪正祺副教授的「高爾夫球桿抗彎強度測量儀」、官振豐老師的「無鹵難燃塑木複合材料」、汪明傑老師的「羽球訓練拍」,與詹添印老師的「可防蚊之耳環飾品」。為表彰遠東科技大學的貢獻,大會還頒發1面特別獎金牌鼓勵。 2007年英國國際發明展及年度發明展於倫敦市亞歷山大宮舉行。◇ |
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2007.10.22大紀元時報 獨裁領袖的尷尬
蘇聯帝國坍塌之後,堅持一黨專政的中共,撿起落地的紅旗,成為獨裁陣營當仁不讓的領袖。最近爆發的緬甸「袈裟革命」,卻讓這個當仁不讓的領袖,陷入前所未有的尷尬。 中共的尷尬可以從官方對緬甸局勢前後矛盾的態度反映出來。上個星期四,中共首次贊成聯合國安理會發表聲明譴責鎮壓和平示威的緬甸軍政府,但中共外交部隨後聲稱,北京同意安理會聲明,並不等於中國大陸會容忍對緬甸採取更嚴厲的行動。這讓人回想起9月底,緬甸軍政府開槍鎮壓和平示威之後,中國大陸聯大代表王光亞在安理會上投票反對制裁緬甸,引發國際社會潮水般的批評。面對這些批評,中共外交部指責說,這是「別有用心的誣衊」。 顯然,緬甸局勢讓中共左右為難。中共發現,它對自己向來堅持的一些原則問題,竟然不能說「是」,也不能說「不是」。關於干涉和不干涉的問題,就是這樣一個例子。干涉他國,違背自己的外交原則,不干涉,則違背國際上的通行道義。中共對外聯絡部曾明確表示,中國大陸不會勸阻緬甸軍政府鎮壓僧侶,因為中國大陸不干涉別國內政。可是另一方面,中共一心要做負責任的大國,在國際社會建立自己的權威,為了自己的鄰家小兄弟的獨裁行徑,遭受國際主要文明國家的譴責,即又不甘心,又不能理直氣壯,處境何其難堪。 關於堅持獨裁還是實現民主的問題。中共一向堅持「黨天下」,為了這個黨天下,沒有什麼鎮壓措施不用的,可是獨裁中國的當家人溫家寶居然希望自己的鄰居緬甸保持克制,恢復穩定,促進和解,實現民主與發展。溫家寶的話,特別是後半截,言不由衷,不符合中共的獨裁邏輯。中國大陸是世界上僅存的獨裁大國,如今正在歷史的十字路口上,竭盡全力地維護一黨專制,怎麼會鼓勵自己陣營中的鄰家小兄弟走向自己的反面? 關於獨裁中國和獨裁緬甸的關係。中緬兩國的關係忽然變得近不得,遠不得!中共在年初時,已經為緬甸軍政府兩肋插刀了一次,在安理會上投下了反對制裁緬甸的一票。9月底,當緬甸的將軍們開槍鎮壓僧侶和平民時,在全球異樣的、反感的注視下,中共再次在安理會上投下了反對票。這說明,中共與緬甸軍政權的關係非同一般,是同志+兄弟+哥們兒。中共心裡明白,如果緬甸是個民主國家,它絕不會在經濟上、軍事上和政治上依賴獨裁中共。因此中共必須拉攏緬甸軍政府。可是另一方面,中共肯定也明白物以類聚、國以群分的道理,緬甸軍政府是世界上臭名昭著的殘忍政權,中共當局與它過從甚密,已經引起國際主流社會的極大反感,因此有時需要刻意保持一點兒距離。 面對一個小小的緬甸危局,中共竟然有這麼多的尷尬,做個獨裁領袖有什麼好的?不如「放下屠刀,立地成佛」! ☉未普 |
