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2008.04.01自由時報
在西遊記裡，孫悟空跟豬八戒要一起保護唐三奘去取經。這個旅程充滿著惡魔，非常危險，需要孫悟空與豬八戒合作才能成功。偏偏豬八戒常常想要害孫悟空，所以台灣就有這句諺語「猴死豬哥也沒命」，意味著如果豬八戒真的害死了孫悟空，豬八戒的性命也將不保。
在二十一世紀的台灣政壇，似乎就充斥著這個「猴死豬哥也沒命」現象。例如立委減半這件事情，民進黨無法與台聯黨合作，結果是兩敗俱傷，弄得現在中國國民黨一黨獨大。
還有在民進黨初選時，黨內同志互相廝殺；在總統選舉過程中，候選人又與陳水扁總統「切割」，結果是高喊「和解共生」的民進黨卻變成「分裂必亡」，在總統選舉中大敗。選後，又將陳總統視為罪魁禍首，好像必須將他當成祭品才會甘心。的確，陳總統等有令人失望之處，但是他們也對維護台灣主體性有所貢獻。何況，公共凌辱是國民黨殖民台灣的手段，現在台灣人看到了他被黨內同志公共凌辱，不是會不安而更不信任民進黨嗎？
現在，代理主席謝長廷要團結民進黨，領導青年軍幫民進黨找回「本土進步力量」。在總統大選中「切割」的謝主席，又如何團結民進黨呢？更令人心酸的是，每次民進黨要改革，總是將深綠支持者視為進步的障礙。的確，長期以來，弱勢族群如勞工及農民都是民進黨的鐵票，但同時也被主流媒體嘲笑為包袱。那麼，民進黨要進行改革，難道必須將他們去之而後快嗎？為什麼不能把他們放在手掌心裡，一起承擔改革必須經歷的痛苦，並一起成長、進步呢？
在後殖民社會裡，「猴死豬哥也沒命」是一種普世的現象。經歷了殖民者殘酷的統治之後，剛獲得權力的人會忘本、內鬥，就好像陳世美拋棄曾經共患難的糟糠妻。歷史會一再重演，而拋棄糟糠妻的陳世美下場如何呢？
這並不是說民進黨在改革時不應大鳴大放，而是說改革需要基於同理心與慈悲心。大鳴大放若是少了同理心與慈悲心，經常造成無謂的衝突，甚至會因猜忌與憎恨而演變成兩敗俱傷、玉石俱焚的鬥爭，這是千百年來中國醬缸文化不變的劇本。相反的，有同理心與慈悲心的大鳴大放，才能兼具理性與感性、說服與感動，也才能凝聚共識。
所以，醞釀改革的民進黨，請謹記「猴死豬哥也沒命」的教訓，並秉持著同理心與慈悲心，才能重新感動台灣人民，成為一個現代化、知識性的政黨。
（作者郭峰淵 為國立中山大學資管系教授）
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