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2007.10.22大紀元時報 覺醒的中共前副市長 ☉觀雲 近日,筆者與兩位曾擔任過大陸某省近1千萬人口廳級市的前副市長閒聊。話題中,我們自然地談到共產邪黨攝政58年以來對中華民族犯下的滔天罪行。兩位前副市長深有同感,感慨萬千,曾為所謂「黨的革命工作」拚搏了大半生的他們,不約而同談到幾點切身體會: 一、共產邪黨為了達到它們利益集團的目的,做任何事情都是不擇手段的,什麼民主、制度、法律、法規、人權,隨時可以任意解釋、踐踏、拋棄,哪怕冒天下之大不韙。 三、他們最大的願望就是退出共產邪黨組織,回歸善良的本性。 前段時間有一家省級電視媒體,有意邀請這兩位副市長出來發表對電視觀眾的講話,被他們斷然拒絕了。他們當場明確的對記者說:「過去幾十年不明白共產黨的邪惡,所以在大大小小的會議中助紂為虐,毒害了無數的人們,現在我們相信善惡有報,再也不能被共產黨利用了!」弄得記者尷尬不已。 筆者為這些覺悟的生命感到由衷的欣慰,真心希望被邪黨矇騙的人們早日覺醒,堅決退出邪黨的系列組織,站到解體共產黨的行列來。◇ |
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2007.10.22大紀元時報 爆發戶中國仍然一無所有 ■ ☉劉曉波(中國民運人士、作家) 中共央視曾邀請了中美兩國高中畢業生參加二頻道的《對話》節目。中國大陸學生都是北大、清華等頂尖學府錄取的優秀畢業生,美國學生都是本年度美國總統獎的獲得者。 價值取向迥然不同 在價值取向的考察中,主持人給出五個選項:「智慧、權力、真理、金錢、美」。美國學生幾乎是一致地選擇了「真理」和「智慧」,中國大陸學生則相反,只有一人選擇「美」,其他人的選擇或「權力」或「金錢」,而竟無一人選擇「真理」或「智慧」。 破碎的烏托邦泡沫 不知為什麼,中國大陸高中畢業生對權力與金錢的迷戀,讓我想起崔健的《一無所有》,這首歌曾經風靡80年代的中國。 的確,80年代的中國人,剛剛從愚昧的癲狂中醒來,突然發現他們原來是一無所有的窮光蛋──不僅是物質上的、也是精神上的。 曾幾何時,中國大陸人投身過一次次社會主義建設的高潮,帶來的不過是全盤黨有化盤剝下的極端貧苦;中國大陸人高舉「大公無私」、「毫不利己、專門利人」的旗幟,不過是「存天理滅人欲」的舊道德翻版;中國人曾經引以為豪的共產主義理想,到頭來僅僅是破碎的烏托邦泡沫;即便是毛時代的大鍋飯式經濟平等,也不過是強權下的平均主義分配和階級的身分的極端歧視。而這一切狂熱的獻身,滿足的恰恰不是最廣大民眾的利益,而僅僅是極少數特權階層乃至極權者本人的權力貪婪。 一夜暴富 縱慾主義 共產理想破滅之後,發展經濟和發家致富變成主流。儘管,相對於鬥爭為綱、大公無私和苦行僧的毛時代而言,改革以來的經濟優先、自利意識和大眾消費的回歸是一種進步,起碼滿足了民眾的溫飽需要和物質享受。但由於獨裁體制沒有實質的變化,體制內外爭自由、要民主的訴求喋血於「六四」大屠殺之中,政治改革之路被中共當局徹底封死,跛足改革將中國大陸引入雙重誤區。一方面,權力市場化和權貴私有化導致普遍腐敗、兩極分化和公正奇缺。另一方面,效率優先的經濟改革導致畸形的GDP崇拜、拜金主義和消費膨脹。 所以,代替毛時代禁慾主義的,不是取之有道的發財致富,而是沒心沒肺的一夜暴富;不是自由與責任的平衡,而是既無自由也無責任的縱慾主義。這種縱慾主義並非大眾慾望的自然表達,而是獨裁強制下的刻意引導、甚至極端縱容的結果,是統治者極力塑造的主流意識形態。它把中國人變成物質性的單面人,變成權力、金錢、消費的奴隸,也變成現行秩序的同謀。發號施令的政權、執行命令的官員和被統治的平民,三者的行為方式皆建立在利益至上對人性良知和社會規則的踐踏之上,從鄧小平的實用主義貓論到精英階層的犬儒主義再到大眾中流行的厚黑學,從上到下的中國人全部墮入機會主義的深淵。也就是說,當壟斷權力的全面操控無法通過意識形態灌輸和政治恐怖實現之時,經濟利益的收買或要挾就變成主要的操控手段。 要活就需什麼去死 當下中國人大都生存在個人的責任和良知之外,人們的交易行為在社會法律規則之外進行,無所不在的雙重人格和對尊嚴的自戕自賤,可以用經濟人理性來加以合理化──「理性人追求以最小成本換取個人利益最大化」,也就是俗話所言:個人為了飯碗的最大化,就可以不擇手段。用那些「狼圖騰」崇拜者的話說就是:「生存是什麼?生存就是不擇手段地活著。你可以卑鄙,你可以無恥,你還可以下流。只要能在這個世界上活下去就好。……吃草的未必是仁慈,吃肉的未必是殘忍。我是一隻狼,注定了是一隻狼,一隻鋒牙利爪的狼,鮮血與死亡是我生命的源泉。我發現要活著就必須有什麼東西去死。當所有的牛羊沐浴在陽光裡自由自在地吃喝時,那就意味著我死了。」(見《狼》,地質出版社2004年8月版) 靈魂成紅旗下的蛋 對於這樣一匹不擇手段的惡狼,除了唯惟利是圖的驅動之外,任何力量也不能再引導它、規範它,它通行無阻地左右著每一個人,將絕大多數中國人的尊嚴、誠信、良心和理想統統吞噬。甚至,利益操控的威權面目與黑白分明的極權暴政相比,還常常散發著一種柔軟的或溫和的人情味,不能不令人感慨今日獨裁統治的精細。但在骨子裡,它是一種不斷膨脹的權貴資本主義,它的發動機是無限的貪婪,它的工具是無所不在的權力。它如同一頭無名的怪獸,進行著匿名性的全面統治和技術操控。無人能夠真正擁有它,而它卻無所不在地占有了每個人的靈魂。 經過權力市場化和權貴私有化的中國大陸,像個暴發戶一樣傲慢,但鼓脹的錢袋掩蓋不住內在的乾癟,權力、金錢和謊言所包裹的仍然是一無所有的靈魂。正如崔健在「六四」後所創作的《紅旗下的蛋》唱到的那樣:「錢在空中飄蕩,我們沒有理想,雖然空氣新鮮,可看不見更遠地方,雖然機會到了,可膽量還是太小,我們的個性都是圓的,像紅旗下的蛋。」 |
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2007.10.22自由時報 扁批藍擋軍購「連自行研發也罵」
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2007.10.22自由時報 申請社會救助有感 ■ 陳宏煇 最近一名學生的父親死亡,導師請我協助辦理教育部學產基金(急難救助),我按照程序上網登錄後並發文給承辦的單位,順利為他申請到兩萬元的急難救助。又試著尋找符合規定可以申請的政府社會救助措施,於是進入台北縣政府的網站查詢到社會局的電話,承辦人員告知可以就近向各鄉鎮公所辦理;去電三芝鄉公所,對方告知這名學生雖然不是低收入戶,但也可以申請喪葬補助,另外還可以申請兒少扶助,就這樣筆者總共幫這名學生申請到四萬元的社會救助(包括教育部二萬元急難救助及鄉公所二萬元喪葬補助),還有是鄉公所每個月一千四百元的兒少扶助(直到十八歲)。後來再詢問淡水鎮、金山鄉公所,也有同樣的急難救助措施,而新莊市還有五十萬元的意外死亡補助。 筆者認為,教育部學產基金(急難救助)和各鄉鎮公所的社會救助措施雖僅三、四萬元,但對一般的家庭來說猶如「雪中送炭」。政府有很多社會救助措施都很好,但問題是一般的民眾並不知情,實在相當可惜。建議政府應廣為宣傳這類的社會福利措施,除透過網路公告外,也應從第一線與學生及病患家屬接觸最多的學校教官或是醫院的義工下手,讓更多的民眾了解、申請,才不會讓美意落空。(作者為教官) |
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2007.10.22自由時報 達賴喇嘛也承認..... ■ 《曹長青專欄》 上週三,美國總統布希和達賴喇嘛首次公開會晤,美國國會並向達賴喇嘛頒發了國會獎章。美國不顧北京抗議,在中共十七大期間給達賴喇嘛頒獎,就是因為北京一直拒絕和達賴喇嘛對話,美國用這種公開頒獎,表達對中國的不耐和不滿。 達賴喇嘛早在十多年前就放棄了西藏獨立的訴求,近年更是多次表示,同意西藏屬於中國,只要求真正自治。這次在美國會領獎演說時,他又重申了這一點。後來又在華人記者會上承認他是「中華人民共和國的國民」,並說是否再次訪台要看「北京老闆」能否諒解。 達賴喇嘛這樣的立場,不僅完全迎合北京的西藏政策,甚至近乎卑躬屈膝地討好中共政權,說他們是什麼「中央政府」。但北京就是不跟達賴喇嘛真正對話談判,更別說簽什麼西藏和平協議。北京和達賴喇嘛的代表雖談過六次,但毫無實質成果。因為北京只是做出「談」的姿態給西方看,欺騙一下國際輿論。而在中共媒體上,達賴喇嘛的代表則成了「回國探親藏胞」,達賴喇嘛本人仍一直被刻意地譴責為「藏獨」,否則中共怎麼有理由拒絕談判?批判達賴喇嘛的理由又在哪裡? 而一旦談判,達賴喇嘛的政策和中共並沒有多大矛盾,以他近年的言論可以想像,他會妥協地簽署近乎任何協議,那麼北京就不再有理由拒絕達賴喇嘛返回西藏。而只要他一回到西藏,中共控制西藏的難度就立刻增加。所以北京無論如何都不會真正和達賴喇嘛談判。 五○年代初北京曾通過跟達賴喇嘛的代表談判,簽過「十七條協議」,拿去了整個西藏。今天,共產黨所以不跟達賴喇嘛談,就是因為西藏已經在它的手裡。而北京對台灣喊什麼「和平協議」,就是因為台灣沒在它的控制之下。這是根本性的區別。所以,無論是北京拒絕跟達賴喇嘛談判,還是高喊和台灣簽署和平協議,兩者都是政治手腕。 而達賴喇嘛卻一直真的以為中共就是不明白、不理解他的本意,所以一再表示其不謀求獨立的意願。他曾在接受我採訪時很真誠地表示,只要他能和江澤民坐下來談,雙方就能談通。這實在是一種出家人的天真,不了解共產黨是怎麼回事。因此他的妥協性「中間道路」在過去二十年來毫無進展,連達賴喇嘛本人也承認,越來越多的藏人不滿他的妥協政策,認為對北京根本無效。過去這些年來,我在美國和印度採訪接觸過數百名流亡藏人,除達賴喇嘛一個人外,其他全部都贊成西藏獨立。這說明,達賴喇嘛一路妥協到底的政策,不僅是嚴重缺乏對獨裁專制的認知,同時缺乏民意基礎。 台灣的政治領袖實有必要從達賴喇嘛的失敗政策中吸取教訓,用台灣前途由台灣人民決定的底線,來回答北京的任何統戰。(作者為獨立評論員) |
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2007.10.22自由時報 輸乞 繼虛構「九二共識」與「捏造密使說 」後,國民黨不分區立委蘇起日前「爆料」指稱台灣私下研發核武,接著又要求全數刪除雄二E飛彈預算,自廢武功引來撻伐;原來,這就是國民黨籍的陸「痿」會主委─面對中國大陸就不行了! 藍營透過蘇起放話「砍飛彈」,以及之前馬英九當中國國民黨黨主席時杯葛軍購案近百次,幾乎是不顧台灣人民死活,老實說,有如此貼心的內應,胡錦濤還需要用那千枚飛彈威嚇台灣嗎? |
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2007.10.22自由時報 砍雄風 硬刪飛彈預算 練葵花 藍教自宮表態 ■ 范姜提昂 金庸武俠武功之奇,莫過於「欲練此功,必先自宮」的葵花寶典。蘇起主張馬執政前,要全砍雄風二E型飛彈預算,讓我國嚇阻侵略的武力完全「淨身」;聯合中時不報導,自由時報則下標「豈能淪為自宮」,審視相關事件語詞,乃神來之筆! 蓋「自宮」二字,最能神傳馬英九集團的投降奴才心態。在野後,泛藍政客一個個身懷葵花寶典,奮勇揮劍自宮,在中國「主子」面前濺血表態。 明朝,因為史上最有權勢的明朝太監衙門,只要自宮求進,就有機會取得至上的「非正式」權力,京師附近充斥幫人去勢的專業人士,自宮奇技獨步全球,堪稱最先進的外科技術。 而太監式的「非正式」本質,正是馬英九集團所有莫名言行的總寫照。愛台灣,卻不許台灣入聯;維護主權,卻猛擋軍購,以拚經濟為由,擱置主權,包藏政治上說不出口的主降禍心;說「向前行」,卻壓制所有「阻礙前行」、「嚇阻侵略」、「捍衛經濟」的攻擊性武器;說一定贏,卻貶抑台灣人獨立進取的「贏」的心。 歷代賣國者,大體均非有意識的賣國。秦檜為例,北宋未亡前,他是主戰派,被金人擄去又釋回後,卻活脫成了主和投降派。公平說,秦檜並不自認賣國,他只是「醒悟」到,類似「擱置主權,宋金和議稱臣,拚經濟繳歲幣,餵飽百姓」的作為,才是真正愛國愛人民的愛國者!而以他曾身在敵境的了解,幾乎收回失土的岳飛,如果繼續「挑釁」,大宋臣民必然大禍臨頭! 為「色戒」飲泣的馬英九,吾人從不懷疑他正是劇中的愛國者。問題是,他自以為是的愛國方式、愛國邏輯,極可能事實賣國。而揆諸事實,馬英九集團每面對中國,就迫不及待自宮表態。這群「類太監」的「愛國者」,酷愛非真實國家(太監小朝廷/中華民國)、酷愛非正式執政(挾天子號令天下/挾立法權綁架行政權)、酷愛極權威風(東西廠恐怖統治/國會暴政)。種種非真實、非正式的,出乎意料又不合情理的行徑,像極自宮後非正常心態的太監。因為他們都亟需療治失權失雄風的落寞焦慮,用非正式手段! 最可怕的是,自宮者以絕對犧牲所表現的絕對盡忠,是宗教的,是狂熱奉獻。他們從信仰中產生無比力量,這也多少可以解釋,蘇起不可能不知,蘇發言不利馬、「砍雄風」必招非議,卻在同僚力勸後,還要堅持,堅持向大主子表態。 新約裡,耶穌說,原諒他們吧,他們不知道他們在做甚麼。從偽造「九二共識」,到揮劍「砍雄風」,蘇起可真是把台灣「輸」得「起」當信仰,也充分傳達馬英九確信的,讓台灣終極統一,是愛台灣的愛國表現。阿門! (作者為資深電子媒體工作者) |
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